Коренные колумбийцы ( исп . Colombianos indigenas ), также известные как коренные колумбийцы ( исп . Colombianos nativos ), — этнические группы , населявшие Колумбию до испанской колонизации страны в начале XVI века.
Оценки процента колумбийцев, являющихся коренными народами, варьируются от 3% или 1,5 миллиона до 10% или 5 миллионов. Согласно переписи населения Колумбии 2018 года , они составляют 4,4% населения страны, принадлежа к 115 различным племенам , что выше 3,4% по переписи населения Колумбии 2005 года. [1] [2] Однако опрос Latinobarómetro того же года показал, что 10,4% колумбийских респондентов идентифицировали себя как коренные народы. [4] [5] По последним оценкам, численность коренных народов Колумбии составляет около 9,5% населения и растет с рекордно низкого уровня в 1965 году, когда, по оценкам, только 1% колумбийцев были коренными народами. [8] По оценкам на 2023 год, Колумбия занимает седьмое место по проценту индейцев в Америке, уступая только Боливии , Чили , Эквадору , Гватемале , Перу и Панаме , где процент индейцев выше, чем в Колумбии. [9]
Примерно две трети зарегистрированных коренных народов проживают в департаментах Ла-Гуахира , Каука , Нариньо , Кордова и Сукре . Бассейн Амазонки , малонаселенный регион, является домом для более чем 70 различных коренных этнических групп. [1]
Как в прошлом, так и в недавнее время они подвергались насилию и притеснениям, начиная от кражи земель и заканчивая массовыми убийствами активистов и политиков коренных народов. [10]
В доколумбовую эпоху общая численность населения Колумбии оценивалась примерно в 6 миллионов человек. [11] Однако после испанского завоевания население Колумбии сократилось до всего лишь 750 тысяч человек, из которых коренные народы составляли 80% населения, или 600 тысяч человек. [12] Это снизится после обретения независимости , когда население выросло до 1,327 миллиона, из которых коренные народы составляли 53% населения, или 700 тысяч человек. [13] В переписи 1912 года коренное население составляло 6,3% населения, что ниже 17,8%, зарегистрированных в 1852 году, позднее этот показатель снизился до 1% в переписи 1993 года. Однако из-за возросшего признания со стороны правительства процент зарегистрированных коренных народов вырос с 1% до 3,4% в переписи 2005 года, а затем до 4,3% в переписи 2018 года. [14] Этот демографический спад можно объяснить либеральной политикой, проводимой новыми республиканскими элитами, которые пытались отменить коллективное землевладение коренных народов, ранее признанное испанской монархией , и заставили коренных жителей ассимилироваться в русле основной национальной культуры. [15] По состоянию на 2023 год общая численность населения Колумбии значительно выросла и составила около 52 миллионов человек, из которых чистокровные коренные жители, по оценкам, составляют около 10% населения, или 5,2 миллиона человек. Причина увеличения связана с повышением осведомленности колумбийцев об их коренной идентичности и с конституцией 1991 года, которая предоставила больше юридических прав коренным общинам. [16] Несмотря на сокращение процента от общей численности населения, коренные жители составляют значительную часть генетического наследия колумбийцев. Исследование Рохаса и соавторов показало, что среднестатистический колумбиец (из всех рас) представляет собой смесь 47% индейцев, 42% европейцев и 11% африканцев [17] , при этом коренные жители вносят наибольший вклад в это исследование.
Некоторые теории утверждают, что самое раннее человеческое поселение в Южной Америке датируется 43 000 годом до нашей эры, но в настоящее время учёные археологи сходятся во мнении, что человеческое поселение в Южной Америке датируется не ранее 15 000 года до нашей эры. [ требуется ссылка ] Антрополог Том Диллехей датирует самые ранние культуры охотников-собирателей на континенте почти 10 000 годом до нашей эры, в период позднего плейстоцена и раннего голоцена . [20] Согласно его доказательствам, основанным на скальных убежищах, первые люди, поселившиеся в Колумбии, вероятно, были сосредоточены вдоль побережья Карибского моря и на склонах Андского нагорья. [20] К тому времени эти регионы были покрыты лесами и имели климат, напоминающий современный. [20] Диллехей отметил, что Тибито , расположенный к северу от Боготы , является одним из старейших известных и наиболее широко признанных мест раннего человеческого заселения в Колумбии, датируемым примерно 9790 годом до нашей эры. Имеются данные о том, что высокогорья Колумбии были заселены значительным числом людей-собирателей к 9000 г. до н. э., а постоянные поселения на севере Колумбии появились к 2000 г. до н. э. [20]
Начиная с I тысячелетия до н. э. группы индейцев , включая муисков , кимбаев , тайронов , калимов , зену , тьеррадентро , сан-агустинов , толимов и ураба, овладели сельским хозяйством, горным делом и металлообработкой; некоторые из них разработали политическую систему касиказгос с пирамидальной структурой власти во главе с касиками .
