stringtranslate.com

Голый беглец

Антонио да Корреджо , «Предательство Христа» с солдатом, преследующим Марка Евангелиста , ок. 1522 г.

Нагой беглец (или нагой беглец , или нагой юноша ) — неопознанная фигура, кратко упомянутая в Евангелии от Марка , сразу после ареста Иисуса в Гефсиманском саду и бегства всех его учеников:

За ним шел некий юноша, одетый только в льняную одежду. Его схватили, но он оставил одежду и убежал нагой. [1]

Параллельные рассказы в других канонических Евангелиях не содержат упоминаний об этом инциденте.

Ношение одной ткани ( греч . σινδόνα , sindona ) не было бы неприличным или необычным, и существует множество древних свидетельств того, как легко такая одежда могла расстегнуться, особенно при резких движениях. [2]

Личность

С древних времен многие строили предположения о личности этого молодого человека, предполагая:

Более поздний стих в Евангелии от Марка: «И войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду» [9] часто связывается с этим отрывком аллегорическими читателями («школы символизма», по словам Говарда М. Джексона). [10]

Предполагается, что голый беглец возник в возможном повествовании о Страстях, которое предшествовало Евангелию от Марка. В таком раннем документе анонимность беглеца может защитить этого человека от официального преследования. [11] : Примечание 8  [2] : 184 

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Новая пересмотренная стандартная версия, обновленное издание [1]
  2. ^ ab Bauckham, Richard (2017). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-1-4674-4680-8.
  3. ^ Епифаний Саламинский , Панарион 78.13.2
  4. ↑ Амвросий, Эксп. Пс. 36 60.
  5. ^ Хрисолог, Питер (2005). «Проповедь 78». Избранные проповеди . CUA Press. стр. 31–. ISBN 978-0-8132-0110-8.
  6. ^ Аллен, Руперт (2008). «Марк 14,51-52 и коптская агиография» (PDF) . Biblica . 89 (2): 265–268. JSTOR  42614826.Аллен изучает истоки этой теории и находит ее первое упоминание в рукописи XIII века.
  7. ^ Харен, М. Дж. (1998). «Обнаженный юноша: гипотеза историка о Марке 14,51-52». Biblica . 79 (4): 525–531. JSTOR  42614166.
  8. ^ Ваетьен, Герман (1965). «Окончание Марка и сдвиг Евангелия в эсхатологии». Ежегодник Шведского теологического института .
  9. ↑ Мк 16:5
  10. ^ Джексон, Говард М. (1997). «Почему юноша сбросил свой плащ и убежал нагим: значение и цель Марка 14:51-52». Журнал библейской литературы . 116 (2): 273–289. doi :10.2307/3266224. JSTOR  3266224.
  11. ^ Кук, Майкл Дж. (1978). Обращение Марка к еврейским лидерам. Brill. стр. 54. ISBN 90-04-05785-4.