Нафир (араб. نَفير, ДМГ ан-нафир ), также нфир , множественное число анфар , турецкий нефир — тонкая пронзительно звучащая прямая натуральная труба с цилиндрической трубкой и коническим металлическим раструбом, издающая одну или две ноты. Он использовался в качестве военного сигнального инструмента и церемониального инструмента в странах, сформированных исламской культурой, в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Южной Азии. В османских, персидских и мугулинских миниатюрах нафир изображен в батальных сценах. В христианской культуре она заменяла изогнутую тубу или рожок или играла рядом с ней, как это видно на произведениях искусства примерно 14 века нашей эры.
Подобные прямые сигнальные трубы известны еще со времен Древнего Египта, а также у ассирийцев и этрусков. После падения Римской империи римская туба с прямой трубкой продолжала процветать на Ближнем Востоке среди Сасанидов и их арабских преемников. Сарацины, чьи длинные металлические трубы произвели большое впечатление на христианские армии во времена крестовых походов , в конечном итоге были ответственны за возвращение этого инструмента в Европу по прошествии шестисот лет. Труба прямого типа, называемая по-испански анафил , также проникла в средневековую Европу через средневековый Аль-Андалус .
Со Средневековья до начала 20 века нафир и прямая или S-образная, коническая металлическая труба карна принадлежали персидским военным оркестрам и представительным оркестрам ( наккара-хана ), на которых играли в Иране, Индии (называемые наубат ). и были распространены вплоть до Малайского архипелага ( нобат ). [2] В более поздних османских военных оркестрах ( мехтерхане ) прямой нафир отличался от витой трубы бору , в которой прямая трубка была согнута в петлю под влиянием таких европейских инструментов, как горн .
Инструменты сохраняют церемониальные функции и сегодня в Марокко ( нафир играют в месяц Рамадан), Нигерии ( какаки играют в Рамадан) и Малайзии (как представительный инструмент султанатов серебряный нафири в оркестре нобат ). Его двоюродный брат Карнай аналогичным образом используется в Иране, Таджикистане, Узбекистане и Раджистане, а Карнал - в Непале.
Нафир сравнивают с другой трубой – карнаем . Возможно, это был один и тот же инструмент. [3] Однако сегодня можно констатировать разницу в размерах инструментов. Карнай в Таджикистане, достигающий 190-210 см в длину, обычно имеет больший диаметр – около 3,3 сантиметра. [4]
Нафир в Марокко имеет длину в среднем 150 сантиметров и диаметр внешней трубки 1,6 см. [5] По данным персидского теоретика музыки Абд аль-Кадира Мараги (бин Гайби, ок. 1350–1435), длина нафира составляла 168 сантиметров (два газа ). [6]
Разница видна на миниатюрах: некоторые инструменты художники изображают тоньше. На миниатюрах также видно постепенное увеличение размера отверстия (коническое), которое некоторые карнаи имеют так же, как и тибетский рог . [7]
Арабский нафир, вероятно, представлял собой в основном длинную цилиндрическую металлическую трубу с высоким звуком, лучше подходящим для передачи сигналов, чем более глубокий и глухой звук конических труб, таких как карна . [6] Тональная разница была проиллюстрирована в словаре иракского историка Ибн ат-Тиктаки (1262–1310), согласно которому нафирист «кричал» ( саха ) на трубе, в то время как игрок на конической трубе, здесь упоминается как бук , «дунул» ( нафача ). [6] Писатель Нико в 1606 году сказал, что труба была тройной по сравнению с другими трубами, которые играли только на теноре и басе. [8]
Еще один запутанный момент в отношении карны и нафиров касается труб S-образной формы. Абд аль-Кадир аль-Мараги описал карну как изогнутую S-образной формой из двух полукругов, повернутых друг к другу посередине - как сегодняшняя шринга в Индии. [6] Однако, в отличие от шринги , S-образная карна может быть очень длинной. [6]
Инструмент S-образной формы был идентифицирован как каррахнай (или карнай ) Абдалкадиром ибн Шаиби (умер в 1435 г.). [9] В миниатюрах его часто сочетают с тонкой прямой трубой. Миниатюры, на которых изображены карранай и нафир вместе, показывают, что карранай также был тонким, в отличие от шринги .
На арабском языке «бук» — это термин, обозначающий конические рога, изогнутые или прямые, независимо от материала изготовления, включая ракушку, кость, слоновую кость, дерево и металл. [10] [11] Это важно, потому что в исламских регионах бук может означать ряд различных инструментов, включая бук ан-нафир (боевой рог). [11]
Конические рожки были распространены во многих несвязанных культурах, но инструменты с прямыми цилиндрическими трубками имели узкий круг пользователей, которые были связаны друг с другом; греки, египтяне и римляне взаимодействовали, как и египтяне, ассирийцы, а также арабы, персы, туркмены и индийцы, все из которых имели цилиндрическую трубу с прямой трубкой, прежде чем она получила дальнейшее развитие в средневековой Европе и Европе раннего Возрождения.
Первоначально трубные инструменты состояли либо из относительно коротких рогов животных, костей и рогов улиток , либо из длинных, довольно цилиндрических трубок из дерева и бамбука. [12]
Первые и их более поздние копии, сделанные из дерева или металла (например, североевропейский бронзовый век ) , приписываются натуральным рогам, в то время как Курт Сакс (1930) подозревал, что происхождение сегодняшних труб и тромбонов связано с прямыми натуральными трубами, сделанными из бамбук или дерево. [13]
Простые прямые трубы называются тубообразными, от тубы, которая использовалась в Римской империи . Другими прямыми трубами в древности были этрусско-римский литуус и греческий сальпинкс .