Коренная культура Колумбии развилась из трех основных групп — кимбайя , населявших западные склоны Центральной Кордильеры ; чибча; и калина (карибы). [20] Когда испанцы прибыли в 1509 году, они обнаружили процветающее и неоднородное индейское население, численностью около 6 миллионов человек, [21] принадлежавшее к нескольким сотням племен и в основном говорившее на взаимно непонятных диалектах. [20] Двумя наиболее развитыми культурами индейских народов в то время были муиска и тайрона , которые принадлежали к группе чибча и были искусны в сельском хозяйстве, горном деле и металлообработке. [20] Муиски жили в основном в нынешних департаментах Кундинамарка и Бояка , куда они бежали столетия назад после набегов воинственных карибов, некоторые из которых в конечном итоге мигрировали на острова Карибского моря ближе к концу первого тысячелетия нашей эры [20] Тайроны, которые были разделены на две подгруппы, жили в Карибских низменностях и нагорьях Сьерра -Невада-де-Санта-Марта . [20] Цивилизация муисков была хорошо организована в отдельные провинции, управляемые общинными земельными законами и могущественными касиками , которые подчинялись одному из двух верховных лидеров. [20]
Сложность социальной организации и технологий коренных народов значительно различалась: от стратифицированных сельскохозяйственных вождеств до тропических фермерских деревень и кочевых групп охотников и собирателей пищи. [20] В конце колониального периода коренное население все еще составляло около половины от общей численности населения. [20] В сельскохозяйственных вождествах горных районов испанцы успешно навязали институты, призванные обеспечить их контроль над индейцами и, таким образом, использование их труда. [20] К концу шестнадцатого века колонисты организовали политическое и религиозное управление и начали попытки религиозного обращения индейцев в христианство, в частности, в римский католицизм. [20]
Самым важным институтом, регулирующим жизнь и благосостояние горных индейцев, была resguardo , система резервирования общинных земельных владений. [20] В рамках этой системы индейцам разрешалось пользоваться землей, но они не могли ее продавать. [20] Подобное в некоторых отношениях системе резервирования коренных американцев в Соединенных Штатах, resguardo просуществовало с некоторыми изменениями даже до настоящего времени и стало прочной связью между правительством и оставшимися горными племенами. [20] Однако по мере увеличения давления на землю вторжение белых или метисов- поселенцев на земли resguardo ускорилось, часто без сопротивления со стороны правительства. [20]
Правительство в целом не пыталось в прошлом принимать законы в вопросах, затрагивающих лесных индейцев. [20] В колониальный период римско-католическим миссиям была предоставлена юрисдикция над равнинными племенами. [20] При финансовой поддержке правительства серия соглашений со Святым Престолом с 1887 по 1953 год поручила евангелизацию и образование этих индейцев миссиям, которые работали совместно с правительственными агентствами. [20] Разделение resguardos прекратилось в 1958 году, и началась новая программа развития сообщества, направленная на то, чтобы попытаться более полно включить индейцев в национальное общество. [20]
Борьба коренных народов на этих землях за защиту своих владений от соседних землевладельцев и за сохранение своих традиций продолжалась до конца 20-го века, когда конституция 1991 года включила в себя многие требования индейцев. [20] Были созданы новые резервации, а другие были воссозданы среди лесных племен, а также горных общин. [20] Конституция 1991 года открыла особые политические и социальные арены для коренных народов и других групп меньшинств. [20] Например, она позволила создать специальную комиссию для разработки закона, признающего чернокожие общины, занимающие незаселенные земли в речных районах Тихоокеанского побережья. [20] Статья 171 предусматривает особое представительство в Сенате для индейцев и других этнических групп, в то время как статья 176 предусматривает особое представительство в Палате представителей : два места «для чернокожих общин, одно для индейских общин, одно для политических меньшинств и одно для колумбийцев, проживающих за рубежом». [20] Статья 356 гарантирует территориальные и культурные права индейцев, и было принято несколько законов и указов, защищающих их. [20] Статья 356 несколько расплывчато ссылается как на «коренные территориальные образования», так и на коренные резервации . [20]
К 1991 году в 587 резервациях страны проживало 800 271 человек, включая 60 503 семьи. [20] Общее региональное распределение этих резерваций было следующим: Амазония — 88; Льянос — 106; Карибские низменности — 31; Андийские высокогорья — 104; и Тихоокеанские низменности — 258. [20] Их общая площадь составляла 27 900 000 гектаров (108 000 кв. миль), или около 24 процентов национальной территории. [20] Сегодня в Колумбии может быть до 710 резерваций в 27 из 32 департаментов. [20]
