stringtranslate.com

Михраб

Михраб в мечети-соборе Кордовы

Михраб ( араб . محراب , михраб , мн. محاريب махариб ) — ниша в стене мечети , указывающая киблу , направление Каабы в Мекке , в сторону которой мусульмане должны смотреть во время молитвы. Таким образом, стена, в которой появляется михраб , является «стеной киблы».

Минбар , представляющий собой приподнятую платформу, с которой имам (лидер молитвы) обращается к прихожанам, расположен справа от михраба.

Этимология

Происхождение слова михраб сложное, и разные источники и ученые предлагали множество объяснений. [1] [2] Оно может происходить от древнеюжноаравийского (возможно, сабайского ) 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb , означающего определенную часть дворца , [ 3] а также «часть храма, где 𐩩𐩢𐩧𐩨 tḥrb (определенный тип видений) достигается». », [4] [5] от корневого слова 𐩢𐩧𐩨 ḥrb «совершить определенный религиозный ритуал (который сравнивается с боем или сражением и описывается как ночное отступление) в 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb храма». [4] [5] Это также может быть связано с эфиопским ምኵራብ məkʷrab «храм, святилище», [6] [7] эквивалентом которого на сабайском языке является 𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrb того же значения, [4] от корневого слова 𐩫𐩧𐩨 krb " посвящать» (родственно аккадскому 𒅗𒊒𒁍 karābu «благословлять» и родственно еврейскому כְּרוּב kerūḇ « херувим (любое из небесных существ, связавших Ковчег во внутреннем святилище )»).

Арабские лексикографы традиционно выводят это слово из арабского корня ح ر ب (Ḥ-RB), обозначающего «войну, борьбу или гнев» (который, хотя и родственен южноаравийскому корню, [8] не имеет, однако, никакого отношения к религиозным ритуалы), что заставляет некоторых интерпретировать его как «крепость» или «место битвы (с сатаной )» [9] последнее из-за того, что михрабы являются частными молитвенными палатами. Последняя интерпретация, однако, имеет сходство с природой ритуала 𐩢𐩧𐩨 ḥrb .

Слово михраб изначально имело нерелигиозное значение и просто обозначало особую комнату в доме; например, тронный зал во дворце. Фатх аль-Бари (стр. 458), на основе авторитетных источников, предполагает, что михраб является «самым почетным местом царей» и «хозяином мест, передним и самым почетным». [ нужна полная цитата ] « Мечети в исламе» (стр. 13), [ нужна полная цитата ] в дополнение к арабским источникам, цитирует Теодора Нёльдеке и других, которые считали, что михраб изначально обозначал тронный зал.

Впоследствии этот термин использовался исламским пророком Мухаммедом для обозначения своей частной молитвенной комнаты. [ нужна цитата ] Из комнаты дополнительно обеспечивался доступ к соседней мечети, и Мухаммед входил в мечеть через эту комнату. Это первоначальное значение михраба  – то есть особой комнаты в доме – продолжает сохраняться в некоторых формах иудаизма , где михрабами называют комнаты, используемые для частного богослужения. [ нужна цитата ] В Коране это слово (в сочетании с определенным артиклем) в основном используется для обозначения Святая Святых . Этот термин используется, например, в стихе «тогда он [т.е. Захария ] вышел к своему народу из михраба » [19:11] . [10] : 4 

История

Мраморный михраб VIII века, найденный в мечети аль-Хасаки в Багдаде , сейчас хранится в Музее Ирака.

Самые ранние михрабы обычно представляли собой простую полоску краски или плоскую каменную панель на стене киблы. [а] Первоначально они, возможно, имели функции, подобные максуре , обозначая не только место, где имам совершал молитвы, но также и место, где выполнялись некоторые официальные функции, такие как отправление правосудия. [2] В мечети Пророка ( Аль-Масджид ан-Набави ) в Медине большой каменный блок первоначально обозначал северную стену, ориентированную на Иерусалим (первая кыбла), но в второй год периода хиджры (2 г. хиджры или 624 г. н. э. ), когда ориентация киблы была изменена в сторону Мекки. [11] Этот михраб также отмечал место, куда Мухаммед вонзал свое копье ( аназа или харба ) перед тем, как возглавить молитву. [2]

Во время правления омейядского халифа Аль-Валида ибн Абд аль-Малика (Аль-Валид I, годы правления 705–715) мечеть Пророка была отремонтирована, а губернатор ( вали ) Медины Умар ибн Абд аль-Азиз , приказал сделать нишу для обозначения стены киблы (определяющей направление на Мекку), которая стала первой вогнутой нишей михраба. [12] : 24  [11] В исторических арабских текстах этот тип михраба назывался михраб муджавваф . [2] [1] Происхождение этой архитектурной особенности обсуждается учеными. [2] Некоторые связывают это с апсидами христианских церквей , другие с нишами святынь или нишами буддийской архитектуры . [11] [2] Ниши уже были обычной чертой позднеантичной архитектуры до возникновения ислама, либо в виде полых пространств, либо для размещения статуй . Ниша михраба также могла быть связана с углублением или нишей, которая укрывала трон в некоторых королевских залах для аудиенций. [2]