Трубы в форме тубы известны с середины III тысячелетия до нашей эры. известен по иллюстрациям из Месопотамии и Древнего Египта. Согласно письменным источникам, в них дули как сигнальные инструменты в военном контексте или как ритуальные инструменты в религиозных культах. Как было продемонстрировано на примере древнеегипетского шенеба , два экземпляра которого сохранились в хорошем состоянии из гробницы Тутанхамона (годы правления около 1332–1323 гг.), длинные трубы издавали только одну или две ноты и не были рассчитаны на то, чтобы выдерживать давление, которое получится очень высокая третья нота. [14] [15]
Среди ранних ритуальных инструментов, упомянутых в Ветхом Завете, — изогнутый бараний рог, шофар и прямая металлическая труба хазозра ( хаосра ), изготовленная из чеканного серебряного листа. [16] В еврейской Библии керен также означает рог животного, который используется по-разному, но только в одном месте (Нав. 6:5 ЕС) для обозначения рога, в который трубят, чтобы произвести звук. Керен переводится в арамейских переводах Библии ( Таргумим ) с этимологически производным словом карна , которое позже появляется в Книге Даниила (написанной в 167–164 гг. до н. э.) как музыкальный инструмент (труба из глины или металла). В греческой Библии ( Септуагинта ) оригинальный рог животного карна переводится как salpinx , а в латинской Вульгате — туба , что переосмысливает его как прямую металлическую трубу. [17] В средневековых арабских текстах слово «карна» становится «карна» для обозначения прямой или изогнутой трубы с конической трубкой (точное происхождение древних труб см. там).
В древние времена военные и ритуальные трубы были широко распространены по всему Средиземноморью и от Месопотамии до Южной Азии. Подобно еврейской хазозре , в эти трубы могли трубить только священники или избранная группа людей. Римлянам был известен от этрусков округло изогнутый рог рожок с чашеобразным мундштуком из литой бронзы и стабилизирующим стержнем, проходящим по середине. В Римской империи (27 г. до н. э. – 284 г. н. э.) римляне представили на военных оркестрах вариант рога с более узкой трубкой в форме буквы G. Это изображено в виде рельефа на колонне Траяна . Длина трубки могла достигать 330 сантиметров. Прямая цилиндрическая туба, длина которой на изображениях составляет около 120 сантиметров, оказала большее влияние на потомство, чем этот изогнутый духовой инструмент. В долине Луары, принадлежавшей римской Галлии , были раскопаны две кельтские длинные трубы с цилиндрическими бронзовыми трубками, которые можно было разобрать на несколько частей. [19]
В позднеримские времена труба, изогнутая по кругу наподобие рога, называлась буцина . Разница между прямыми и изогнутыми трубами, по-видимому, была меньше в форме, чем в использовании. В то время как на поле боя трубили в корню и тубу , бучина , по-видимому, служила сигнальной трубой в лагере, например, при смене караула. [20]
Изогнутые трубы, рожки и рожки могут вписаться в духовную традицию, при этом инструменты изогнуты как рога животных, во многом как римская буцина . После падения Римской империи трубчатая труба (сделанная из листового металла) была потеряна для Европы. [21] Технология сгибания металлических трубок также была утеряна до тех пор, пока проблема не была вновь решена европейцами примерно в начале 15 века, когда начали появляться иллюстрации изогнутых труб. [22] [21] [23]
После повторного изобретения технологии гибки металлических трубок европейские трубы начали использовать ее, и инструменты смогли иметь более длинные и тонкие трубки (компактно согнутые), [22] создав огромную линейку духовых инструментов, включая горновую трубу. Инструменты с изогнутой трубкой проникли в персидские и турецкие страны, а также в Индию, став бору на турецком языке и появившись в произведениях искусства в 15 и 16 веках. [21]
Латинское слово bucina связано с названиями, используемыми для множества несвязанных друг с другом валторн и труб, включая альбоге (« роговая труба » в Испании), буки в Грузии и банкиа в Индии (региональное название S-образной изогнутой трубы). , куда входят шринга , рансингха , нарсинга и комбу ). [1]
История конных военных музыкантов начинается с персидских Сасанидов (224–651), которые стучали в литавры по слонам, привезенным из Индии. Помимо малонадежных свидетельств использования боевых слонов в III веке, источники указывают, что Сасаниды использовали слонов в борьбе против римской армии и против армян IV века при Шапуре II (правил 309–379). [25] Сасаниды также использовали трубы, чтобы призвать к началу битвы и привести войска к порядку. В персидском национальном эпосе «Шахнаме» упоминаются трубачи и барабанщики, действовавшие в боях с арабами в начале VII века на спинах слонов. Возможно, Фирдауси в свое время взял на себя ситуацию, о которой в исторических отчетах документально зафиксированы конные военные музыканты. [26]
Фатимиды содержали огромные представительные оркестры с трубачами и барабанщиками. Фатимидский халиф аль-Азиз (годы правления 975–996) вторгся в Сирию из Египта в 978 году с 500 музыкантами, трубившими в рожки ( абвак или букат , единственное число бук ). [27] В 1171 году Саладин подал в отставку преемник последнего халифа Фатимидов. Во время своего пребывания на посту султана Египта (до 1193 г.) историк Ибн ат-Тувайр († 1120 г.) писал о параде представительного оркестра Фатимидов в конце XI века, в который входили трубачи и 20 барабанщиков на мулах. Каждый барабанщик играл на трёх двуглавых цилиндрических барабанах ( тубул ), установленных на спинах животных, в то время как музыканты маршировали парами. [28] Музыкальные инструменты этих оркестров перечислены персидским поэтом Насир-и Хусрау (1004 — после 1072): труба бук (по словам Генри Джорджа Фармера, витая труба, клерон ), двухтрубный шаровой инструмент сурна , барабан табл , трубчатый барабан духул (в Индии дхол ), литавры кус и тарелки каса . [27] По словам арабского историка Ибн Халдуна (1332–1406), упомянутые музыкальные инструменты были еще неизвестны в ранние исламские времена. Вместо этого в армии использовались барабан дафф с квадратной рамкой и язычковый инструмент мизмар ( замр ). Во время правления Аббасидов (750–1258 гг.) были введены более крупные военные оркестры, которые также выполняли церемониальные функции и выступали вместе с сурной и таблом , включавшими длинную металлическую трубу бук ан-нафир , литавру дабдаб, плоскую литавру каса. и цимбалы сунуй (единственное число синдш). [29] Арабские авторы позднего периода Аббасидов различали духовые инструменты между спиральной трубой-буком и прямым нафиром. Деревянные духовые инструменты того времени включали язычковый инструмент мизмар , двойной язычковый инструмент зуммара , конусный гобой сурна, продольные флейты из тростника ( ней и шабаба), а также флейту деления касаба . [30]
