stringtranslate.com

Поликультурализм

Поликультурализм — это идеологический подход к последствиям межкультурных взаимодействий в пределах географической области, который подчеркивает сходство и неизменную взаимосвязь между группами, которые идентифицируют себя как отдельные, тем самым размывая границы, которые могут восприниматься членами этих групп. [1]

Концепция поликультурализма была впервые предложена Робином Келли и Виджаем Прашадом . [2] Она отличается от мультикультурализма , который вместо этого подчеркивает раздельность идентичностей самоидентифицирующихся культурных групп с целью сохранения и празднования их различий, несмотря на взаимодействие между ними. Сторонники поликультурализма выступают против мультикультурализма, утверждая, что акцент последнего на различиях и раздельности является разделяющим [3] [4] и вредным для социальной сплоченности. [5]

Поликультурализм стал темой книги 2001 года « Все сражались кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте», написанной Виджаем Прашадом . [6]

Сравнение культурных идеологий

Как и сторонники мультикультурализма , сторонники поликультурализма поощряют людей узнавать о разных культурах, особенно о тех, с которыми они могут соприкасаться в своих собственных регионах. [7] Однако, в то время как мультикультурализм выступает за терпимость [8] между членами групп с совершенно разными культурами, поликультурализм менее жесток и признает, что люди формируют свою собственную идентичность и могут выбирать изменения [5] , чтобы выражать свою культуру иначе, чем их предки, либо добавляя к ней элементы других культур, либо исключая ее аспекты. [7]

Поликультурализм рассматривает концепцию расы как социальную конструкцию , не имеющую под собой никакой научной основы [7], однако он признает концепцию этнической принадлежности [9] , считая этнонационализм барьером, который необходимо преодолеть на пути к созданию динамичной общественной культуры.

Критики мультикультурализма утверждают, что он закрепляет политику идентичности [10], в то время как поликультурализм направлен на формирование общей новой идентичности [4].

Поликультурализм признает, что культуры динамичны, интерактивны и нечисты, в то время как мультикультурализм рассматривает их как статичные, изолированные и завершенные. [11]

Примеры поликультурных государств

Революционная Франция

Различные сменявшие друг друга политические режимы во Франции за последние два столетия пробовали различные варианты политики в межкультурных отношениях, создавая большой материал для исследований в области гражданства. [12]

Французская революция была новаторской в ​​своей деакцентации религиозных и других культурных различий. 27 августа 1789 года Национальное учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина . 27 сентября 1791 года Национальное учредительное собрание проголосовало за предоставление еврейскому населению Франции равных прав перед законом. То, что долгое время считавшееся козлом отпущения меньшинство должно было быть признано просто гражданами независимо от их религии, было беспрецедентным в современной Европе. [13]

Дебаты о гражданстве, равенстве и представительной политике среди интеллектуалов определили эпоху Просвещения и сыграли роль в формировании политического мышления в ранней Америке и Франции накануне Революции 1789 года. [14] Радикальные компоненты республиканского движения во Франции объединились вокруг Якобинского клуба в начале 1790 года. Одной из их целей было: работать над установлением и укреплением конституции в соответствии с духом преамбулы (то есть уважения к законно установленной власти и Декларации прав человека и гражданина). [15]

Политические взгляды якобинского движения были основаны на идее общественного договора Жан-Жака Руссо . [16] Продвижение и внедрение гражданских ценностей и чувства государственности консолидировались во Франции. [17] Общая идентичность народов в пределах естественных границ Франции Альп, Юрских гор, Пиренеев, реки Рейн и Атлантического побережья успешно культивировалась и распространялась. Региональные идентичности Франции были представлены как части более широкого целого в попытке создать общие связи на гораздо большей территориальной площади.

Социалистическая Югославия

В новых социалистических странах, возникших в 20 веке, религиозные и другие культурные различия были принижены в попытке продвижения нового общего гражданства. Способность удовлетворительно содействовать культурной автономии в полиэтнических обществах без усиления разделений и тем самым ослабления государства изгнала социалистических интеллектуалов еще со времен Отто Бауэра в его книге 1907 года «Национальный вопрос и социальная демократия».

Эдвард Кардель , конституционный архитектор Социалистической Федеративной Республики Югославии , намеревался деликатно деэскалировать часто спорный « национальный вопрос » на Балканах. Югославская конституция 1946 года находилась под сильным влиянием Конституции Советского Союза 1936 года , другого полиэтнического социалистического государства. Кардель отметил: «Для нас моделью была Советская конституция, поскольку Советская федерация является наиболее позитивным примером решения отношений между народами в истории человечества». [18]

Развитие югославского социалистического сознания было далее разъяснено в Конституционном законе 1953 года . Закон ссылался на то, что «вся власть в ФНРЮ принадлежит трудящимся». Акцент на классе был очевидной попыткой преодолеть индивидуальные этнические и религиозные различия. Конституционные изменения объяснялись собирательным развитием нового «единого югославского сообщества». [19]