Следующий самый ранний задокументированный вогнутый михраб — это тот, который был добавлен к мечети Омейядов в Дамаске , когда она была построена Аль-Валидом между 706 и 715 годами. [12] : 24  Затем к мечети был добавлен михраб . Амр ибн аль-Ас в Фустате в 710–711 гг. [11] Впоследствии вогнутые михрабы получили широкое распространение во всем мусульманском мире и стали стандартной особенностью мечетей. [11] [12] : 24  Самый старый из сохранившихся сегодня вогнутых михрабов — это мраморный михраб, хранящийся в Музее Ирака . Считается, что он датируется VIII веком и, возможно, был изготовлен на севере Сирии, прежде чем Аббасиды перенесли его в Великую мечеть аль-Мансура в Багдаде. Затем его снова перенесли в мечеть аль-Хасаки, построенную в 17 веке, где позже нашли и передали в музей. [11] [2] [13] : 29  Этот михраб представляет собой сочетание классических или позднеантичных мотивов, с нишей, окруженной двумя спиральными колоннами и увенчанной зубчатым капюшоном, похожим на ракушку. [11] [13] : 29  [10] : 5 

Пара подсвечников из османской турецкой мечети, конец 16 века.

В конце концов, нишу стали повсеместно понимать как обозначение стены киблы , и поэтому она стала использоваться в качестве элемента в других мечетях. Знак больше не был нужен. Сегодня михрабы различаются по размеру, но обычно богато украшены. [ нужна цитата ] Михрабов обычно окружали парами подсвечников, хотя они не зажигали свечи. [14] В османских мечетях они были сделаны из латуни, бронзы или чеканной меди, а их основания имели характерную форму колокола. [15]

В исключительных случаях михраб не следует направлению киблы , как, например, Масджид аль-Киблатайн или Мечеть Двух Кибл, где Мухаммед получил повеление изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку, таким образом, у него было два молитвенные ниши. В 1987 году мечеть отреставрировали, старую молитвенную нишу, обращенную к Иерусалиму, убрали, а обращенную к Мекке оставили. [16]

Архитектура

Михрабы являются важной частью исламской культуры и мечетей. Поскольку они используются для указания направления молитвы, они служат важным центром внимания в мечети. Обычно они украшены декоративными деталями, которые могут представлять собой геометрические узоры, линейные узоры или каллиграфию. Это украшение также служит религиозной цели. Каллиграфические украшения на михрабах обычно взяты из Корана и представляют собой посвящение Богу , чтобы слово Бога дошло до людей. [17] Распространенным орнаментом михрабов является геометрическая листва, расположенная близко друг к другу, так что между рисунками не остается пустого пространства. [17]

Великая мечеть Кордовы

Михраб в Великой мечети Кордовы – это богато украшенное произведение искусства, привлекающее внимание. Это вклад Аль-Хакама II , который используется не только для молитвы. [18] Он используется как место встречи в мечети, где посетители могут быть поражены его красотой и позолоченными узорами. Вход покрыт мозаикой, «связанной с византийской традицией, созданной мастерами, посланными императором Никифором II. Эти мозаики простираются вдоль вуссуаров с геометрическим и растительным орнаментом, а также надписями, в которых записаны стихи из Корана. ". [18] Этот михраб также немного отличается от обычного михраба своим масштабом. Он занимает целую комнату, а не только нишу. [19] Этот стиль михраба установил стандарт для другого строительства михрабов в регионе. [20] Использование подковообразной арки, резной лепнины и стеклянной мозаики произвело впечатление на эстетику михрабов, «хотя ни один другой сохранившийся михраб в Испании или западной части Северной Африки не является столь же сложным». [20]

Великая мечеть Дамаска

Михраб в Великой мечети Дамаска

Великая мечеть Дамаска была основана аль-Валидом в 706 году. [21] Она была построена как гипостильная мечеть, построенная с молитвенным залом, ведущим к михрабу, «на задней стене святилища находятся четыре михраба, два из которых являются михрабом сподвижников Пророка в восточной половине и великим михрабом в конце трансепта». [21] Михраб украшен, как и остальная часть мечети, золотыми лозами и растительными изображениями. Лампа, которая когда-то висела в михрабе, была предположена как мотив жемчуга из-за признаков того, что купол михраба имеет зубчатые края. [22] Были и другие мечети, в которых были подобные михрабы, выполненные в той же теме, с зубчатыми куполами, которые «вогнуты, как раковина или перламутровая раковина». [22] Первоначальный главный михраб мечети не сохранился. , много раз ремонтировавшийся, а нынешний представляет собой замену, построенную после реконструкции после разрушительного пожара 1893 года .