На миниатюре, иллюстрированной Яхьей ибн Махмудом аль-Васити для макамата арабского поэта аль-Харири (1054–1122) в рукописи 1237 года, изображен арабский военный оркестр с флагами и знаменами с изображением 7-го макама. Типичными для подобных картин XIII века являются парные, в основном цилиндрические длинные трубы нафир и пара литавр наккара . Размер подчиненного им военного оркестра измерялся властью правителя. Типичный большой оркестр состоял примерно из 40 музыкантов, которые помимо литавр (малый наккарат , средний кусат и большой кургат ), цилиндрические барабаны ( табл ), цилиндрические трубы ( нафир ) и конические трубы ( бук ), цимбалы ( сунудж ), гонги ( тусут ) и колокольчики ( джаладжил ). [32]
Другой тип трубы с короткой цилиндрической трубкой изображен на персидской миниатюре в рукописи конца четырнадцатого века. Рукопись содержит космографию джаиб аль-махлукат («Чудеса творения»), написанную Закарией аль-Казвини (1203–1283). Мусульманский ангел Исрафил, который появляется как вестник Дня Воскресения, подобно христианскому архангелу Гавриилу, трубит в трубу, призывая Страшный Суд. Два сферических выступа на трубе являются местом соединения мундштука, трубки и воронкообразного раструба. [33] Они напоминают утолщения на трубке в Германии и Франции, введенные в военное трубное дело (французское дело ) в 13 веке. [34] В качестве возможного раннего предшественника этого типа нафира Иоахим Браун (2002) упоминает изображение двух коротких духовых инструментов с воронкообразными колокольчиками на израильской монете бар-кохба, отчеканенной между 132 и 135 годами нашей эры. По мнению Брауна, неясно оформленные утолщения на верхнем конце этих инструментов также могут относиться к язычковым инструментам. [35]
Арабское название инструмента «нафир» впервые упоминается в 11 веке. [36]
Оно означает «труба», «труба», «флейта», «звук» или «шум», а также «люди в полете» или «собрание людей для военных или политических действий». [37]
Первоначальное значение слова «нафир» было «призыв к войне». [6] Поэтому военная труба называлась «бук ан-нафир» . [6]
Нафир также был частью военного термина в Персии 19 века, согласно которому все члены отряда должны были собираться ( нафир-нама ). [38]
Нафир восходит к семитскому корню np-Ḥ с контекстом, означающим «дышать», и это происходит через общий протоиндоевропейский корень sn-uā- (происходящий от этого также «фыркать, фыркать»), связанный с древним Египетский шнб ( шенеб ). [39]
Слово нафир и так называемая длинная труба распространились вместе с исламской культурой в Азии, Северной Африке и Европе. Еще до Первого крестового похода (1096–1099 гг.) турки-сельджуки в ходе своих завоеваний привезли нафир вместе с другими военными музыкальными инструментами на запад, вплоть до Анатолии и арабских стран. [40] В арабской версии сказки «Тысяча и одна ночь » нафир встречается только в одном отрывке в виде единственной трубы, на которой играют вместе с рогами ( букат ), тарелками ( касат ), язычковыми инструментами ( зумур ) и барабанами ( тубул ) . ) во главе армии, идущей на войну. [41]
В Османской империи нефир входил в состав инструментов военных оркестров ( мехтерхане ) , а исполнителя на нем называли нефири . [42] Османский султан Мустафа III (годы правления 1757–1774 гг.) перед войной против России (1768–1774 гг.) собрал добровольцев для общего призыва к оружию, называемого нефир-ихамм , чтобы не зависеть исключительно от профессиональной армии янычары. [42] Это отличалось от нефир-и часс , военной мобилизации избранной группы людей. [42]
На современном турецком языке нефир означает «труба/рог» и «военный сигнал». [37] В военной музыке прямая натуральная труба нефир отличается от общетюркского слова «труба» и «труба» бору . [37] Бору относится к закольцованной военной трубе (см. Клерон ), которая возникла из-за европейского влияния, [37] в то время как производное от боразан («трубач») понимается сегодня в турецкой народной музыке как гобой из коры со спиральной намоткой. [43]
В 17 веке, когда османский писатель Эвлия Челеби (1611 – после 1683) писал свой рассказ о путешествиях «Сеяхатнаме» , нафир представлял собой прямую трубу, на которой в Константинополе играли всего 10 музыкантов и которая отставала от европейского бору (также турумпата буруси ), для которого Челеби заявляет 77 музыкантов. [44] Нефир, или нуфюр в религиозной народной музыке, представлял собой простой рог буйвола без мундштука, в который до начала 20 века трубили Бекташи на церемониях и странствующие дервиши для попрошайничества. [44]
После мусульманского завоевания Аль-Андалуса испанцы приняли трубу под испанским названием añafil , происходящим от ан-нафир . [3] Другие арабские инструменты, привезенные с Пиренейского полуострова или привезенные с собой крестоносцами, также вошли в испанский язык со своими названиями, в том числе от tabl (через позднелатинский tabornum ) — цилиндрический барабан tabor , от naqqāra — небольшой литавровый барабан naker (старофранцузский nacaire ) и от sunūdsch (цимбалы) испанских колокольчиков sonajas . Генри Джордж Фармер, подчеркивавший влияние арабского языка на европейскую музыку в начале 20 века, повторил 20 названий инструментов, перечисленных андалузским поэтом Аш-Шакунди († 1231) из Севильи [45] в сборнике испанских песен Cantigas de Santa. Мария второй половины XIII века и имена, упомянутые в стихах поэта Хуана Руиса (около 1283 – около 1350), все арабского происхождения. К ним относятся лауд (от аль-`уд , гитара мориска («мавританская гитара»), тамборете , пандерете (с арабским танбуром, родственным, ср. пандури ), гаита (от аль-гаита ), эксабеба ( аксабеба , аджабеба , маленькая флейта, от шаббаба ), ребек (от рабаб ), атанбор (барабан, от ат-тунбур ), альбогон (труба, от аль-бук ) и анафил [ 46] . Слово фанфары , вероятно, основано на анфаре, форме множественного числа от нафира . 47]
После исчезновения крупных оркестров наубат в Персии и северной Индии в начале 20-го века, нафир относится к длинной трубе, которая до сих пор существует в Марокко. Труба была известна как нафири в северной Индии и как нэмпири в Китае. В Малайзии нафири используют до сих пор. [48] Сегодня в Индии нафири — одно из многих названий короткого конического гобоя.