В практике социалистического самоуправления создание такого мощного органа, как Совет производителей ( сербско-хорватский : Vijeće proizvođača ) вместо Совета национальностей, по-видимому, подтверждало постнационалистическую атмосферу, в которую вошло население Югославии. [20]

Развивающиеся переходы от югославского гражданства к югославской этнической принадлежности во многом способствовали взаимному пониманию многих этнических групп в регионе. Даже после того, как Югославия была демонтирована, существует много согласия относительно этого общего языкового наследия, как можно увидеть в Декларации об общем языке . [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Розенталь, Лиза; Леви, Шери Р. (2010). «Подходы к улучшению межгрупповых отношений и отношений с точки зрения цветной слепоты, мультикультурализма и поликультурности». Обзор социальных проблем и политики . 4 : 215–246. doi :10.1111/j.1751-2409.2010.01022.x.
  2. ^ Хаслам, Ник. «Культуры смешиваются и соединяются, поэтому нам следует принять поликультурализм».
  3. ^ «Поликультурализм».
  4. ^ ab «Последние новости и мнения о культуре и социальных вопросах – SBS Life».
  5. ^ ab Podur, Justin; Albert, Michael (15 июля 2003 г.). "Revolutionizing Culture Part One". Podur ZMag . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 г. . Получено 17 августа 2018 г. .
  6. ^ «Все владели кунг-фу — афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте — Виджай Прашад». 23 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 23 августа 2004 г.
  7. ^ abc Корбер, Джон. "Поликультурализм". Один мир, один народ . Архивировано из оригинала 14 октября 2008 года . Получено 17 августа 2018 года .
  8. ↑ «Wayback Machine». 23 августа 2004 г.[ мертвая ссылка ]
  9. ↑ Гиббонс, Андреа (27 сентября 2016 г.). «Виджай Прашад: поликультурализм и кунг-фу». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ Розенталь, Лиза; Леви, Шери Р. (2012). «Связь между поликультурностью и межгрупповыми отношениями среди расово и этнически разнообразных взрослых». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 18 (1): 1–16. doi :10.1037/a0026490. PMID  22250894.
  11. ^ Хаслам, Ник (6 июня 2017 г.). «Культуры сливаются и соединяются, поэтому мы должны принять поликультурализм». The Conversation . Получено 25 августа 2018 г.
  12. ^ "French Government Revives Assimilation Policy". Migrationpolicy.org . 1 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 30 января 2015 г. Получено 27 апреля 2020 г.
  13. ↑ Грин, Дэвид (27 сентября 2012 г.). «Этот день в еврейской истории / Liberté и ÉGalité для французских евреев». Haaretz . Получено 27 апреля 2020 г.
  14. ^ Джон ГА Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975); Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции . Издательство Гарвардского университета, 1967; Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции: как революция преобразовала монархическое общество в демократическое, не похожее ни на одно из когда-либо существовавших , (1992); Гордон С. Вуд, Создание американской республики 1776–1787 , (1969); Лэнс Бэннинг, Джефферсоновское убеждение: эволюция партийной идеологии , (1978); Дрю Р. Маккой, Неуловимая республика: политическая экономия в джефферсоновской Америке , (1980); Джойс Эпплби, Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х годов , 1984; Джойс Эпплби, ред., «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly , т. 37, № 4, (1985); Джойс Эпплби, Либерализм и республиканизм в историческом воображении, (1992); Айзек Крамник, Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца восемнадцатого века , (1990); Роберт Э. Шалхоуп, «К республиканскому синтезу: возникновение понимания республиканизма в американской историографии», William and Mary Quarterly , 29 (январь 1972), 49–80; Роберт Э. Шалхоуп, «Республиканизм и ранняя американская историография», William and Mary Quarterly , 39 (апрель 1982 г.), 334–356.
  15. ^ Предшествующие предложения включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Якобинцы». В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 117–119.
  16. ^ Шама, Саймон (1989). Граждане: Хроника Французской революции . Random House. стр. 475. ISBN 0679726101.
  17. ^ Бошер, Джон Ф. (1988). Французская революция . WW Norton. стр. 191–208. ISBN 9780393025880.
  18. ^ Хондиус, Ф. В. (1968). Югославское сообщество наций (1-е изд.). Гаага-Париж: Мутон. стр. 137. ISBN 3111188302. Получено 27 апреля 2020 г. .
  19. ^ Штикс, Игорь (2015). «Братья воссоединились! Федеративное гражданство в социалистической Югославии». Нации и граждане в Югославии и пост-югославских государствах: сто лет гражданства (PDF) . Лондон: Bloomsbury Academic. стр. 58. ISBN 978-1-4742-2152-8. Получено 27 апреля 2020 г. .
  20. ^ Лампе, Джон (2000). Югославия как история: дважды была страна (2-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 261. ISBN 0-521-773571. Получено 27 апреля 2020 г. .