Галерея

Михрабы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ К.К. Кресвелл и некоторые более поздние ученые утверждали, что самый старый из сохранившихся михрабов - это плоская мраморная панель, известная как Михраб Сулеймана, найденная в высеченной в скале камере под Куполом Скалы в Иерусалиме, которую он приписал строительству Абда. аль-Малик в конце VII века. [11] Однако более поздние ученые датировали этот михраб 9 или 10 веками на основании стилистических, палеографических и других исторических оснований. [2] Плоские михрабы иногда были популярны в эти периоды при династиях Тулунидов и Фатимидов . [11] [2]

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Михрабами .
  1. ^ Аб Хури, Нуха Н.Н. (1998). «Михраб: от текста к форме». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 30 (1): 1–27. дои : 10.1017/S0020743800065545. S2CID  161470520.
  2. ^ abcdefghij М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Михраб». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911.
  3. ^ Липинский, Эдвард (2001). Семитские языки: очерк сравнительной грамматики. Издательство Питерс. п. 224. ИСБН 978-90-429-0815-4. Проверено 6 августа 2021 г.
  4. ^ abc Biella, Джоан Коупленд (2018). Словарь древнего южноарабского языка, сабейского диалекта . БРИЛЛ. ISBN 9789004369993.
  5. ^ ab Словарь английского языка American Heritage® - михрабы (5-е изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt. 2016. ISBN 978-0544454453.
  6. ^ Диллманн, август; Мюнцингер, Вернер (1865). Lexicon linguae aethiopicae с латинским индексом. Липсии, К.О. Вейгель. стр. 835–836 . Проверено 6 августа 2021 г.
  7. ^ Нёльдеке, Теодор (1910). Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft / Теодора Нёльдеке. Страсбург: Карл Дж. Трюбнер. п. 52 . Проверено 6 августа 2021 г.
  8. ^ "Хранилище семитских корней - Просмотр корня" . www.semiticroots.net . Проверено 6 августа 2021 г.
  9. ^ Шейхо, Мохаммад Амин (октябрь 2011 г.). Раскрытие секретов магии и волшебников. Amin-sheikho.com . Проверено 6 августа 2021 г.
  10. ^ аб Кубань, Доган (1974). Мусульманская религиозная архитектура, Часть I: Мечеть и ее раннее развитие. Брилл. ISBN 978-90-04-03813-4.
  11. ^ abcdefghij Фехервари, Г. (1960–2007). «Михраб». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  12. ^ abc Эттингхаузен, Ричард; Грабарь Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 9780300088670.
  13. ^ аб Бренд, Барбара (1991). Исламское искусство. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-46866-5.
  14. ^ Роджерс, Дж. М. (2008). Искусство ислама: сокровища из коллекции Насера ​​Д. Халили (переработанное и расширенное изд.). Абу-Даби: Компания по развитию туризма и инвестициям (TDIC). п. 295. ОСЛК  455121277.
  15. ^ Халили, Насер Д. (2005). Хронология истории исламского искусства и архитектуры . Лондон: Стоит. п. 117. ИСБН 1-903025-17-6. ОСЛК  61177501.
  16. ^ "Масджид аль-Киблатайн - Проект Мадайн (ан)" . madainproject.com . Проверено 12 декабря 2021 г.
  17. ^ аб Терасаки, Стеффи. «Михраб». курсы.washington.edu . Проверено 5 ноября 2019 г.
  18. ^ аб "Михраб". Михраб . Проверено 5 ноября 2019 г.
  19. ^ «Мескита Кордовы | Значение Великой мечети Кордовы в десятом веке». Архнет . п. 83 . Проверено 5 ноября 2019 г.
  20. ^ аб Блум, Джонатан М.; Шейла С., Блэр (2009). Блум, Джонатан М; Блэр, Шейла С. (ред.). «Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Рощи». doi : 10.1093/acref/9780195309911.001.0001. ISBN 9780195309911. Проверено 17 ноября 2019 г.
  21. ^ аб Графман, Рафи; Розен-Аялон, Мириам (1999). «Две великие сирийские мечети Омейядов: Иерусалим и Дамаск». Мукарнас . 16 :8. дои :10.2307/1523262. JSTOR  1523262.
  22. ^ abc Flood, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования зарождения визуальной культуры Омейядов. БРИЛЛ. ISBN 9789004116382.
  23. ^ Наводнение, Финбарр Барри (1997). «Пережитки Омейядов и возрождение мамлюков: архитектура Калавунидов и Великая мечеть Дамаска». Мукарнас . Бостон: Брилл. 14 : 57–79. дои : 10.2307/1523236. JSTOR  1523236.