Аксиомы эпистемологического взгляда, называемого фундаментализмом
Базовые убеждения (также обычно называемые фундаментальными убеждениями или основными убеждениями ) являются, согласно эпистемологическому взгляду, называемому фундаментализмом , аксиомами системы убеждений . [ необходим пример ]
Категории верований
Фундаментализм утверждает, что все убеждения должны быть обоснованы , чтобы быть известными. Поэтому убеждения делятся на две категории:
- Убеждения, которые являются по-настоящему базовыми, поскольку они не зависят от обоснования других убеждений, а зависят от чего-то, находящегося за пределами сферы убеждений («недоксастическое обоснование »).
- Убеждения, которые вытекают из одного или нескольких основных убеждений и, следовательно, зависят от основных убеждений в своей обоснованности.
Описание
В рамках этой базовой структуры фундаментализма существует ряд взглядов относительно того, какие типы убеждений можно считать по-настоящему основными; то есть какие виды убеждений можно обоснованно отстаивать без обоснования другими убеждениями.
В классическом фундаментализме убеждения считаются по-настоящему базовыми, если они являются либо самоочевидными аксиомами , либо очевидными для чувств ( эмпиризм ). [1] Однако Энтони Кенни и другие утверждают, что это самоопровергающая идея . [2]
- В современном фундаментализме убеждения считаются по-настоящему базовыми, если они являются либо самоочевидной аксиомой, либо неисправимыми . [3] Одной из таких аксиом является аксиома Рене Декарта Cogito ergo sum («Я мыслю, следовательно, я существую»). Неисправимые (дословно неисправимые ) убеждения — это те, в которые можно верить, не будучи при этом доказано, что они неверны. Примечательно, что свидетельства чувств не рассматриваются как по-настоящему базовые, поскольку, как утверждал Декарт, весь наш чувственный опыт может быть иллюзией.
- В том, что Кейт Лерер назвал «ошибочным фундаментализмом» [4], также известным как «умеренный фундаментализм», разделение между выводимой и невыводимой верой сохраняется, но требование неисправимости отбрасывается. Это, как утверждается, позволяет чувствам возобновить свою традиционную роль в качестве основы невыводимой веры, несмотря на их ошибочность. [5]
- В реформатской эпистемологии убеждения считаются по-настоящему основополагающими, если они разумны и соответствуют разумному мировоззрению .
Антифундаментализм отвергает фундаментализм и отрицает существование некоего фундаментального убеждения или принципа, который является основной основой или основанием исследования и знания. [6]
Смотрите также
Примечания и ссылки
- ^ Элвин Плантинга , Вера и рациональность, (Лондон Нотр-Дам, 1983) стр. 39-44. Здесь Плантинга основывает свой анализ на идеях Аристотеля и Аквинского .
- ^ Энтони Кенни , Что такое вера? Оксфорд: OUP 1992 ISBN 0-19-283067-8 стр. 9-10. Эта конкретная глава основана на лекции 1982 года, которая может объяснить изменение значения термина «фундаментализм» с тех пор.
- ^ Элвин Плантинга , Вера и рациональность, (Лондон Нотр-Дам, 1983) стр. 58-59. Здесь Плантинга ссылается на Джона Локка и Рене Декарта .
- ^ Кейт Лерер, Теория знания (Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1990). См. также "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2006-09-08 . Получено 2007-03-31 .
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ) - ^ "Для людей имеет смысл верить в то, что они воспринимают через свой опыт, и поэтому эти убеждения оправданы". "Истина пробуждается в фундаментализме. Архивировано 28 февраля 2007 г. на Wayback Machine
- ^ Дж. Чайлдерс/Г. Хенци, Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (1995) стр. 100