Отдельные группы коренных народов имеют различные структуры управления. Ряд групп коренных народов представлены через Национальную организацию коренных народов Колумбии (ONIC - Organización Nacional Indígena de Colombia). Рост организации и агитации резко расширил земельную базу коренных народов за последние сорок лет. Правительство выдало права собственности более чем на 200 новых резерваций с 1960 по 1990 год, и к 1997 году 334 из них действовали как автономные муниципалитеты. [24]
Коренные народы владеют правами собственности на значительные части Колумбии, в первую очередь в форме резерваций коренных народов ( исп . resguardos ), которые охватывают треть территории страны. [1] Отдел по делам коренных народов Министерства внутренних дел имеет 567 зарегистрированных резерваций, охватывающих приблизительно 365 004 км2 , в которых проживают 800 272 человека в 67 503 семьях. [25]
Национальная конституция Колумбии 1991 года определила территориальные образования ( Entidades Territoriales ) как департаменты, округа, муниципалитеты и территории коренных народов. В пределах территории коренных народов (ETI) люди имеют автономию в управлении своими интересами и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом об управлении земельными ресурсами. Однако этот закон еще не был утвержден, поэтому на практике территории не регулируются. [26]
По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии насчитывается 102 группы коренных народов. [29] Этнические группы с наибольшим числом членов — это вайю (380 460), зену (307 091), наса (243 176) и пастос (163 873). Эти народы составляют 58,1% коренного населения Колумбии. [30]
Горные народы относятся к культурам Анд и Сьерра -Невада-де-Санта-Марта в Колумбии, тогда как равнинные народы относятся к жителям Чоко , Амазонии , Гуахиры и Карибского побережья , региона Ураба и других негорных культур.
Коренные народы составляют 4,4–10% населения Колумбии, и их уровень доходов, а также показатели человеческого развития, такие как образование и условия здравоохранения, отстают по сравнению с остальными колумбийцами. [32] За последние двадцать лет во всем мире наблюдался значительный рост интереса к проблемам коренных народов. Поэтому 10 декабря 1994 года Организация Объединенных Наций провозгласила Международное десятилетие коренных народов мира и Латинской Америки. Больше, чем в любом другом регионе, этот период характеризовался волной движений коренных народов, которые практиковали растущую политическую власть, начиная с сопротивления Чьяпаса в 1994 году и до падения правительств Эквадора и Боливии.
Рост мобилизации коренных народов в Колумбии объясняется как реакция на кризис на разных уровнях: кризис представительства, вызванный недостатками политических партий, не имеющих достаточного представительства для защиты интересов всех коллективов; кризис участия, являющийся результатом отсутствия участия граждан в государственных делах; и кризис легитимации из-за дискриминации некоторых социальных групп. [33]
В ходе борьбы за свои права коренные народы отказались от вооруженной борьбы 1980-х годов, а новая стратегия включала в себя формы правового либерализма, политику идентичности и использование транснациональных сетей, оказывающих давление на государство с целью добиться признания и уважения. [ требуется цитата ] Это не всегда приводило к успеху и часто оборачивалось жертвами культурного проекта неолиберализма. [ требуется цитата ] Помимо культурных достижений, наблюдалась эскалация актов преследования и числа нарушений, совершенных против них. [ требуется цитата ]
По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии проживает 102 коренных народа, и только 82 из них признаны колумбийским правительством. Одной из главных проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются общины коренных народов Колумбии, является отсутствие признания их права на то, чтобы с ними консультировались. Бедность — еще один центральный аспект для понимания современного положения коренных народов Колумбии, которое измерялось с использованием Неудовлетворенных основных потребностей (UBN), рассматривая бедных людей, которые испытывают нехватку в жизни, услугах и образовании. Факты показывают различия между зонами: наибольшее влияние бедности, измеренное по стандарту UBN, оказывают Чоко, Сукре, Бояка, Нариньо и Кордова, с численностью, превышающей 50% населения, а наименьшее влияние наблюдается в Боготе и департаментах Эль-Валье, Атлантико и центре кафе: Кальдас, Киндио и Рисаральда. В 1986 году в стране была введена концепция pobreza absoluta в ситуации кризиса управляемости и эскалации проблем, связанных с вооруженным конфликтом. С политикой борьбы с бедностью присутствие государства пытались консолидировать в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех районах, где проживает коренное население. [ необходима цитата ]