После распада Западной Римской империи изогнутые рога различных размеров и форм существовали, как показывают иллюстрации, примерно с V по X век, но прямых труб почти не было. Мозаика из апсиды базилики Сан-Микеле-ин-Африциско в Равенне, освященной в 545 году, изображает семь ангелов -труб , трубящих в длинные, слегка изогнутые рожки, форма которых напоминает византийские военные рожки. Подобные изогнутые трубы, достаточно легкие , чтобы музыкант мог держать их одной рукой, но значительно длиннее, чем рога животных, изображены в Утрехтском Псалтыре около 820 года. трубы по римскому образцу, в которые трубят ангелы. В эпической героической поэме «Беовульф» , написанной в конце X или начале XI века, Хигелак, дядя одноименного героя, призывает воинов на бой «рогом и биемой». Древнеанглийское слово «bieme» , обозначающее тубу , возможно, первоначально обозначало деревянную трубу . [50]
Прямая длинная труба с колоколообразным колоколом изображена наряду с другими духовыми инструментами в рукописи «Этимологии » Исидора Севильского этого периода. [51] Чуть позже, в начале XII века, в баптистерии Новарского собора была создана настенная живопись с апокалиптическим циклом . Семь ангелов-туб возвещают бедствия за грехи, совершенные людьми, длинными тонкими трубами. [52] В течение XII века в итальянских церквях были созданы фрески, на которых изображены длинные трубы с колоколами. Фрески в церкви аббатства Сант-Анджело- ин-Формис в Капуе имеют особое значение для истории музыкальных инструментов, поскольку изображенные ангелы-тубы очень долго держат прямые трубы обеими руками, что говорит о влиянии арабской культуры после Норманнское завоевание Сицилии у арабов. Под арабским влиянием в Европе возродилась труба, соответствующая римской тубе, которая впервые появилась около 1100 года в Старофранцузской «Песне о Роланде» под названием buisine . [53] В «Песне о Роланде» только нафирская прямая труба упоминается как buisine , тогда как сами франки использовали трубы в форме рогов животных ( кукуруза ), слоновой кости ( олифант ) и рога меньшего размера ( грайль ). [54]
Видимой особенностью восточных труб были несколько сферических утолщений (шишечек) на цилиндрической трубке. Короткая труба с такими выпуклостями изображена на рельефе XII века одного из индуистских храмов Кхаджурахо на севере Индии. В Европе этот тип трубы с одним-трем утолщениями и мундштуком впервые появился в скульптуре XIII века в соборе Сантьяго-де-Компостела, а также в Кантигас-де-Санта-Мария второй половины XIII века и в других местах. рукописи. По мнению Энтони Бейнса (1976), это в первую очередь индо-персидский, а не арабский тип трубы, который, вероятно, был распространен среди сельджуков до Первого крестового похода (с 1095 г.). На иллюстрации к «Апокалипсису» Линкольн-колледжа (MS 16, в Оксфорде) начала XIV века ангелы трубят в очень длинную, узкоствольную трубу с тремя утолщениями, удерживаемую горизонтально в одной руке, [55] такую огромную трубу. труба играет Человека в Горлстонской Псалтири (л. 43т). Джереми Монтегю (1981) подчеркивает влияние мавританских армий на Пиренейском полуострове, откуда распространилась длинная труба с испанским названием añafil . [56]
Аньяфил — это название трубы на испанском языке с 13 по 15 века, котораяиз-за своего происхождения считалась «тромпета де лос морос» ( труба мавров ). Баллада La pérdida de Alhama , сохранившаяся в нескольких версиях XVI века, повествует о завоевании мусульманского города Алама католическими монархами в 1482 году, рассказанная как плач с точки зрения мусульманского эмира Гранады. Это событие знаменует собой начало последних военных действий против Аль-Андалуса в ходе Реконкисты , завершившихся в 1492 году взятием города Гранады. В балладе, когда эмир достигает завоеванного города, он звучит в свои серебряные церемониальные трубы ( анафилы ). Говорят, что упомянутый дорогой металл, из которого сделаны трубы, относится к роскошной жизни мусульманских правителей в Аль-Андалусе и идентифицирует трубы как королевские инструменты. Серебряные анафили являются символом роскошной жизни мусульман и в других стихотворениях об испанском завоевании Гранады (жанр: романсы фронтерисос). В балладе под названием «La Conquista de Antequera» говорится: «añafiles, trompetas de plata fina» («Трубы из чистого серебра»). [57]
Некоторые военные музыкальные инструменты, в том числе трубы, упоминаемые под общими латинскими названиями, были вывезены крестоносцами на Ближний Восток, где они столкнулись там с военными оркестрами. Очевидец Фульчер Шартрский был впечатлен, когда сообщил, как египтяне в 1123 году с громкими криками и звуками медных труб ( aereae Tubee ) выпрыгивали на берег со своих кораблей. [58] В 1250 году христианская армия предприняла попытку Шестого крестового похода под руководством французского короля Людовика IX, чтобы завоевать Египет. Поскольку христиане от мамлюков были успешно отбиты, важную роль в победе сыграл военный оркестр султана. В то время он состоял из 20 труб, 4 конусных гобоев, 40 литавр и 4 цилиндрических барабанов. [59]
