Пчелы фигурируют в мифах и фольклоре по всему миру. Мед и пчелиный воск были важными ресурсами для людей, по крайней мере, с периода мезолита , и в результате отношения людей с пчелами — особенно медоносными пчелами — варьировались от встреч с дикими пчелами (как в доисторические времена, так и в наши дни) до содержания их в сельском хозяйстве. [3] [4] Сами пчелы часто характеризуются как существа, наделенные магией, а их мед — как божественный дар.
Мифология и фольклор
африканская мифология
Народ Сан из пустыни Калахари рассказывает о пчеле, которая перенесла богомола через реку. Измученная пчела оставила богомола на плавающем цветке, но посадила семя в его тело, прежде чем оно умерло. Семя выросло и стало первым человеком. [5]
В египетской мифологии пчелы выросли из слез бога солнца Ра , когда они приземлились на песок пустыни. [6]
Народ баганда в Уганде рассказывает легенду о Кинту , первом человеке на земле. Кинту жил один, за исключением своей коровы. Однажды он попросил у Ггулу , который жил на небесах, разрешения жениться на его дочери Намби . Ггулу послал Кинту испытание из пяти испытаний, которое он должен был пройти, прежде чем согласиться. Для своего последнего испытания Кинту было сказано выбрать собственную корову Ггулу из стада крупного рогатого скота. Намби помогла Кинту в этом последнем испытании, превратившись в пчелу и прошептав ему на ухо, чтобы он выбрал ту, на чей рог она приземлится. [7] [8] [9] [10]
Американская мифология
В мифологии майя Ах -Музен-Каб — один из богов пчел и меда майя. [11] Один из героев-близнецов майя , Шбаланке, также связан с пчелами и пчеловодством под именем или аспектом Мок Чи. [12] Хобнил, Бакаб , представляющий Восток, может быть связан с пчелами и ульями. [13]
Азиатская мифология
Согласно хеттской мифологии , бог земледелия Телипину пришел в ярость и отказался позволять чему-либо расти, а животные не производили потомство. Боги отправились на поиски Телипину, но потерпели неудачу. Тогда богиня Ханнаханна послала пчелу, чтобы вернуть его. Пчела нашла Телипину , ужалила его и намазала его воском. Бог еще больше разгневался, и только когда богиня Камрусепа (или смертный жрец, согласно некоторым источникам) использовала ритуал, чтобы отправить его гнев в Подземный мир , Телипину успокоился. [14]
В индуистской мифологии Бхрамари была призвана богами, чтобы убить демона Арунасуру , который захватил небеса и три мира. Чтобы убить Арунасуру, она ужалила его множество раз с помощью бесчисленных черных пчел, вылетевших из ее тела. Боги наконец смогли снова взять под контроль небеса и небесные миры. [15] Кроме того, тетива индуистского бога любви Камадевы сделана из сахарного тростника, покрытого пчелами. [16]
В мифологии Индии, древнего Ближнего Востока и Эгейского моря пчела считалась священным насекомым, соединяющим естественный мир с подземным миром. [17] [18] [19]
Европейская мифология
В греческой мифологии есть несколько богов, которые связаны с пчелами. Аристей — бог пчеловодства. После того, как он непреднамеренно стал причиной смерти Эвридики , которая наступила на змею, убегая от него, ее сестры- нимфы наказали его, убив всех его пчел. Увидев пустые ульи, где жили его пчелы, Аристей заплакал и посоветовался с Протеем , который посоветовал ему почтить память Эвридики, принеся в жертву четырех быков и четырех коров. Сделав это, он позволил им сгнить, и из их трупов выросли новые пчелы, чтобы заполнить его пустые ульи. [7] Пророчество в Древней Греции , по-видимому, было связано с пчелами. В Гомеровском гимне Гермесу признается, что дар пророчества Аполлона впервые пришел к нему от трех девушек-пчел, обычно, но сомнительно, отождествляемых с Триями , троицей доэллинских эгейских богинь-пчел. [20] Кроме того, Пиндар называет Дельфийского Оракула «Дельфийской пчелой» . [b] [2] [21]
В микенской, греческой и минойской мифологии пчела была эмблемой Потнии , также называемой «Чистой Матерью Пчелой». [22] Ее жрицы получили имя Мелисса («пчела»). [23] Согласно неоплатоническому философу Порфирию , жрицы Деметры также назывались «Мелиссами», а Мелисса была именем Артемиды. [21] Мелиссей был богом меда и пчел, чьи дочери Ида и Адрастея кормили младенца Зевса молоком и медом, когда его мать спрятала его от Кроноса . [24]
В европейском фольклоре и обычаях рассказывать пчелам о важных событиях в семье (особенно о рождении и смерти) было жизненно важно для того, чтобы пчелы были довольны и счастливы в своем улье. [25]
^ ab Кук, Артур Бернард. «Пчела в греческой мифологии» 1895 Журнал Греческого общества 15 страниц 1–24
↑ Dams, M.; Dams, L. (21 июля 1977 г.). «Испанское наскальное искусство, изображающее сбор мёда в эпоху мезолита». Nature . 268 (5617): 228–230. Bibcode :1977Natur.268..228D. doi :10.1038/268228a0. S2CID 4177275.