Политика между 1986 и 1990 годами пыталась реабилитировать маргинальные зоны и их интеграцию для достижения развития; были созданы специальные институты для работы с коренными общинами, рассматривая их как фермерские общины, привычки и формы производства которых должны были быть модернизированы. В результате коренные меньшинства восстали, утверждая, что не им решать вопрос реинтеграции, а государству следует реформировать свои идеи и признать их как исконное колумбийское население. Цель состояла в том, чтобы разрешить кризис управляемости путем устранения бедности, не исключая местные потребности и импульсивное развитие с точки зрения разнообразия. Коренные общины считались маргинальными секторами, находящимися в невыгодном положении, крайне отсталым населением, которое должно было быть включено и интегрировано в большее общество. Коренные народы не рассматривались как часть разнообразия нации, участие которой было необходимо для ее построения. Эта концепция сохранилась со времен колонизации континента и до сих пор: в целом, коренное население, а также чернокожее разнообразие по-прежнему рассматриваются как негативный элемент, который необходимо сократить или полностью искоренить, чтобы гарантировать развитие и модернизацию латиноамериканских обществ. [ необходима цитата ]
Несмотря на Конституцию 1991 года, в которой был введен многоэтнический и многокультурный характер колумбийской нации, современные отношения между государством и коренными общинами кажутся противоречивыми, особенно из-за наличия требований автономии последних. До сегодняшнего дня колумбийское правительство признавало коренные группы только как общины, что означает, что они считаются культурно разнообразными и, следовательно, требуют иного политического обращения, чтобы иметь возможность интегрировать их в национальное общество. Сообществам были назначены различные формы участия, но всегда в соответствии с правовыми и конституционными нормами государства, определенными и установленными на протяжении всей истории. Хотя 1990-е годы были десятилетием мобилизации и в некотором роде победой с точки зрения неолиберального мультикультурализма, после двадцати лет Конституции 1991 года люди осознали необходимость обращения к другим формам мобилизации, более чем законная мобилизация . Было показано, что признания равенства недостаточно; Коренные народы также потребовали своего права на отличие, то есть на доступ к определенным правам как коренных общин.
Многие люди в Колумбии предпочитают не идентифицировать себя как коренные из-за истории дискриминации против них и огромного разрыва в уровне благосостояния между теми, кто идентифицирует себя как коренные, и теми, кто не идентифицирует себя, что привело к тому, что только 1% колумбийцев в переписи 1993 года идентифицировали себя как коренные, или менее миллиона человек. Однако во время последних переписей все больше людей начали идентифицировать себя как коренные, с 3,4% в переписи 2005 года до 4,31% в переписи 2018 года. Многие ученые оценивают истинное коренное население Колумбии примерно в 10% от населения страны, или 5 миллионов человек, [ необходима ссылка ] то же самое можно сказать и об афроколумбийцах, которые, по оценкам, составляют около 20% от общей численности населения или 10 миллионов человек, несмотря на то, что только 6% колумбийцев идентифицировали себя как афроколумбийцы в переписи 2018 года. [34] [35] [36]
В настоящее время политическое участие коренных народов, как в национальных, так и в местных выборах, остается низким по ряду причин: раздробленность движения из-за наличия нескольких групп внутри коренных общин Колумбии; потеря голосов из-за лидеров, не являющихся коренными народами, и небольшое количество избирателей из-за того, что многие из тех, кто идентифицирует себя как коренные народы, составляют небольшую часть населения страны, и большинство из них живут в сельской местности и не имеют возможности голосовать.
13. http://juankbusaenz.blogspot.com/2011/
_01.jpg/1280px-Cacique_Quimbaya_de_oro_(M._Am%C3%A9rica,_Madrid)_01.jpg)
![Археологический парк Сан-Агустин (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) содержит самую большую коллекцию религиозных памятников и мегалитических скульптур в Латинской Америке[22] и считается крупнейшим некрополем в мире.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg/1280px-Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg)
![Сьюдад-Пердида — крупное поселение, которое, как полагают, было основано около 800 г. н. э. Оно состоит из ряда из 169 террас, высеченных в склоне горы, сети мощеных дорог и нескольких небольших круглых площадей. Ко входу можно добраться, только поднявшись по 1200 каменным ступеням через густые джунгли.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Lost_City_Ruins.jpg/1280px-Lost_City_Ruins.jpg)