Курт Сакс (1930) придерживается мнения, что восточная труба, принятая мусульманами, понималась христианами как «церемониальное оружие, равное стандарту» и как «драгоценный трофей в религиозной борьбе в тяжелых междоусобицах». .вырванный у врага» и, в силу своего княжеского происхождения, остался в Европе «благородным орудием» в составе добычи. [60] Альфонс М. Дауэр (1985) опровергает это, когда подозревает, что комбинация труб и барабанов была принята в целом и служила в Европе с теми же целями представления и сдерживания военного врага. Апокалиптические изображения трубы, объявляющей конец света перед Страшным судом, были устрашающими образами, которые продолжали ассоциироваться с этим инструментом. [61]
Вплоть до XIV века, кроме охотничьих рогов (лат. bucullus , «бычок»), в Европе были только прямые трубы, а не витые. [62] Были выделены два размера прямых труб: тромб и меньший тромбет во Франции, тромба и анафил в Испании. Восточный нафир часто отличался по тональности пронзительным, высоким инструментом в отличие от других труб, которые звучат низко и глухо. Оркестр часто состоял из нескольких больших и только одной или нескольких маленьких труб. Это следует из письменных источников в Испании, Франции и Англии; трубы разного размера в ансамбле вряд ли можно увидеть на иллюстрациях. Французский музыковед Гийом Андре Вийото (1759–1839), принадлежавший к группе ученых, принимавших участие в египетской кампании Наполеона (1798–1801), заметил, что нафир был единственной трубой, которую египтяне использовали, чтобы подняться над шумной дикой природой. общий звук конических гобоев, барабанов и тарелок, издающих одиночные, пронзительно высокие звуковые всплески. [63]
Традиция игры на длинной трубе анафил до сих пор культивируется в Андалусии в процессиях Страстной недели во время религиозных молитв ( саэтас ). Короткие звуки трубы издаются в очень быстром темпе на высоте до d 3 над вокальными партиями. [64] Пение сэта стилистически связано со средневековой португальской кантигой («песней»), а пение образует абудхию в Ираке и нубу в арабо-андалузской музыке в Магрибе, что является результатом восьмивековых культурных встреч (до 1492) между Аль-Андалусом и христианской Испанией. [65]
В VII-VIII веках бук еще не был военной трубой у арабов, а использовался для изготовления рога-улитки, в который дули на Аравийском полуострове. [66] По словам историка Ибн Хишама, жившего в IX веке, «бук» в предыдущие века относился только к военной трубе христиан и духовому инструменту для призыва к молитве среди евреев (шофуру ) .
Вместо этого ранние исламские арабы использовали в боях тростниковый инструмент мизмар и барабанный дафф с прямоугольной рамкой. [67]
В 10 веке военный оркестр, состоящий из трубы бук ан-нафира , конического гобоя сурны , литавр разного размера дабдаб и касаа и тарелок сунудж (единственное число синдж); этот оркестр представлял собой важный символ представительства арабских правителей. [67] Когда фатимидский халиф аль-Азиз (годы правления 975–996) вторгся в Сирию из Египта в 978 году, с ним было 500 музыкантов с рожками ( клерон , бук ); источники также сообщают о крупных военных оркестрах Фатимидов и в других случаях. Примерно в это же время арабские авторы различали металлические трубы бук и нафир . [68] Между 11 и 14 веками набор инструментов, используемых в военных оркестрах, стал значительно более разнообразным, и в результате музыкальные возможности, возможно, расширились. [69]
В 1260 году нашей эры египетская армия мамлюков сражалась и победила европейскую армию под предводительством французского короля Людовика IX в Шестом крестовом походе. Определенную долю в победе внес военный оркестр султана. Во время правления династии Мамлюков Бахри в 13 веке военные оркестры султана включали 20 труб, 4 конических гобоя, 40 литавр и 4 других барабана. Армией мамлюков командовали 30 эмиров, каждый со своими музыкантами, игравшими на 4 трубах, 2 конических гобоях и 10 барабанах. Военные оркестры назывались табл-чана («Барабанный дом»), потому что они содержались в комнате у главных ворот дворца. [70]
Арабские источники предоставляют сведения о названиях и примерной форме восточных труб позднего средневековья. Арабское имя Нафир впервые было упомянуто сельджуками в 11 веке. Первоначальное значение слова «нафир» было «призыв к войне», поэтому соответствующая труба называлась «бук ан-нафир» . На современном турецком языке нефир означает «труба/рог» и «военный сигнал». [71] Необходимо проводить различие между прямой трубой нафир ранних османских военных оркестров ( мехтерхане ) и искривленной трубой бору , которая возникла под влиянием Европы в более позднее время. [72] Испанское слово «анафил» восходит к слову «нафир» , обозначающему средневековую испанскую длинную трубу, а немецкое слово « фанфары» , как полагают, происходит от «анфар» , арабской формы множественного числа слова «нафир» .