^ Крейн, Ева (1999). Всемирная история пчеловодства и охоты за медом . Лондон: Дакворт. ISBN9780715628270.
^ Chrigi-in-Africa. "Первый бушмен / Сан". Gateway Africa . Получено 30 марта 2017 г.
↑ Нортон, Холли (24 мая 2017 г.). «Дорогая, я люблю тебя: наши 40 000-летние отношения со скромным шмелем». The Guardian .
^ Ссемакула, Джеймс; и др. (ред.). «Кинту-человек против Кинту-легенды». Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 19 апреля 2014 г.
^ Йодер, Джон (1988). «Поиски Кинту и поиск мира: мифология и мораль в Буганде девятнадцатого века». История в Африке . 15 : 365. doi : 10.2307/3171868. ISSN 0361-5413. JSTOR 3171868. S2CID 145063130.
^ "Kintu – The First Human in Buganda". Архивировано из оригинала 18 ноября 2014 года . Получено 19 апреля 2014 года .
^ Милбрат, Сьюзен (1999). Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях . Серия Линды Шейл в майя и доколумбовых исследованиях. Остин: Издательство Техасского университета . стр. 162. ISBN0-292-75225-3. OCLC 40848420.
^ Керр, Джастин. «Трансформация Шбаланке или Многоликость Бога A1».
^ Пэрис, Элизабет Х.; Пераса Лопе, Карлос; Массон, Мэрилин А.; Дельгадо Ку, Педро К.; Эскамилла Охеда, Барбара К. (01 декабря 2018 г.). «Организация пчеловодства без жала (мелипоникультура) в Маяпане, Юкатан, Мексика». Журнал антропологической археологии . 52 : 1–22. дои : 10.1016/j.jaa.2018.07.004 . ISSN 0278-4165. S2CID 149734608.
^ Хоффнер, Гарри А.; Бекман, Гэри М. (1998). Хеттские мифы . Атланта, Джорджия: Scholars Press. стр. 15–16, 20, 22. ISBN978-0788504884.
^ "Деви Бхагаватам: Десятая книга: Глава 13". sacred-texts.com . Получено 17 октября 2017 г. .
↑ Кук, Артур Бернард (ноябрь 1895 г.). «Пчела в греческой мифологии». Журнал эллинских исследований . 15 : 1–24. doi :10.2307/624058. JSTOR 624058. S2CID 161354512.
^ Рэнсом, Хильда М. (1937). Священная пчела в древности и фольклоре . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. С. 19–41.
^ Карттунен, Клаус (2009). «Бхрамаротпитадхарах: Пчелы в классической Индии». Студия Восточной Электроники . 107 : 89–134. ISSN 2323-5209.
^ Шейнберг, Сьюзен 1979. «Пчелиные девы гомеровского гимна Гермесу». Гарвардские исследования по классической филологии 83 (1979), стр. 1–28.
^ ab Harrison (1922), стр. 442.
^ GW Elderkin (1939) «Пчела Артемиды» Американский журнал филологии 60 стр. 203–213
^ Нойштадт, Эрнст 1906. De Jove cretico (диссертация, Берлин). В главе III «de Melissa dea» рассказывается о богинях-пчелах и жрицах-пчелах на Крите.
^ "Melisseus". Theoi Project . Получено 30 октября 2021 г.
↑ Стив Рауд (6 апреля 2006 г.). The Penguin Guide to the Superstitions of Britain and Ireland. Penguin Books Limited. стр. 128. ISBN978-0-14-194162-2.
Общие и цитируемые источники
Харрисон, Джейн Эллен (1922) [1903]. Пролегомены к изучению греческой религии (3-е изд.). С. 91 и 442 и далее.
Дальнейшее чтение
Берренс, Доминик (2018): Soziale Insekten in der Antike. Ein Beitrag zu Naturkonzepten в der griechisch-römischen Kultur . Геттинген: Ванденхук и Рупрехт (Гипомнемата 205).
Энгельс, Давид/Николай, Карла (ред.), 2008, « Ille operum custos. Kulturgeschichtliche Beiträge zur antiken Bienensymbolik und ihrer Rezeption», Хильдесхайм (Georg Olms-press, серия Spudasmata 118).
Харрисон, Джейн Эллен (2010) [Впервые опубликовано в 1903 г.]. Пролегомены к изучению греческой религии. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/CBO9780511696770. ISBN 9780511696770. S2CID 191323024.
Джеймс У. Джонсон (апрель 1961 г.), «Эта неоклассическая пчела», Журнал истории идей 22.2 , стр. 262–266. doi :10.2307/2707837. JSTOR 2707837.