В Персии при династии Буидов вскоре был разрешен и арабский военный оркестр табл-чана , состоящий из литавр, цилиндрических барабанов, тарелок, прямых и изогнутых труб, а также конусных гобоев, первоначально принадлежавший к привилегиям халифов и эмиров. (годы правления 930–1062). Военные командиры и министры содержатся в собственной армии. Размер оркестра оценивался в соответствии с рангом власть имущих. [73] Оркестрам, названным в честь литавры наккара как наккара-хана или наубат , помимо военных, были предоставлены представительские функции. [74] [75] [76]
Исторический труд «Тузукат-и Тимури» стал известен на персидском языке в Империи Великих Моголов во времена Шаха Джахана (годы правления 1627–1658). Оно повествует о правлении Тимура на иранском нагорье во второй половине XIV века и, по-видимому, первоначально было написано на тюркском языке. В тузукате подробно описаны знаки различия военачальников, состоящие из знамен ( алам ), барабанов и труб, в зависимости от их ранга. Каждый из двенадцати эмиров соответственно получил знамя и котел-барабан ( наккара ). Главнокомандующий ( амир аль-умара ) также получил эксклюзивное знамя тументуг ( тюмен — воинская часть численностью 10 000 человек) и знамя чартуг . Полковник ( минбаски ) получил перетягивание знамени (с хвостиком) и трубный нафир , четыре губернатора провинций ( беглербеги , бейлербей в Османской империи) получили два знамени ( алам и чартуг ), наккару и трубный бургху (рог). . [77]
Нафир в Персии имел длинную цилиндрическую трубку и конический колокол. На рисунке с туркменским и китайским влиянием, сделанном, вероятно, в Герате в XV веке, изображены гурии, музицирующие в раю, играющие на круглом барабане с бубенным звоном, на лютне с изогнутой шеей ( барбате ) и на длинной цилиндрической трубе. Что необычно в этом нафире, так это большой колоколообразный колокол. [78]
После подробного описания персидских музыкальных инструментов в музыкально-теоретических трудах Абд аль-Кадира Мараги (около 1350–1435) «Джаме аль-Алхан» («Сборник мелодий») и Макасид аль-Алхан («Чувство мелодий») был написан в начале 15-го века. Прямая труба нафир отличалась от S-образной трубы карна и более широкой трубы бургва ( бургу , родственного бору для искривленной турецкой трубы). [9] Арабское название būq , означающее «(медный) духовой инструмент», очевидно, не обозначало трубу, но в сочетании būq zamrīa обозначало тростниковый инструмент, сделанный из металла. Инструмент с одной тростью назывался замр сия най (араб. мизмар ), [79] инструмент с двумя тростями назывался сурнай или сурна , а еще один наиха балабан . На первом месте у Абд аль-Кадира стоит флейта най , которая была разных размеров. [80]
Регулирование привилегий, как в Персии, существовало и в Османской империи. Там во второй половине XVIII века представительный оркестр султана насчитывал около 60 человек, 12 из которых были нефирами ( нефири ). Такие оркестры, принадлежавшие высшим сановникам, путешествовали с ними и играли каждый день перед трехкратной молитвой ( салатом ) и по случаю особых светских событий. [81]
Начиная с VIII века, арабо-персидская военная музыка пришла в северную Индию вместе с мусульманскими завоевателями. Название наккара для литавр (как нагара и подобные варианты) стало обычным явлением с приходом к власти Делийского султаната в 1206 году нашей эры. Помимо своих военных обязанностей, наккара-хана или наубат превратились в великолепные представительные оркестры при правящих домах. [2] [75] Наккара -хана императора Великих Моголов Акбара (годы правления 1556–1605) существовала согласно придворной хронике Ан-и Акбари, написанной Абу 'л-Фазлом около 1590 года [2] [82]
В него входило 63 инструмента, две трети из которых были разными барабанами. Были добавлены духовые инструменты: 4 прямые длинные трубы карна, сделанные из «золота, серебра, латуни или другого металла», 3 меньшие прямые металлические трубы нафир , 2 изогнутых латунных рожка сингов (или шринга ) в форме коровьих рогов и 9 конусных гобоев сурна. (ныне известный как шенай в Северной Индии). [83]
Ранним свидетельством обозначения духового инструмента нафир в Индии является исторический труд «Таджул-Маасир» историка и поэта XII и XIII веков Хасана Низами , в котором упоминаются нафир и сурна . Персидский поэт Незами (ок. 1141–1209) упоминает духовые инструменты нафир , шехнаи и сурана . Народный эпос Катамараджу об одноименном герое и касте пастухов XII века был написан либо телугуским поэтом начала XV века Шринатхой , либо после 1632 года. Он содержит слово нафири , обозначающее духовой инструмент. Однако под нафири или нафери вне контекста персидских репрезентативных оркестров подразумеваются конусные гобои, происходящие только по названию от персидской трубы и связанные с шехнаи , импортированными из Центральной или Западной Азии. [84] Нафири — это конический гобой немного меньшего размера , который встречается в народной музыке на севере Индии. Многочисленные другие региональные названия инструментов с двумя язычками в Индии включают мухавина , сундри , сундари , мохори , пипахи и кужал .
Представительные оркестры эпохи Великих Моголов исчезли в Индии с начала 20 века. То, что осталось, — это простые ансамбли наубатов с парой литавр нагара и коническим гобоем ( шехнаи или нафири ) в нескольких мусульманских святынях в Раджастане, включая гробницу суфийского святого Муйнуддина Чишти в Аджмере, где, следуя традиции, они появляются на входы. [85] [86]
Вместо короткой прямой трубы -нафира сегодня в некоторых регионах Индии в церемониальных случаях (храмовые службы или семейные торжества) используются более длинные трубы, традиция которых может восходить к доисламским временам, включая бханкору в северной Индии. штат Уттаракханд и Тиручиннам в штате Тамил Наду на юге Индии. Наиболее распространена полукруглая труба или комбу (в южной Индии, на севере шринга и рансингха , также турахи — коническая труба, изогнутая в S.
После того, как арабы-мусульмане завоевали всю Северную Африку вплоть до Магриба в VII веке, большинство империй на южной окраине Сахары были, по крайней мере, частично исламизированы к XIV веку. С основанием исламских султанатов африканские правители приняли литавры, длинные трубы и инструменты с двойной тростью из арабо-персидской традиции в свои представительные оркестры и в качестве знаков своей власти. Инструменты были адаптированы к музыкальным стилям, которые все еще в основном уходили корнями в африканскую традицию. [87] Типичны металлические трубы с узким отверстием, используемые хауса в северной Нигерии и на юге. В Нигере они известны как какаки , и подобные имена известны и в западном Судане. Какаки — чрезвычайно длинная и тонкая труба, родственная среднеазиатскому карнаи . [61] Они известны как гаши среди исламского народа в Чаде и среди народа канури в Нигерии. [88]
Тип трубы какаки отличается от более короткого нафира , который сейчас встречается в основном в Марокко, и, вероятно, получил распространение другими способами. Когда в XI веке арабское название «нафир» относилось к металлической трубе, «бук» уже понимался не как труба, а как рог животного. С этого времени металлическая труба нафир, возможно, прибыла в Магриб по пути вдоль африканского средиземноморского побережья в Аль-Андалус. С другой стороны , какаки могли быть завезены с севера через Сахару, вверх по Нилу через Судан или с восточного побережья Африки. Мусульманский путешественник Ибн Баттута (1304–1368 или 1377) впервые посетил Могадишо на восточном побережье Африки в начале 14 века, приехав из Адена. Он сообщает, что видел там процессию султана во главе с военным оркестром с барабанами (табл), рожками ( бук ) и трубами ( нафир ). Во дворце султана этот военный оркестр ( табл-чана ) играл на тех же инструментах, но усиленный конусными гобоями ( сурнай ), созданными по египетским образцам, в то время как публика хранила молчание. [89] На любом пути распространения восточных труб к югу от Сахары они встречали многочисленные рожки и трубы, уже распространенные в странах Африки к югу от Сахары, которые также служили репрезентативным целям, включая поперечные рога, такие как фалафала, или длинные продольные трубы, такие как вацца . Какаки , возможно, заменили длинную деревянную церемониальную трубу, которая сохранилась у хауса в короткой версии, называемой фараи . [90]
Сегодня старая военная сигнальная труба нафир все еще иногда используется в Марокко для объявления времени молитвы в Рамадан, если только ее не заменяет громкоговоритель на минарете. По традиции, во время месяца поста Рамадан в старом городе (Медине) больших городов с наступлением темноты по улицам проходит нафир- ветродув и подает сигнал о прекращении поста ( ифтар ), а также в начале месяца поста. Утром он объявляет последний прием пищи ( сахур ) перед восходом солнца. В 17 веке в Магрибе также существовал нафир под названием тарунбатаа , европейская однодуховая труба, предположительно эквивалентная клерону . [91]
Марокканский нафир [92] , с помощью которого получается только один тон, состоит из латунной или медной трубки средней длиной 150 сантиметров, внешний диаметр которой, как сообщается, составляет 16 миллиметров. Цилиндрическая трубка, состоящая из одной-трех частей, расширяется внизу, образуя воронкообразный колокол диаметром 8 сантиметров и более. К трубке припаян мундштук в форме воронки. [5]
Теодор К. Грэм (1970) услышал среди музыкантов, регулярно выступавших на Джемаа-эль-Фна в Марракеше, группу из эзотерической суфийской секты Айссава , которая практиковала заклинание змей под музыку на площади, отчасти в качестве публичного зрелища, отчасти как религиозного обряда. упражнение. Они считают змей и скорпионов защитными силами. Однажды пять музыкантов Айссауа выступили с тремя барабанами банадир (единственное число бандир ), коническим гобоем гхаита и трубой нафир , громче всего остального. [93] Бандир , гхаита и нафир также могут исполняться как музыкальное сопровождение на свадьбах, обрезаниях и других семейных торжествах. [5]
В отличие от большого количества африканских типов труб, традиционные трубы почти неизвестны в Юго-Восточной Азии. В некоторых местах в качестве сигнальных инструментов использовались рога животных или рога улиток. Название tarompet , заимствованное из голландского языка, в Индонезии означает не трубу, а редкий инструмент с двойной тростью.
Персидский представительский оркестр, наубат , распространился на восток до Малайского архипелага с распространением индо-исламской культуры. Первыми небольшими мусульманскими империями с наубатом (малайским гендангом нобатом ), вероятно, были султанат Пасай на северной оконечности Суматры и остров Бинтан в архипелаге Риау в 13 веке. Из Бинтана нобата перевезли в Темасек (ныне Сингапур), на южной оконечности Малайского полуострова. [94] Согласно «Седжара Мелаю » («Малайские летописи»), историческому труду, впервые написанному, вероятно, в 17 веке, оркестр нобат был введен в Королевстве Малакка после того, как третий правитель Мухаммед Шах (годы правления 1424–1444) обратился в христианство. в ислам. Чуть позже такой нобат был принят большинством султанатов Северной Суматры и Малайзии . В то время как в Индонезии султанаты на Суматре утратили свою независимость после колониального периода с обретением независимости в 1945 году (Ява таковой не имела, предпочитая полагаться на ранее существовавшие оркестры гамелана ), в Малайзии главой государства оставался король, а дворцовый оркестр используется в его присутствии по сей день. Соответствующие оркестры по сей день используются в отдельных штатах Малайзии на придворных торжественных мероприятиях и в мусульманские праздники. [95]
Оркестры обычно состоят из одной или двух литавр ненгкара ( нехара или некара , производное от наккара , диаметр головки 40 см), на которых здесь не играют парами, двух двуглавых барабанов генданг нобат , одного или двух конических гобоев, называемых серунай (производное от сурнай ), труба -нафири , а в Кедахе и Брунее — висячий ниппельный гонг (в последнем добавлены два больших гонга), а в Теренггану тарелки называются копак-копак . В оркестре Келантана нет нафири , вместо этого у них есть лютни- ребаб из-за тайского влияния. Два оркестра Брунея, Наубат Дираджа и Генданг Джага-Джага , также не имеют ни одного оркестра. Нафири имеет коническую трубку длиной около 70 сантиметров , сделанную из серебра. В штатах Кедах и Перак музыкальные инструменты хранятся в отдельном здании Балай Нобат (соответствует наккара-хане , «барабанному дому» дворцов Великих Моголов), в противном случае — в отдельной комнате во дворце. [96] Нобат Дворца Кедах, выставленный в Государственном музее Кедах ( Muzium Negeri Kedah ) в Алор-Сетаре , состоит из семи инструментов: литража нохара , большого трубчатого барабана генданг ибу , небольшого трубчатого барабана генданг анак ( «мать-барабан» или «дитя-барабан»), труба нафири , конический гобой серунай , латунный гонг и церемониальный посох ( семамбу ) длиной 1,8 метра, изготовленный из ротанга. Труба длиной 89 сантиметров изготовлена из чистого серебра. [97] [98]
Инструменты нобата , особенно барабаны, имели магическое значение, поэтому с ними были связаны некоторые ритуалы и постановления, восходящие к доисламским временам. Согласно традиции, церемониальные инструменты Кеды появились раньше, чем инструменты Малакки , и были привезены непосредственно из Персии. Максимально громкий звук барабанов, труб и конических гобоев должен напоминать раскаты грома; только с раскатом грома мог быть назначен на свой пост правитель, обладающий необходимой легитимностью, когда произошла смена власти. [99] Правители прослеживают свою родословную через сына последнего султана Малакки до королей древнего Сингапура и далее до мифического основателя малайских империй, который однажды появился в священном месте Букит Сегунтанг (недалеко от Палембанга) на Суматре. [100]
Слово даулат (от арабского ад-давла , «государство», «государственная власть») имеет в малайском языке религиозный компонент, выходящий за пределы мирской власти короля, что относится к идее бога-короля, представленной индейцами в I тысячелетие ( девараджа , от санскрита дева , «бог»; раджа , «царь») и приписывает султану божественную власть над своим народом. По распространенному и сегодня представлению, этот даулат также должен быть включен в знак отличия султана, к которому относятся музыкальные инструменты нобата . Закон султаната Риау-Линга в 19 веке предписывал каждому человеку стоять на месте, как только раздается нафири , поскольку нафири заслуживал уважения как инструмент, несущий даулат . [101]
Придворных музыкантов нобатов Перака , Кедаха и Селангора называют оран калур (также оран калау ). Они имеют наследственный статус и родословную, утерянную в древние времена и мифические сказания. [102] Уолтер Уильям Скит (1900) [103] и Ричард Джеймс Уилкинсон (1932) отмечают священную важность музыкальных инструментов: на трубчатых барабанах и серебряной трубе можно играть только в присутствии короля, а это означает, что на этих инструментах пользовался большим уважением. Таким образом, две литавры имели второе по значимости значение в начале 20 века: их можно было отправить почетному гостю от имени короля или сопровождать его. Только представителям оранг-калура разрешалось прикасаться к инструментам; если кто-то другой протрубил в трубу, это должно означать мгновенную смерть этого человека от могущественного духа внутри трубы. Говорили, что когда король умирал, на трубе выступали капли пота. Чтобы сохранить эту силу инструментов, король должен был каждые два-три года проводить магическую церемонию обновления. [104]
картины Акбар Намы... эти иллюстрации подтверждают тот факт, что наккарахана предназначалась для обозначения галереи музыкантов, отведенной определенному месту в архитектуре Великих Моголов... [страницы 2-3]... для обозначения ритуальное течение времени по часам суток [стр. 1]...сцены придворного празднества. Обряды рождения и бракосочетания неизменно сопровождаются особой ролью, отведенной музыкантам наккараханы [стр. 4]... эти же самые королевские инструменты несли на поле битвы.
...оно также распространилось в Индию, где оно известно как
карна
и
карнай
...
КАРНАЙ - духовой музыкальный инструмент: труба из латуни с электродом, реже коленчатым стволом и большим колоколообразным раструбом. Общая дл. 3 м. (перевод: КАРНАИ - духовой музыкальный инструмент: медная труба с прямым, реже угловатым стволом и большим колоколообразным раструбом. Общая длина 3 м.)
Абдалкадир ибн Шаиби аль-Хафиз аль-Мараджи, умерший в 1435 году в Хердте... Ками аль-алхан... Нафир (труба) был самым длинным в своем роде. То, что было длиннее, называлось
бурва
(так в оригинале!, но обычно называлось
буру
или
бори
). Если центр трубы трубы был повернут назад — в форме сплюснутой буквы S — это называлось карранай
(
так в оригинале! современная
карна
).
труба...коническое отверстие...первоначально *натуральный рог, впоследствии бук стал изготавливаться из металла...
[Резюме:
Трубы Тутанхамона
, а также их близкие репродукции были протестированы как с использованием современных мундштуков, так и без мундштука. Последнее было тем, как в них играли изначально. Использование мундштука позволяло играть больше нот, но одна из оригинальных труб была повреждена из-за давления, возникающего при игре самой высокой ноты. Без современного мундштука можно было играть только две ноты.]
Церемониальный инструмент, способный издавать только одну или две ноты. Самая нижняя нота неудовлетворительна по качеству и несущей способности... Сигнальный код египетской военной трубы был ритмичным и однотональным...
В.в. Незадолго до начала того же столетия появился новый тип трубы... изогнутая трубка S-образной формы... изображена на деревянном рельефе 1397 года в Вустерском соборе... Ранние свидетельства существования трубы с S-образной формой. трубка на Востоке находится в иллюминированной рукописи 1486 года (Türk veИслам Eserleri Müzesi, Стамбул, T1964, ф.32r [рис. 1]
Около 1400 производителей инструментов научились сгибать трубку трубы: сначала до S-образной формы... вскоре после этого эта S-образная форма сгибалась сама по себе, образуя петлю - более компактное устройство.
[аннотация: На полях изображение получеловека, играющего на изогнутой трубе, изогнутой S-образной формой]
Опубликовано в печати: 20 января 2001 г. Опубликовано в Интернете: 2001 г.
«Бемасток» означает «сделанный из дерева».
Важной особенностью старинной музыки Северной Индии, Афганистана, Ирана и Средней Азии был тип ансамбля, известный как наккарахана, названный в честь литавр (наккара), которые были одной из его ярких особенностей. Музыку, исполняемую такими ансамблями, можно охарактеризовать по-разному: королевскую, церемониальную, гражданскую или военную.
Наубат из Аджмера
Инструментарий нобата конца ХХ века включал один гобой (серунай); одна труба (нафири); два гендана: один барабанный барабан, удар рукой, другой палкой; одну литавру (нехара, попеременно нахара и нагара), ударяют парой ротанговых палочек; а иногда и один гонг с шишечкой, по которому ударяют мягкой колотушкой
_of_of_Abu'l_Qasim_Firdausi_MET_DP107153_(1).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-IRAN_Miniatur_by_UNESCO_1957_(8).jpg)
_of_Shah_Tahmasp_MET_DP107121.jpg/1280px-%22Faridun_Embraces_Manuchihr%22,_Folio_59v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp_MET_DP107121.jpg)
-_text_page_-_1962.279.73.b_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg/1280px-India,_Mughal,_Reign_of_Akbar,_16th_century_-_Page_from_Tales_of_a_Parrot_(Tuti-nama)-_text_page_-_1962.279.73.b_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg)