stringtranslate.com

Интернет-активизм

Интернет-активизм [a] подразумевает использование технологий электронной коммуникации, таких как социальные сети , электронная почта и подкасты для различных форм активизма , чтобы обеспечить более быструю и эффективную коммуникацию между гражданскими движениями , доставку определенной информации большой и конкретной аудитории, а также координацию. [1] [2] Интернет- технологии используются активистами для сбора средств , связанного с определенными делами , построения сообщества , лоббирования и организации . Кампания цифрового активизма — это «организованное общественное усилие, предъявляющее коллективные требования целевому органу власти, в котором гражданские инициаторы или сторонники используют цифровые медиа ». [3] Исследования начали изучать конкретно то, как активистские/адвокационные группы в США [4] и Канаде [5] используют социальные медиа для достижения целей цифрового активизма.

Типы

В рамках онлайн-активизма Шандор Вег выделил три основные категории: активный/реактивный, организация/мобилизация и основанный на осведомленности/адвокации. [6] Активный/реактивный относится либо к проактивным действиям по внесению изменений, либо к реагированию на проблемы после того, как они произошли. Организация/мобилизация относится к сбору людей и информации для онлайн- или офлайн-активизма. Осведомленность/адвокация относится к обмену информацией для информирования других о проблеме или к пропаганде проблем и кампаний. Существуют и другие способы классификации интернет-активизма, например, по степени зависимости от Интернета по сравнению с офлайн-мобилизацией. Таким образом, интернет-расследование или хакерство можно рассматривать как чисто онлайн-формы активизма, тогда как движение Occupy Wall Street в основном проводилось офлайн и лишь частично онлайн. [7]

Процессы разработки

Исследуя динамику онлайн-активизма для выражения сопротивления могущественной организации, исследование разработало подход критической массы к онлайн-активизму. [8] Результаты были интегрированы в четырехлетнюю модель продольного процесса, которая объясняет, как онлайн-активизм начался, породил общественные результаты и изменился с течением времени. Модель предполагает, что онлайн-активизм помог организовать коллективные действия и усилить условия для формирования революционных движений. Тем не менее, он спровоцировал реакцию элиты, такую ​​как фильтрация и слежка в Интернете, которые не только способствуют самоцензуре и порождают цифровой разрыв, но и способствуют окончательному упадку активизма с течением времени. Модель процесса предполагает сложное взаимодействие между интересами заинтересованных сторон, возможностями для активизма, затратами и результатами, которые не являются ни предвиденными, ни полностью предсказуемыми. Авторы бросают вызов всеобщему доступу к Интернету как удобному и бесплатному форуму для практики социального активизма организационными заинтересованными сторонами (клиентами, сотрудниками, внешними сторонами). Фактически, технологические средства поддержки социального активизма также способствуют его фильтрации и подавлению, и, таким образом, могут возникнуть более экстремальные состояния информационной асимметрии, в результате которых влиятельные элиты сохранят свой статус и усилят цифровой разрыв. [ необходима цитата ]

В одном исследовании обсуждается модель развития политической мобилизации. Граждане, вступающие в группы и создающие дискуссию, начинают свою первую стадию вовлечения. Постепенно, есть надежда, что они начнут подписывать петиции онлайн и перейдут к офлайн-контактам, пока организация предоставляет гражданину все более высокие ступени вовлечения (Vitak et al., 2011). [9]

Вопрос о центральной роли средств массовой информации вызывает жаркие споры: некоторые утверждают, что они способствуют голосу маргинализированных групп, в то время как другие считают, что они передают сообщения только от имени большинства, оставляя голоса меньшинств без должного внимания. [10]

Примеры раннего активизма

Одним из ранних примеров онлайн-активизма было противодействие выпуску Lotus Marketplace . [11] 10 апреля 1990 года Lotus анонсировала продукт базы данных для прямого почтового маркетинга , который должен был содержать имя, адрес, демографические данные и информацию о привычках расходов на 120 миллионов граждан США. Хотя большая часть тех же данных уже была доступна в других местах, защитники конфиденциальности беспокоились о доступности этих данных, собранных в одной легкодоступной базе данных. Кроме того, данные будут распространяться на CD-ROM и не могут быть изменены до выхода новой версии.

В ответ на это была начата массовая рассылка писем по электронной почте и на электронных досках объявлений, включавшая информацию о том, как связаться с Lotus, а также бланки писем . Ларри Сейлер, компьютерный профессионал из Новой Англии , опубликовал сообщение, которое было широко распространено в группах новостей и по электронной почте: «Оно будет содержать МНОГО личной информации о ВАС, к которой любой человек в стране сможет получить доступ, просто купив диски. Мне кажется (и многим другим людям тоже), что это будет немного слишком похоже на Большого Брата , и кажется хорошей идеей убраться, пока еще есть время». Более 30 000 человек связались с Lotus и попросили удалить их имена из базы данных . 23 января 1991 года Lotus объявила об отмене MarketPlace. [12]

В 1998 году доктор Даниэль Менгара, габонский ученый и активист, живущий в Нью-Джерси , создал веб-сайт под названием Bongo Doit Partir (Бонго должно уйти), чтобы призвать к революции против режима Омара Бонго в Габоне. [13] В июле 2003 года Amnesty International сообщила об аресте пяти габонцев, известных как члены Bongo Doit Partir . Члены были задержаны на три месяца. [14] [15]

Другой известный пример раннего интернет-активизма имел место в 1998 году, когда мексиканская повстанческая группировка EZLN использовала децентрализованные коммуникации, такие как мобильные телефоны, для установления связей с активистами из развитых стран и помогла создать антиглобалистскую группу Peoples Global Action (PGA) для протеста против Всемирной торговой организации (ВТО) в Женеве . [16] PGA продолжала призывать к «глобальным дням действий» и таким образом мобилизовать поддержку других антиглобалистских групп. [17]

Позже была создана всемирная сеть сайтов интернет-активистов под общим названием Indymedia для освещения протестов против ВТО в Сиэтле в 1999 году . [18] [19] [20] Дороти Кидд цитирует Шери Херндон в телефонном интервью в июле 2001 года о роли Интернета в протестах против ВТО: «Время было подходящим, было место, была создана платформа, Интернет использовался, мы могли обойти корпоративные СМИ, мы использовали открытые публикации , мы использовали мультимедийные платформы. Так что они были недоступны, а затем началось антиглобалистское движение в Соединенных Штатах». [21]

Kony 2012 , короткометражный фильм, выпущенный 5 марта 2012 года, [22] [23] [24] [25] был призван продвинуть благотворительное движение «Остановите Кони» для угандийского боевика Джозефа Кони, известного во всем мире, и дать ему надежду на его арест до истечения срока действия кампании в конце 2012 года [26] Фильм распространился вирусно . [27] [28] [29] Опрос показал, что более половины молодых американцев услышали о Kony 2012 в течение нескольких дней после выхода видео. [30] [31] [32] Он был включен в число главных международных событий 2012 года PBS [33] и назван самым вирусным видео когда-либо по версии TIME . [34]

Использует

Интернет-активизм привел к увеличению коллективных действий среди людей, как обнаружили Постмес и Бранстинг (2002), которые обнаружили тенденцию среди интернет-пользователей полагаться на интернализованное членство в группах и социальные идентичности для достижения социальной вовлеченности в сети. [35] Интернет «создан специально для популистского, повстанческого движения», говорит Джо Триппи , [36] который руководил кампанией Говарда Дина . В своих мемуарах о кампании «Революция не будет транслироваться по телевидению» Триппи отмечает, что:

[Интернет] имеет корни в открытом исходном коде ARPAnet , его хакерской культуре и его децентрализованной, разбросанной архитектуре, что затрудняет для крупных кандидатов, компаний и СМИ установление контроля над ним. И истеблишмент ненавидит то, что он не может контролировать. Эта независимость заложена в замысле, и интернет-сообщество ценит превыше всего расстояние, которое оно имеет от медленного, однородного потока американской коммерции и культуры. Прогрессивные кандидаты и компании с дальновидным видением также имеют преимущество в Интернете. Телевидение по своей природе является ностальгическим средством. Посмотрите на предвыборную рекламу Рональда Рейгана в 1980-х годах — это были шедевры ностальгии, обещающие возвращение былой славы и процветания Америки. Интернет, с другой стороны, является передовым и прогрессивным средством, принимающим изменения и расширяющим границы технологий и коммуникаций.

Распространение информации

Интернет является ключевым ресурсом для независимых активистов, особенно тех, чьи сообщения могут противоречить мейнстриму. [37] Списки рассылки, такие как Freedom News Group или BurmaNet, помогают распространять новости, которые в противном случае были бы недоступны в этих странах. [38] Интернет-активисты также организуют петиции, которые отправляются правительству, а также заинтересованным группам и организациям, чтобы выразить протест или выступить за перемены. Многие некоммерческие и благотворительные организации используют эти методы, отправляя петиции по электронной почте тем, кто находится в их списке адресов электронной почты, и прося людей передать их дальше. Интернет также позволяет таким организациям, как НПО, общаться с отдельными лицами недорого и своевременно. Действительно, многие некоммерческие и правозащитные организации полагаются на Интернет для запуска кампаний с социально сознательными сообщениями, чтобы поддерживать постоянный поток доходов. [39]

Хэштег-активизм

Хэштег-активизм — это использование хэштегов для борьбы или поддержки какого-либо дела посредством использования социальных сетей. [40] [41] Термин «хэштег-активизм» впервые начал циркулировать в журналистике в 2011 году. [42] С тех пор его использование было связано с такими движениями, как #MeToo , #BlackLivesMatter , #SayHerName и многими другими.

Один из примеров мощного подъема хэштег-активизма можно увидеть в использовании хэштегов черным феминистским движением для выражения своих идей. Знаменитый хэштег «IamJada» был ответом в интернете на издевательский «#Jadapose», который стал вирусным после того, как шестнадцатилетняя девушка Джада Смит была сфотографирована после группового изнасилования [43]. В этом случае хэштег использовался для передачи мощного сообщения против изнасилования.

Еще один пример того, как этот тип активизма использовался в вопросах феминизма и прав женщин, произошел в Китае в связи со вспышкой COVID-19 . В то время как правительство страны прилагало усилия, чтобы попытаться скрыть и преуменьшить начало того, что впоследствии переросло в пандемию , находящиеся под давлением больницы нуждались в поставках в виде средств защиты при менструации и связанных с ними товаров. Поставки, к которым они, несмотря на то, что подавляющее большинство медицинских работников составляют женщины, не имели доступа. [44] Среди прочего, хэштеги, такие как #RefusePeriodShame, распространялись в знак протеста против текущей ситуации и руководства больницы Уханя , которые считались ответственными за нее. Вскоре в той же теме один из VTubers из Китайской коммунистической партии молодежи (CYL), известный как Jiangshanjiao, аватар, отображаемый как молодая женщина, породил #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod. Первоначально хэштег возник из поста на Weibo, где пользователь саркастически написал именно этот вопрос, чтобы указать на абсурдность общественного отрицания биологических функций и потребностей женщин. #JiangshanjiaoDoYouGetYourMeriod, хотя, как и предыдущий упомянутый хэштег, был подвергнут цензуре и удален правительством, успел распространиться и привлечь гораздо больше внимания, чем #RefusePeriodShame, и к 15 марта 2020 года он собрал более 89 200 000 просмотров. [44]

Другие известные примеры, в которых маргинализированные группы использовали хэштеги в качестве организующих инструментов для достижения социальной справедливости, включают в себя ответ на расовое насилие и полицейское профилирование, как в случае #BlackLivesMatter и #JusticeForTrayvon , а также женоненавистничество и гендерное насилие, такие как #MeToo и #YesAllWomen . [45]

Жизни темнокожих имеют значение

Одним из самых известных примеров использования хэштег-активизма является #BlackLivesMatter , движение за социальную справедливость, которое впервые началось после того, как Джордж Циммерман был оправдан за стрельбу и убийство Трейвона Мартина , афроамериканского подростка. Движение началось как хэштег, а теперь оно находится на переднем крае борьбы с жестокостью полиции и расовым профилированием по всему миру.

После убийства Мартина 26 февраля 2012 года несколько человек хотели справедливости. Хэштег начал набирать популярность, с петицией Change.org , призывающей к расследованию и судебному преследованию Джорджа Циммермана. [42] Пользователи социальных сетей, включая многих знаменитостей, ретвитили, делились и создавали новые петиции, в конечном итоге собрав более 2,1 миллиона подписей к 26 марта 2012 года. К 11 апреля 2012 года Циммерман был обвинен в убийстве второй степени Трейвона Мартина. [42]

После оправдания Джорджа Циммермана 13 июля 2013 года Алисия Гарза опубликовала на Facebook «письмо черным людям» . Гарза закончила свое письмо заявлением «Жизни черных имеют значение», которое ее подруга превратила в хэштег ниже. [46] С этого момента #BlackLivesMatter или просто «BLM» стало движением против жестокости полиции и убийств безоружных афроамериканцев, а также преступлений на почве ненависти и расовой ненависти. [47]

Влияние #BlackLivesMatter не ограничивается онлайн. Создание движения Black Lives Matter позволило активистам по всей территории Соединенных Штатов организовывать очные протесты и митинги вместе, независимо от того, где они находятся. [48] Американские политики, такие как Ильхан Омар и Александрия Окасио-Кортес, поддержали движение Black Lives Matter, присоединившись к борьбе за расовую справедливость.

Самым последним проявлением того, как движение Black Lives Matter использовалось в качестве платформы для офлайн-активизма, стали протесты BLM 2020 года , которые произошли после того, как 17-летняя Дарнелла Фрейзер вела прямую трансляцию на Facebook убийства Джорджа Флойда тогдашним полицейским Дереком Шовеном . Протесты прошли во всех 50 штатах, а также во многих странах мира. [49]

Марш за наши жизни

После стрельбы в средней школе Паркленда 14 февраля 2018 года родился #MarchForOurLives . Студенты объединились, чтобы создать этот хэштег, чтобы бороться за контроль над оружием в США. Этот хэштег превратился в целое движение из более чем 800 протестов по всем Соединенным Штатам, главный из которых прошел в Вашингтоне, округ Колумбия [50]. По оценкам, только на протесте в Вашингтоне, округ Колумбия, присутствовало около 200 000 человек. [51]

ТикТок

Платформа TikTok все чаще используется для поднятия социальных проблем с помощью креативных коротких видеороликов, особенно после того, как предположительно руководство по макияжу превратилось в призыв к действию в отношении обращения Китая с мусульманами-уйгурами. [52] Руководство было заблокировано на 50 минут 26 ноября 2019 года. Эрик Хан, руководитель группы модерации контента TikTok в США, заявил, что запрет был вызван «ошибкой модерации человека». Китайские владельцы заявили, что приложение не удаляет контент, основанный на чувствах по отношению к Китаю. [53] TikTok также сотрудничал с ООН-женщины в кампании по борьбе с насилием над женщинами в Индии, которая началась 25 ноября 2019 года. Кампанию можно найти под хэштегом #KaunsiBadiBaatHai, и в ней представлены короткие видеоролики с положительными и отрицательными примерами взаимодействия мужчин с женщинами. [54]

В июле 2020 года платформа TikTok сыграла важную роль в движении #FreeBritney вокруг Бритни Спирс и ее спора об опеке . Хотя такой активизм привел к значительному повышению осведомленности общественности об этом деле, его критиковали за распространение дезинформации относительно опеки наряду с рядом теорий заговора различной степени точности. [55]

Использование в политических кампаниях

Президентская кампания 2004 г.

Обсуждая кандидатов на президентских выборах в США 2004 года , Кэрол Дарр, директор Института политики, демократии и Интернета в Университете Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия , сказала о кандидатах, которые извлекли выгоду из использования Интернета для привлечения сторонников: «Они все харизматичные, откровенные индивидуалисты и бунтари. Учитывая, что Интернет интерактивен и требует позитивных действий со стороны пользователей, в отличие от пассивного ответа со стороны пользователей телевидения, неудивительно, что кандидат должен быть тем, к кому люди хотят прикоснуться и с кем хотят взаимодействовать». [56]

Возник более децентрализованный подход к агитации, в отличие от подхода сверху вниз, ориентированного на сообщения, который обычно применялся в мейнстриме. «Мантрой всегда было: «Сохраняйте свое сообщение последовательным. Сохраняйте свое сообщение последовательным», — сказал Джон Хлинко, который участвовал в интернет-кампаниях MoveOn.org и предвыборной кампании Уэсли Кларка . «Это было хорошо и хорошо в прошлом. Теперь это рецепт катастрофы. Вы можете выбрать сталинистскую структуру, которая действительно доктринерская и которая действительно противостоит низовым принципам. Или вы можете сказать: «Идите вперед. Делайте то, что собираетесь делать». Пока мы движемся в одном направлении, гораздо лучше предоставить некоторую свободу». [57]

Президентская кампания 2008 г.

Профессор Бердетт Лумис из Университета Канзаса выступил на @america через DVC во вторник, 25 сентября, перед толпой студентов университета, специализирующихся на коммуникациях и подключенных к пяти Американским уголкам через Веб-чат. Профессор Лумис проследил эволюцию использования медиа в качестве политического инструмента во время выборов и поставил под сомнение фактическое влияние медиа на избирателей.

Две трети пользователей Интернета в возрасте до 30 лет имеют социальные сети, и во время выборов 2008 года половина из них использовала сайт социальных сетей для получения информации о кандидате (Hirzalla, 2010). [58] MoveOn.org поддержал тогдашнего сенатора Барака Обаму в 2008 году и использовал эту поддержку как возможность для поощрения низовой рекламы. MoveOn провел конкурс, в котором требовалось, чтобы рядовые граждане присылали заявки с критериями, согласно которым цифровая реклама была положительной по отношению к Обаме. В конкурсе приняли участие 1000 заявок на 30-секундные рекламные ролики для Обамы, которые транслировались на YouTube. [59] Эта поддержка со стороны низовой организации и последующий конкурс являются примером установления повестки дня, которую ученые изучают с тех пор, как социальные сети и цифровой контент начали влиять на президентскую политику. [59]

Исследования, углубляющиеся в президентскую кампанию 2008 года, изучали неравенство в Интернете различных идеологий, происходящих из различных социально-экономических и культурных предпосылок. Ученые пришли к выводу, что гонка 2008 года и влияние онлайн-политики не увидели расширения прав и возможностей новых голосов. [60] Идея о том, что цифровая грамотность станет концепцией, преподаваемой в школе, а преподаватели включат ведение блогов, комментирование и создание контента в свою учебную программу, обсуждалась среди социальных и политических ученых в попытке превратить онлайн-энтузиазм молодых людей в наглядные результаты на выборах. [61]

Президентская кампания 2016 года

Президентские выборы 2016 года снова изменили цифровой ландшафт. Исследователи цифровых медиа отмечают, что надежды на развитие цифровой грамотности после 2008 года превратились в разжигание недоверия к традиционным новостным СМИ. Люди всех возрастов и политических взглядов тяготели к источникам социальных сетей, которые действовали как эхо-камеры, а онлайн-персоны и организации пользовались большим уважением, чем традиционные источники новостей. [62]

Нетрадиционный активизм

Интернет стал катализатором протестов, таких как Occupy Wall Street и Arab Spring , поскольку участники все больше полагались на социальные сети для организации и поддержания связи. В Мьянме онлайн-газета Freedom News Group раскрыла некоторые факты коррупции в правительстве и подпитывала протесты. [63] [64]

В 2017 году группа киберактивистов Sleeping Giants , среди прочих, начала кампанию бойкота против противоречивой консервативной веб-страницы Breitbart News , заставив более 2000 организаций удалить ее из списка закупаемой рекламы. [65] [66] [67] [68] [69] [70]

Корпоративный активизм

Корпорации также используют методы интернет-активистов для увеличения поддержки своих дел. По словам Кристофера Палмери из BusinessWeek Online, компании запускают сайты с намерением положительно повлиять на свой собственный публичный имидж, оказать негативное давление на конкурентов, повлиять на мнение в избранных группах и подтолкнуть к изменению политики. [71]

Производитель одежды American Apparel является примером: компания размещает веб-сайт под названием Legalize LA , который пропагандирует иммиграционную реформу с помощью блога, интернет-рекламы, ссылок на новости и образовательных материалов. [72] [73] Группы протеста отреагировали размещением видеороликов на YouTube и созданием веб-сайта бойкота . [74] [75]

Корпоративные методы распространения информации называют « астротурфингом », в отличие от «низового активизма», поскольку финансирование таких движений в основном частное. [76] Более поздние примеры включают праворадикальную FreedomWorks .org, которая организовала «Марш налогоплательщиков на Вашингтон» 12 сентября 2009 года, и Коалицию по защите прав пациентов, которая выступает против всеобщего здравоохранения в США [77]

Религиозный активизм

Киберсектантство — это новая организационная форма, которая включает в себя: «сильно рассредоточенные небольшие группы практикующих, которые могут оставаться в значительной степени анонимными в более широком социальном контексте и действовать в условиях относительной секретности, при этом все еще удаленно связанные с более крупной сетью верующих, которые разделяют набор практик и текстов, а часто и общую преданность определенному лидеру. Зарубежные сторонники обеспечивают финансирование и поддержку; местные практикующие распространяют трактаты, участвуют в актах сопротивления и делятся информацией о внутренней ситуации с посторонними. Коллективно члены и практикующие таких сект создают жизнеспособные виртуальные сообщества веры, обмениваясь личными свидетельствами и участвуя в коллективном изучении по электронной почте, в онлайн-чатах и ​​на веб-досках объявлений». [78]

Политический активизм

Онлайн-экстремизм

Интернет широко доступен всем. Таким образом, с самого начала он все больше становится местом, где выражаются различные мнения, и не редко эти мнения принадлежат к очень далекому концу спектра. Экстремисты разных видов стали в значительной степени полагаться на Интернет до такой степени, что он больше не является просто средством среди других для достижения определенной цели, но чаще всего именно там происходит основная часть движения. [79] Такие действия, как передача явно экстремальных, бюрократических идей или даже наброски стратегических актов насилия или разрушения, в настоящее время, вероятно, происходят в Интернете. Другими словами, этот тип «онлайн-экстремизма» можно, хотя его трудно точно определить, описать как подкатегорию интернет-активизма, которая выдвигается или связана с лицами или группами, которые придерживаются того, что обычно считается экстремальными мнениями. [79]

Белый национализм

В 1998 году бывший великий волшебник Ку-клукс-клана Дэвид Дьюк написал на своем веб-сайте: «Я верю, что Интернет положит начало цепной реакции расового просвещения, которая потрясет мир скоростью своего интеллектуального завоевания». [80] Белые националисты быстро увидели потенциал Интернета как платформы для эффективного распространения своих посланий среди массовой аудитории.

Такая эксплуатация технологических инноваций не является новой концепцией для этой группы. В начале 20-го века, с появлением кинотехнологий, Ку-клукс-клан создал свои собственные кинокомпании и снял такие фильмы, как « The Toll of Justice» (1923) , чтобы распространять свое послание. [81] Затем, столетие спустя, с появлением цифровых технологий, Ку-клукс-клан адаптировался к меняющемуся медиа-ландшафту, чтобы стать цифровым движением. Они не только адаптировались к цифровой эпохе, но и нашли уязвимости, через которые они могли наиболее быстро и эффективно внедрять свои идеологии. [82] Примерами этого были стратегические доменные имена и скрытый пропагандистский контент.

Сегодня усилия белых националистов по продвижению своих принципов в Интернете в сочетании с верой технологических компаний в Интернет как в «бесрасовый» мотивируют белых националистов продолжать эксплуатировать алгоритмы и влиять на цифровые пространства, такие как Twitter. [83] Поскольку алгоритмы работают самоусиливающимся образом, они ухудшают психологические эффекты предвзятости подтверждения . Они предоставляют результаты поиска, которые подтверждают убеждения и предубеждения человека и, кроме того, связывают его с сообществами единомышленников. Это работает на пользу белым националистам; например, функции автозаполнения поисковых систем предполагают расистские представления и делают сайты сторонников превосходства белой расы легкодоступными для пользователей. [84]

Экологический активизм

Одной из самых ранних книг об активизме была книга Дона Риттнера « Ecolinking: Everyone's Guide to Online Environmental Information» , опубликованная Peachpit Press в 1992 году. Риттнер, активист-эколог из северной части штата Нью-Йорк, провел более 20 лет, исследуя и спасая Albany Pine Barrens. Он был бета-тестером America Online и руководил их Экологическим форумом для компании с 1988 года до ее запуска в 1990 году. Он использовал свои ранние знания об окружающей среде и компьютерную смекалку и написал то, что было названо Библией экологического онлайн-сообщества. Она показала новым пользователям Сети, как выходить в сеть, находить экологическую информацию, связываться с экологами по всему миру и как использовать эти ресурсы для спасения планеты. [85]

В августе 2018 года в Швеции было инициировано движение экологического активизма, которое в настоящее время широко известно как климатический активист Грета Тунберг . Все началось с Греты, которой тогда было 15 лет и которая под влиянием создания #MarchForOurLives высказала свое мнение о продолжающемся изменении климата, выставив большой плакат перед шведским Риксдагом (парламентом) в знак протеста. [86] Этот акт положил начало « Школьной забастовке за климат » (SSC) (швед. Skolstrejk för klimatet ), движению, которое в конечном итоге распространилось, в основном благодаря вниманию в СМИ, по всему миру и переросло в то, что получило международное название « Пятницы ради будущего » (FFF). Благодаря тому, что дети пропускали занятия по пятницам, чтобы принять участие в забастовке, с момента своего начала и по сегодняшний день она достигла и повлияла на ведущие правительства мира, повысив осведомленность об окружающей среде. [86]

В 2020 году в Англии, Уэльсе и Северной Ирландии Национальный фонд начал кампанию #BlossomWatch , которая призывала людей делиться друг с другом первыми признаками весны, в частности изображениями цветения . [87]

Активизм по борьбе с сексуальным насилием

Активизм против сексуального насилия часто ведется в Интернете, где люди могут чувствовать себя комфортно, говоря на неудобные темы. Одним из таких движений является движение #NotGuilty. Это движение началось в апреле 2015 года, когда Айон Уэллс, студентка Оксфордского университета, поделилась «письмом своему нападающему» в своей студенческой газете. [88] В письме описывалось, как она подверглась сексуальному насилию и как она решила отреагировать и построить свою жизнь с этого момента. В конце письма она призвала читателей отправить ответное письмо с описанием собственного опыта сексуального насилия с хэштегом #notguilty. Она получила так много писем от местных жителей, что решила создать сайт под названием «notGuiltyCampaign.co.uk». Это привлекло всеобщее внимание и вдохновило многих поделиться своими историями. [89]

Движение Me Too — похожее движение, которое началось в Голливуде. Первоначально активистка Тарана Берк создала фразу еще в 2006 году, чтобы «расширить права и возможности женщин посредством эмпатии», но сначала, более десяти лет спустя, актриса Алисса Милано дала начало использованию поговорки, которое привело к ее последующему распространению, после того, как использовала ее в посте в Twitter, в котором она признала несколько обвинений в сексуальном насилии против кинопродюсера Харви Вайнштейна . [90] С тех пор прошло немного времени, прежде чем она распространилась и закрепилась на различных онлайн-платформах, и не более чем через день после твита Милано хэштег #MeToo был повторно использован более 500 000 раз в тех же медиа, а также 4,7 миллиона раз в Facebook. Эта фраза впервые была использована, чтобы продемонстрировать количество сексуальных нападений, которые случаются с молодыми актрисами и актерами в Голливуде, и во многом благодаря раннему участию нескольких известных людей из индустрии развлечений, которые использовали этот хэштег в своих собственных постах, движение достигло такого распространения, как оно есть. [90] Вскоре оно распространилось на все формы сексуального насилия, особенно на рабочем месте, и со временем оно также перешло от отношения в основном к белым гетеросексуальным женщинам, в конечном итоге, к использованию как мужчинами, так и женщинами с разной сексуальной ориентацией и этнической принадлежностью.

Эти движения были направлены на то, чтобы создать возможность для мужчин и женщин делиться своим опытом с теми, кто придерживается схожих взглядов, без обвинений или вины. Они привлекли широкое внимание к сексуальному насилию и вызвали много споров об изменениях, которые должны быть сделаны соответствующим образом. [91] Критика вокруг таких движений, как эти, сосредоточена на опасениях относительно того, являются ли участники нечестными ради собственной выгоды или неверно истолковывают акты доброты. [92] Однако то же самое движение Me Too, которое также достигло Египта , показало обратную сторону активизма, где задержание свидетелей в одном из громких дел об изнасиловании подчеркнуло приоритет традиционной общественной морали правительством над правами женщин в стране. [93]

Хактивизм

Атаки типа «отказ в обслуживании» , захват и порча веб-сайта, загрузка троянских коней и рассылка бомб по электронной почте (массовые рассылки) также являются примерами интернет-активизма. Хотя эту концепцию трудно точно определить, фраза « хактивизм » обобщает акт использования хакерских возможностей в качестве средства для достижения какой-либо политической цели, и это выражение иногда также называют вариацией «кибертерроризма». [94] Разнообразие различных путей, которые группы хактивистов выбирают для подхода к организации, веб-сайту или форуму, с которыми они борются, можно разделить на различные тактики. Некоторые примеры таких тактик или стратегий — « DDoS-атаки », « Doxing » и « Webdefacement », все из которых представляют собой немного разные способы достижения часто схожей конечной цели. [94] Для дополнительного понимания и объяснения, а также для более конкретных примеров этих типов подрывных действий см. раздел «хактивизм» . [95]

Влияние на повседневные политические дискуссии

По мнению некоторых наблюдателей, Интернет может иметь значительный потенциал для охвата и вовлечения лидеров общественного мнения, которые влияют на мышление и поведение других. По данным Института политики, демократии и Интернета, те, кого они называют «онлайн-политическими гражданами» (OPC), «в семь раз чаще, чем среднестатистические граждане, выступают в роли лидеров общественного мнения среди своих друзей, родственников и коллег… Обычно 10% американцев считаются влиятельными лицами. Наше исследование показало, что 69% онлайн-политических граждан являются влиятельными лицами». [96]

Информационно-коммуникационные технологии

Информационно-коммуникационные технологии (ИКТ) делают общение и информацию легкодоступными и эффективными. Существуют миллионы учетных записей Facebook, пользователей Twitter и веб-сайтов, и можно получить образование практически по любому вопросу. Хотя это по большей части позитивно, это также может быть опасно. Например, люди могут читать о последних новостных событиях относительно легко и быстро; однако существует опасность в том, что апатия или усталость могут быстро возникнуть, когда люди завалены таким количеством сообщений, или что самый громкий голос по теме часто может быть самым экстремальным, искажая общественное восприятие по этому вопросу.

Эти социальные сети, которые занимают ИКТ, являются просто современными формами политических инструментов, которые появились еще до технологической эры. [97] Теперь люди могут посещать онлайн-форумы или Twitter вместо собраний в мэрии. Люди могут по сути мобилизоваться по всему миру через Интернет. Женщины могут создавать транснациональные альянсы и лоббировать права в своих странах; они могут давать друг другу советы и делиться актуальной информацией. Эта информация становится «гипертекстовой», доступной в загружаемых форматах с легким доступом для всех. [97] Организации ООН также используют «гипертекстовые» форматы. Они могут публиковать информацию о предстоящих саммитах, они могут публиковать информационные бюллетени о том, что происходило на этих встречах, и можно делиться ссылками на видео; всю эту информацию можно загрузить одним нажатием кнопки. [97] ООН и многие другие субъекты представляют эту информацию, пытаясь донести определенное сообщение в киберсфере и, следовательно, направить общественное восприятие по вопросу. [98]

При всей этой легкодоступности информации растет тенденция к «слактивизму» или «кликтивизму». Хотя это и хорошо, что информация может распространяться так быстро и эффективно по всему миру, есть и негатив в том, что люди часто принимают эту информацию как должное или быстро забывают о ней, как только видят ее на экранах своих компьютеров. [97] Вирусные кампании отлично подходят для разжигания первоначального интереса и разговора, но они не так эффективны в долгосрочной перспективе — люди начинают думать, что нажатие «лайка» на что-то — это достаточный вклад, или что размещение информации о текущей горячей теме на своей странице в Facebook или в ленте Twitter означает, что они что-то изменили.

Возможность сбора средств

Интернет также облегчил для мелких спонсоров возможность играть значимую роль в финансировании политических кампаний. [99] Раньше сбор средств мелкими спонсорами был непомерно дорогим, поскольку расходы на печать и почтовые расходы съедали большую часть собранных денег. [100] Однако такие группы, как MoveOn , обнаружили, что они могут собирать большие суммы денег от мелких спонсоров с минимальными затратами, при этом комиссии за транзакции по кредитным картам составляют их самые большие расходы. «Впервые у вас есть дверь в политический процесс, которая не помечена как «большие деньги», — говорит Дарр. — Это меняет все».

Интернет также позволяет обычным людям вносить материальный вклад в проекты гуманитарной помощи, направленные на вмешательство в ситуации глобальной катастрофы или трагедии, как в случае телемарафона « Надежда для Гаити сейчас », который был запущен через три дня после землетрясения на Гаити в 2010 году . Телемарафон и его трансляция стали эффективным средством для представления призыва о поддержке и быстрого сбора пожертвований, способствуя взаимосвязи между развлечением и гуманитарным сбором средств, которая развилась в ответ на исторические и экономические рыночные условия. [101] [102]

Этика

С интернет- технологиями, которые значительно меняют существующие и вводят новые механизмы, с помощью которых можно получать, делиться и использовать информацию, интернет-активизм поднимает этические вопросы для рассмотрения. Сторонники утверждают, что интернет-активизм служит выходом для социального прогресса, но только если применяется личная и профессиональная этика. [103] Сторонники онлайн-активизма утверждают, что новые информационно-коммуникационные технологии помогают увеличить политическую власть групп активистов, которые в противном случае имели бы меньше ресурсов. Сторонники этого направления мышления утверждают, что наиболее эффективное использование онлайн-активизма — это его использование в сочетании с более традиционными или историческими активистскими мероприятиями. [104] С другой стороны, критики беспокоятся о том, что факты и убеждения становятся нечеткими в онлайн-кампаниях и о том, что «секторы онлайн-активизма [будут] больше корыстными, чем социально заинтересованными». [103] Эти критики предостерегают от манипуляций, которые являются обычным явлением для онлайн-активизма в личных или частных интересах, таких как эксплуатация благотворительных организаций для получения денежной выгоды, влияние на избирателей на политической арене и раздувание собственной важности или эффективности. В этом смысле этический смысл заключается в том, что активизм становится скорее описательным, чем преобразующим общество. [103] Один из этих рецензентов предлагает семь ловушек, которых следует остерегаться в интернет-активизме: «самореклама за счет движения... непрошеная массовая рассылка писем ... хактивизм ... нарушение авторских прав ... придирки... нарушение конфиденциальности... и запугивание». [105] Многие этические критические замечания против распространенности интернет-активизма более подробно обсуждаются в разделе критики этой статьи.

Критика

Демографические проблемы

Критики утверждают, что интернет-активизм сталкивается с теми же проблемами, что и другие аспекты цифрового неравенства , в частности, глобального цифрового неравенства . Некоторые говорят, что он дает непропорциональное представительство тем, у кого больше доступа или технологических возможностей. [106] [107] Группы, которые могут оказаться в невыгодном положении из-за перехода к активистской деятельности в Интернете, — это те, у кого ограниченный доступ к технологиям или нет технологической грамотности для осмысленного участия в Интернете; к ним относятся этнические и расовые меньшинства, люди с более низким социально-экономическим статусом, люди с более низким уровнем образования и пожилые люди. Такие проблемы, как расизм и сексизм, являются проблемами, с которыми, как сообщается, сталкиваются интернет-активисты. [108]

Исследование изучало влияние сайтов социальных сетей (SNS) на различные демографические группы и их политическую активность. Неудивительно, что студенты колледжей использовали SNS для политической активности больше всего, но за ними следовала менее вероятная группа, те, кто не закончил среднюю школу. Кроме того, было показано, что вероятность потребления политической информации небелыми гражданами выше, чем у белых. Эти два результата идут вразрез с обычными предикторами политической активности. Несмотря на эти удивительные результаты, старшие поколения, мужчины и белые показали самые высокие уровни политической мобилизации. Акты политической мобилизации, такие как сбор средств, волонтерство, протесты, требуют самого постоянного интереса, ресурсов и знаний (Nam, 2010). [109]

Поляризация

Одна из проблем, поднятых профессором Калифорнийского университета в Санта-Крузе Барбарой Эпштейн, заключается в том, что Интернет «позволяет людям, которые согласны друг с другом, общаться друг с другом и создает у них впечатление, что они являются частью гораздо более обширной сети, чем это есть на самом деле». Она предупреждает, что безличный характер общения с помощью компьютера может фактически подорвать человеческий контакт, который всегда имел решающее значение для социальных движений. [110]

С другой стороны, Скотт Дьюк Харрис из San Jose Mercury News отметил, что «Интернет объединяет [все стороны проблем, а не только] идеологически широкую антивоенную аудиторию, от левых из ANSWER до ограниченных во времени « футбольных мамочек », которые могли бы предпочесть MoveOn , а также консервативных активистов». [111]

Слабительный активизм

Активист Ральф Надер заявил, что «Интернет не очень хорошо мотивирует к действию», сославшись на то, что Конгресс США , корпорации и Пентагон не обязательно «боятся гражданского использования Интернета». [112] Итан Цукерман говорит о слактивизме, утверждая, что Интернет обесценил определенные валюты активизма. [113] Граждане могут «лайкнуть» группу активистов на Facebook , посетить веб-сайт или прокомментировать блог, но не участвовать в политической активности за пределами Интернета, такой как волонтерство или агитация. Однако эта критика была раскритикована как западноцентричная, поскольку она обесценивает влияние, которое это может иметь в авторитарных или репрессивных контекстах. [114] Журналист Кортни С. Радш утверждал, что даже этот низкий уровень вовлеченности был важной формой активизма для арабской молодежи, поскольку это форма свободы слова и может вызвать освещение в основных СМИ. [115] Профессор Университета Северной Каролины Зейнеп Туфекчи утверждает, что необходимость тратить значительное время на организацию в эпоху до появления Интернета придавала уличным протестам силу. [116] Макс Халупка из Канберрской школы политики, экономики и общества сравнивает слактивизм с «импульсивным и необязательным онлайн-политическим ответом». [117]

Ученые разделились во мнении о том, увеличит или уменьшит ли Интернет политическое участие, включая слактивизм. [118] Те, кто предполагает, что политическое участие увеличится, считают, что Интернет может использоваться для привлечения и общения с большим количеством пользователей и предлагает менее затратные способы участия для тех, у кого нет времени или мотивации заниматься иным образом. Те, кто обеспокоен тем, что Интернет уменьшит активизм, утверждают, что Интернет занимает свободное время, которое больше нельзя тратить на участие в активистских группах, или что интернет-активизм заменит более существенные, требующие усилий формы личного активизма. Исследовательский центр Pew обнаружил, что платформы создают отвлекающие факторы, в результате чего потребители и онлайн-активисты считают, что они что-то меняют, в то время как их публикация своих постов только способствует эхо-камере СМИ. [119]  Исследовательский центр Pew также обнаружил, что около 79% взрослых считают, что «слактивизм» отвлекает потребителей от действительно важных вопросов [119] и что большинство взрослых обнаружили, что социальные сети привели к некоторым негативным результатам. [118]

Журналист и писатель Малкольм Гладуэлл утверждает, что активизм через социальные сети и Интернет не может быть успешным, потому что они продвигают «ленивый» способ активизма, который не требует от людей приложения значимых усилий. Например, «лайкнув» пост, связанный с протестом, в социальных сетях, люди чувствуют, что они внесли свой вклад в дело, что снижает их вероятность предпринять более затратные и, как утверждают некоторые, более эффективные действия, такие как присоединение к протесту. [120] [121]

На примере таких движений, как Black Lives Matter и #MeToo, показано, как интернет-активизм может стать чем-то большим, чем слактивизм. Ученые обнаружили, что сообщества интернет-активистов и офлайн-активистские сообщества тесно сотрудничают, а не являются двумя отдельными образованиями. [122] С интернет-активизмом активисты могут организовываться без ограничений физического местоположения. Исследовательский центр Pew обнаружил, что восемь из десяти американцев доказали свою эффективность в распространении информации и осведомленности по различным общественным вопросам. [118]

Независимо от того, вызвано ли это физическими, умственными или финансовыми ограничениями, интернет-активизм может быть наиболее доступным и комфортным для людей с ограниченными возможностями. Если есть возможность присутствовать на физическом протесте, недоступность общественных мест часто становится слишком большим препятствием для участия. [123]

Перформативный активизм

Подобно слактивизму, перформативный активизм относится к действию, когда человек действует так, как будто он является защитником или активистом — часто в социальных сетях — ради личной выгоды. Этот термин используется как негативный термин по отношению к тем, кто, по-видимому, лжет или преувеличивает свою активистскую работу. Перформативный активизм стал часто использоваться после протестов BLM 2020 года , этот термин начал широко использоваться, поскольку многие обратились к социальным сетям, чтобы принять участие в движении Black Lives Matter. Намерения многих новых активистов и союзников были поставлены под сомнение. 2 июня 2021 года социальная медиа-платформа Instagram была завалена миллионами одинаковых изображений. [124] Эти изображения представляли собой черные квадраты под хэштегом #BlackoutTuesday . Целью этого онлайн-протеста было усиление голосов черных в социальных сетях. Однако многие критиковали этот протест, утверждая, что протест имел противоположный эффект, поскольку квадраты заполонили важный хэштег #BlackLivesMatter. [125] Люди начали обвинять тех, кто участвовал во вторник с отменой электричества, но не сделал ничего другого в отношении движения Black Lives Matter, в том, что они являются активистами-перформансами.

Государственные репрессии

В книге Net Delusion автор Евгений Морозов выступает против киберутопизма. Он описывает, как Интернет успешно используется против активистов и в целях государственных репрессий. [126] Китай представляет собой хороший пример этого. Интернет-цензура в Китае часто использовалась как способ достижения политической стабильности Коммунистической партии Китая . [127] Самым известным примером интернет-цензуры в Китае является вирус Covid-19, когда Китай подавлял любую информацию о вирусе. Информация смогла выйти наружу благодаря доктору Ли Вэньляну, но считалась фальсифицированной. [128]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также известен как веб-активизм , онлайн-активизм , цифровая кампания , цифровой активизм , онлайн-организация , электронная пропаганда , электронная кампания и электронный активизм .

Ссылки

  1. ^ Дан, Антье (2024-01-10). «Цифровая кампания: начните здесь». Библиотека социальных изменений Commons . Получено 2024-04-19 .
  2. ^ Хауи, Нед; Тектоника; Пашевска, Вероника (2024-03-18). «Движения, организация и трансформационная политика в цифровую эпоху». Библиотека социальных изменений Commons . Получено 2024-04-19 .
  3. ^ "Эдвардс, Фрэнк, Филип Н. Ховард и Мэри Джойс. Цифровой активизм и ненасильственный конфликт. Проект исследования цифрового активизма". digital-activism.org . Ноябрь 2013 г. Архивировано из оригинала 2016-03-15 . Получено 2016-04-17 .
  4. ^ Обар, Джонатан и др. (2012). «Адвокация 2.0: анализ того, как группы адвокации в Соединенных Штатах воспринимают и используют социальные медиа как инструменты для содействия гражданской активности и коллективным действиям». Журнал информационной политики . 2 : 1–25. doi : 10.5325/jinfopoli.2.2012.0001 . SSRN  1956352.
  5. ^ Обар, Джонатан (2014). «Канадская пропаганда 2.0: исследование использования социальных сетей группами и активистами социальных движений в Канаде». Канадский журнал коммуникаций . 39 (2). doi : 10.22230/cjc.2014v39n2a2678 . SSRN  2254742.
  6. ^ Маккоги, Марта; Айерс, Майкл Д. (1 января 2003 г.). Киберактивизм: Онлайн-активизм в теории и практике. Psychology Press. ISBN 9780415943208. Архивировано из оригинала 9 октября 2021 г. . Получено 18 октября 2020 г. – через Google Books.
  7. ^ Шварц, Маттатиас (2014-02-09). «Калле Ласн и Мика Уайт, создатели Occupy Wall Street : The New Yorker». The New Yorker . Архивировано из оригинала 2014-02-09 . Получено 2024-04-14 .{{cite magazine}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  8. ^ Гобади, С., Клегг, С. (2015).«Эти дни никогда не будут забыты»: подход критической массы к онлайн-активизму». Информация и организация . 25. Elsevier: 52–71. doi :10.1016/j.infoandorg.2014.12.002.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Витак, Дж., Зубе, П., Смок, А., Карр, КТ, Эллисон, Н. и Лампе, К. (2011). Все сложно: политическое участие пользователей Facebook в выборах 2008 года. Киберпсихология, поведение и социальные сети, 14(3), 107-114.
  10. ^ «По-видимому, им не нравится лаконичность и ясность»: журналисты, активисты и битва за новости. Soundbitten: Опасности политического активизма, ориентированного на СМИ . 1 .
  11. ^ pupeno. "CPSR - document_view". cpsr.org . Архивировано из оригинала 2019-03-27 . Получено 2017-09-15 .
  12. ^ Гурак, Л. Дж. (1997). Убеждение и конфиденциальность в киберпространстве: онлайн-протесты по поводу Lotus MarketPlace и чипа Clipper. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
  13. ^ "Bongo Doit Partir | Pour la Construction d'un Gabon nouveau" . Архивировано из оригинала 07 августа 2019 г. Проверено 17 января 2023 г.
  14. ^ «Документ». www.amnesty.org . 12 августа 2003 г.
  15. ^ «Документ». www.amnesty.org . 15 октября 2003 г.
  16. ^ "Мир многих миров". Iran-bulletin.org. Архивировано из оригинала 2012-06-18 . Получено 2013-12-11 .
  17. ^ "www.agp.org – Краткая история PGA". Nadir.org. Архивировано из оригинала 2019-10-07 . Получено 2013-12-11 .
  18. ^ "Independent Media Center". Indymedia.org. Архивировано из оригинала 2011-02-24 . Получено 2013-12-11 .
  19. ^ "Media Activism, Indymedia History, 11 марта 2005 г.". Indybay.org. 2005-03-11. Архивировано из оригинала 2013-05-10 . Получено 2013-12-11 .
  20. ^ Смит, Джеки (2001). «Глобализация сопротивления: битва за Сиэтл и будущее социальных движений» (PDF) . Мобилизация . 6 (1): 1–20. doi :10.17813/maiq.6.1.y63133434t8vq608. Архивировано (PDF) из оригинала 26.02.2021 . Получено 18.10.2020 .
  21. ^ "Indymedia.org: Новые коммуникации, распространенные в киберактивизме: Онлайн-активизм в теории и практике , стр. 59. Ред. Айерс, Майкл Д., Маккоги, Марта. Авторские права 2003, Routledge, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк
  22. ^ "News Hour – Trending Now: Kony 2012". Global TV . 6 марта 2012. Архивировано из оригинала 9 марта 2012. Получено 7 марта 2012 .
  23. ^ Лис, Филиппа; Заван, Мартин (7 марта 2012 г.). «Kony 2012 проливает свет на конфликт в Уганде». Ninemsn. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 г. Получено 7 марта 2012 г.
  24. ^ "Jackson Center To Show KONY2012". The Post-Journal . 14 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2013 г. Получено 7 марта 2012 г.
  25. ^ "Угандийский мятежник Джозеф Кони стал целью вирусного предвыборного видео". BBC News . 8 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 г. Получено 21 июня 2018 г.
  26. ↑ Майерс, Джулия (7 марта 2012 г.). «Призыв к справедливости». Kentucky Kernel. Архивировано из оригинала 13 июля 2012 г.
  27. ↑ Нейлон, Стефани (7 марта 2012 г.). «Кони-лихорадка поражает Йорк!». The Yorker . Архивировано из оригинала 8 марта 2012 г. Получено 7 марта 2012 г.
  28. ^ Моллой, Марк (7 марта 2012 г.). «Kony 2012: кампания, проливающая свет на конфликт в Уганде, с огромным успехом в Интернете». Metro . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 г. Получено 7 марта 2012 г.
  29. ^ Нельсон, Сара С. (7 марта 2012 г.). «Кони 2012: Документальный фильм о невидимых детях проливает свет на конфликт в Уганде». Huffington Post . Архивировано из оригинала 18 ноября 2014 г. Получено 7 марта 2012 г.
  30. ↑ Rainie, Lee; Hitlin, Paul; Jurkowitz, Mark; Dimock, Michael; Neidorf, Shawn (15 марта 2012 г.). «Видео вирусного Кони 2012». Архивировано из оригинала 3 января 2017 г. Получено 6 января 2017 г.
  31. ^ Канчула, Антония (20 апреля 2012 г.). «Кони 2012 в цифрах». The Guardian . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 20 апреля 2012 г.
  32. ↑ Полли Кертис; Том Маккарти (20 апреля 2012 г.). «Кони 2012: что будет дальше?». The Guardian . Архивировано из оригинала 16 октября 2013 г. Получено 22 апреля 2012 г.
  33. ^ "Памятные мировые моменты 2012 года | PBS NewsHour | 24 декабря 2012 г.". PBS. 24 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2013 г. Получено 16 октября 2013 г.
  34. ↑ Carbone, Nick (4 декабря 2012 г.). «Kony 2012 | Arts & Entertainment | TIME.com». Entertainment.time.com. Архивировано из оригинала 10 октября 2013 г. Получено 16 октября 2013 г.
  35. ^ «На пути к киберактивизму 2.0? Понимание использования социальных сетей и других информационных технологий для политического активизма и общественных движений».
  36. ^ "Гражданин 2.0: как Интернет формирует участие граждан". Архивировано из оригинала (PDF) 2008-02-04.
  37. ^ "Классификация форм онлайн-активизма: случай киберпротестов против Всемирного банка" в Cyberactivism: Online Activism in Theory and PRACTICE, Eds. Ayers, Michael D., Mccaughey, Martha , стр. 72-73. Авторские права 2003, Routledge, New York, NY
  38. ^ Дариуш Емельняк; Александра Пжегалинска (18 февраля 2020 г.). Коллаборативное общество. МТИ Пресс. ISBN 978-0-262-35645-9. Архивировано из оригинала 17 января 2023 . Получено 23 ноября 2020 .
  39. ^ Татарчевский, Татьяна (01 марта 2011 г.). «Популярная» культура интернет-активизма». Новые медиа и общество . 13 (2): 297–313. дои : 10.1177/1461444810372785. ISSN  1461-4448. S2CID  206726985.
  40. ^ "Что такое хэштег-активизм? - Определение из Techopedia". Techopedia.com . 12 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 29-08-2019 . Получено 15-09-2017 .
  41. ^ Mobilisation Lab; Коллинсон, Рэйчел; Фраузель, Трейси (29.01.2021). «10 способов, которыми сила людей может изменить мир». Библиотека социальных изменений Commons . Получено 19.04.2024 .
  42. ^ abc Джексон, Сара Дж.; Бейли, Мойя; Фуко Уэллс, Брук (2020-03-10). #HashtagActivism: Сети расовой и гендерной справедливости. doi : 10.7551/mitpress/10858.001.0001 . ISBN 9780262356503. Архивировано из оригинала 2021-04-18 . Получено 2021-04-18 .
  43. ^ «Цифровая защита: чернокожие феминистки противостоят насилию с помощью хэштег-активизма». Феминистские медиа-исследования . 15 .
  44. ^ ab Yang, Yue (2021-06-03). «Когда позитивная энергия встречает сатирический феминистский отпор: хэштег-активизм во время вспышки COVID-19 в Китае». Global Media and China . 7 : 99–119. doi : 10.1177/20594364211021316 . ISSN  2059-4364. S2CID  236269704.
  45. ^ Джексон, Сара, Дж.; Бейли, Мойя; Уэллс, Брук Фуко (2020). #HashtagActivism: Сети расовой и гендерной справедливости . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. 1–10, 123–133. ISBN 9780262043373.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  46. ^ Инс, Джелани; Рохас, Фабио; Дэвис, Клейтон А. (2017-09-02). «Реакция социальных сетей на движение Black Lives Matter: как пользователи Twitter взаимодействуют с движением Black Lives Matter с помощью хэштегов». Этнические и расовые исследования . 40 (11): 1814–1830. doi : 10.1080/01419870.2017.1334931. ISSN  0141-9870. S2CID  149165778. Архивировано из оригинала 18.04.2021 . Получено 18.04.2021 .
  47. ^ Асмелаш, Лия (2020-07-26). «Как Black Lives Matter превратился из хэштега в глобальный призыв к сплочению». CNN . Архивировано из оригинала 2022-12-10 . Получено 2022-12-10 .
  48. ^ Дюваль, Спринг-Серенити; Хеккемейер, Николь (2018-07-03). "#BlackLivesMatter: активизм хэштегов черных знаменитостей и дискурсивное формирование социального движения". Celebrity Studies . 9 (3): 391–408. doi : 10.1080/19392397.2018.1440247. ISSN  1939-2397. S2CID  148920621. Архивировано из оригинала 2022-08-15 . Получено 2021-04-18 .
  49. ^ Берч, Одра Д.С.; Кай, Вэйи; Джанордоли, Габриэль; Маккарти, Морриган; Патель, Джугал К. (13.06.2020). «Как Black Lives Matter достиг каждого уголка Америки». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 25.06.2020 . Получено 12.04.2021 .
  50. ^ Уилсон, Хейли (2019). «Марш за архивы: исследование пяти различных учреждений и их усилий по сбору материалов с протестов «Марш за наши жизни». cdr.lib.unc.edu . doi :10.17615/0az6-bd10. Архивировано из оригинала 2021-04-12 . Получено 2021-04-12 .
  51. ^ «Сколько людей посетило Марш за наши жизни? По оценкам, в Вашингтоне собралось 200 000 человек». www.cbsnews.com . 25 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. Получено 12 апреля 2021 г.
  52. ^ «TikTok „урок по макияжу“ становится вирусным с призывом к действию в отношении обращения Китая с уйгурами». The Guardian . 27 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2021 г. Получено 16 декабря 2019 г.
  53. ^ "TikTok приносит извинения за удаление видео Ферозы Азиза о тяжелом положении мусульман-уйгуров в Китае". ABC News . 29 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 2019-11-30 . Получено 2019-12-16 .
  54. ^ «TikTok объединяется с ООН-женщины, чтобы повысить осведомленность о насилии в отношении женщин в Индии». South China Morning Post . 2 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 г. Получено 16 декабря 2019 г.
  55. ^ «Почему недавние посты Бритни Спирс в TikTok заставили многих людей беспокоиться о ее здоровье». Junkee . 2020-07-08. Архивировано из оригинала 2021-04-10 . Получено 2021-11-04 .
  56. ^ "Website Reels In Political Newbies" Архивировано 2003-10-05 в archive.today Hanstad, Chelsie Salisbury, Bill Pioneer Press, St. Paul, MO, получено 12 февраля 2008 г.
  57. ^ [1] Архивировано 24 сентября 2004 г. в веб-архиве Библиотеки Конгресса.
  58. ^ Хирзалла, Ф., ван Зоонен, Л. и де Риддер, Дж. (2011). Использование Интернета и политическое участие: размышления о споре мобилизации/нормализации. Информационное общество, 27(1), 1-15.
  59. ^ ab Рагас, Мэтью В.; Киусис, Спиро (29.10.2010). «Установление повестки дня в СМИ и политический активизм: MoveOn.org и президентские выборы 2008 года». Массовая коммуникация и общество . 13 (5): 560–583. doi :10.1080/15205436.2010.515372. ISSN  1520-5436. S2CID  144596666.
  60. ^ Нам, Тэу (2011-08-02). «Чья электронная демократия? Демократический разрыв в американских избирательных кампаниях». Information Polity . 16 (2): 131–150. doi :10.3233/ip-2011-0220. ISSN  1875-8754. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2021-10-10 .
  61. ^ Кане, Джозеф; Миддо, Эллен (ноябрь 2012 г.). «Цифровые медиа формируют участие молодежи в политике». Пхи Дельта Каппан . 94 (3): 52–56. дои : 10.1177/003172171209400312. ISSN  0031-7217. S2CID  144355309.
  62. ^ Лави, Лирон (апрель 2020 г.). «Время и создание смысла в «гибридных» СМИ: данные выборов в США 2016 г.». Журнал коммуникаций . 70 (2): 195–218. doi :10.1093/joc/jqaa003. ISSN  0021-9916.
  63. ^ Kleinfield, NR; Buckley, Cara (30 сентября 2011 г.). «Захватчики Уолл-стрит, протестуют до тех пор, пока не наступит время». The New York Times . Архивировано из оригинала 9 марта 2014 г. Получено 16 февраля 2017 г.
  64. ^ Роль Интернета в демократическом переходе: исследование Арабской весны. Архивировано 5 июля 2012 г. в Wayback Machine , Давид Чокошвили, магистерская диссертация, июнь 2011 г.
  65. ^ «Активисты выступают против технологических платформ, которые тихо поддерживают группы ненависти». Fast Company . 2017-05-09. Архивировано из оригинала 2017-08-10 . Получено 2017-05-11 .
  66. ^ Керр, Дара. «Lyft, HP не будут рекламироваться на Breitbart. Uber, Amazon остаются». CNET . Архивировано из оригинала 2019-06-11 . Получено 2017-02-11 .
  67. ^ Кеннеди, Пейган (7 января 2017 г.). «Как разрушить бизнес-модель Breitbart и фейковых новостей». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 18 сентября 2017 г. Получено 10 января 2017 г.
  68. ↑ Хенли, Джон; Олтерманн, Филип (8 декабря 2016 г.). «Немецкие фирмы, включая BMW, убирают рекламу с Breitbart». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 5 января 2017 г.
  69. ^ «Коалиция собрала более миллиона подписей под петицией, призывающей Amazon отказаться от Breitbart». 2017-05-08. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2017-05-25 .
  70. ^ Гарсия, Рафаэль Цавкко. «Анонимные аккаунты Twitter в Бразилии оказывают давление на рекламодателей, заставляя их отказаться от консервативных медиа-кампаний». Insider . Архивировано из оригинала 15.09.2020 . Получено 14.11.2020 .
  71. ↑ Кристофер Палмери, Up Front: How To Make A Corporate Cause Click Архивировано 13 ноября 2007 г. на Wayback Machine , BusinessWeek Online, 12 января 2004 г. Получено 31 октября 2007 г.
  72. ^ "Legalize LA subpage". Americanapparel.net. Архивировано из оригинала 2011-07-23 . Получено 2013-12-11 .
  73. ↑ Story, Louise (18 января 2008 г.). «Политика, завернутая в рекламу одежды». The New York Times . Архивировано из оригинала 2019-08-14 . Получено 2008-06-26 .
  74. ↑ YouTube: Save Our State против American Apparel. Архивировано 14 августа 2019 г. на Wayback Machine. «5 патриотов из организации Save Our State протестуют против American Apparel и ее кампании «Legalize LA» (амнистия для нелегальных иммигрантов)».
  75. ^ "Boycott American Apparel.com". Boycott American Apparel.com. Архивировано из оригинала 2014-05-17 . Получено 2013-12-11 .
  76. ^ Андерсон, Уолтер Т. «Astroturf – Большой бизнес фальшивой низовой политики». Архивировано 29 января 2011 г. на Wayback Machine Jinn 5 января 1996 г., доступ 12 февраля 2008 г.
  77. ^ "IIS7". Protectpatientsrights.org. Архивировано из оригинала 2013-12-26 . Получено 2013-10-17 .
  78. ^ Патрисия М. Торнтон, «Новые киберсекты: сопротивление и репрессии в эпоху реформ». В книге Элизабет Перри и Марка Селдена « Китайское общество: изменения, конфликты и сопротивление » (второе издание) (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2003), стр. 149-50.
  79. ^ ab Winter, Charlie 1; Neumann, Peter 1; Meleagrou-Hitchens, Alexander 2; Ranstorp, Magnus 3; Vidino, Lorenzo 2; Fürst, Johanna1 Международный центр изучения радикализации (ICSR) при Королевском колледже Лондона 2 Программа по экстремизму (2020). "Онлайн-экстремизм: тенденции исследований в интернет-активизме, радикализации и контрстратегиях". International Journal of Conflict and Violence . 14 : 0_1, 1–20. doi :10.4119/ijcv-3809. ProQuest  2466060586. Архивировано из оригинала 2023-01-17 . Получено 2021-10-09 .{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  80. ^ Клеммитт, Марсия (март 2017 г.). «Движение альтернативных правых». CQ Researcher . 27 : 241–64 – через CQ Press.
  81. ↑ Райс, Том (8 декабря 2015 г.). «Как Ку-клукс-клан захватил кинематограф, чтобы стать силой в Америке». theconversation.com . Архивировано из оригинала 12 ноября 2019 г. . Получено 12 ноября 2019 г. .
  82. ^ Дэниелс, Джесси (февраль 2018 г.). «Алгоритмический подъем «альтернативных правых»». Контексты . 17 : 60–65. doi : 10.1177/1536504218766547 .
  83. ^ Дэниелс, Джесси (19 октября 2017 г.). «Twitter и превосходство белой расы, история любви». damemagazine.com . Архивировано из оригинала 12 ноября 2019 г. . Получено 12 ноября 2019 г. .
  84. ^ Нобл, Сафия (2018). Алгоритмы угнетения . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1479837243.
  85. ^ «Персональные компьютеры; учимся спасать деревья». NYT Times . Питер Х. Льюис, 12 мая 1992 г.
  86. ^ ab Rahaman, Habibur (2021-06-01). «Доктор Стокманн и Грета Тунберг: некоторые последствия интеллектуального сопротивления, экоактивизма и анскулинга» (PDF) . Журнал анскулинга и альтернативного обучения . 15 (29): 36–61. ISSN  1916-8128. Архивировано (PDF) из оригинала 2021-10-04 . Получено 2021-10-09 .
  87. ^ Моррис, Стивен (24.04.2021). «День наблюдения за цветением: Национальный фонд призывает Великобританию поделиться цветами». The Guardian . Архивировано из оригинала 15.07.2022 . Получено 15.07.2022 .
  88. ^ "About". #NotGuilty . Архивировано из оригинала 2018-03-27 . Получено 2018-03-27 .
  89. ↑ Уэллс, Айон (10 октября 2016 г.), «Как мы говорим о сексуальном насилии в Интернете», TED Talk , заархивировано из оригинала 20.03.2018 , извлечено 27.03.2018
  90. ^ ab Олещук, Анна (2020-09-04). "#Хэштег: Как избранные тексты популярной культуры связаны с сексуальным насилием в контексте движения Me Too в 2019 году". Новые горизонты в англоязычных исследованиях . 4 (5): 208–217. doi : 10.17951/nh.2020.5.208-217 . ISSN  2543-8980. S2CID 229015540. Архивировано из оригинала 21.09.2021 . Получено 19.09.2021 . 
  91. ^ Фонда, Джейн (1 января 2018 г.). «После #metoo». Nation . 306 : 22–25 – через EBSCO.
  92. ^ «Остерегайтесь ответной реакции #MeToo — она скрывает отвратительную ложь о женщинах». Women's eNews . Архивировано из оригинала 20-04-2018 . Получено 31-03-2018 .
  93. ^ «Задержания свидетелей бросают тень на египетское движение «MeToo»». Reuters . Январь 2021 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2022 г. Получено 1 января 2021 г.
  94. ^ ab Айделия Гареева; Кира Крылова; Ольга Ховрина (2020). «Хактивизм: новая форма политического активизма». Журнал «Общество и государство » . Архивировано из оригинала 2021-10-09 . Получено 2021-10-05 .
  95. ^ "Классификация форм онлайн-активизма" в Cyberactivism: Online Activism in Theory and Practice, стр. 71-95. Авторские права 2003, Routledge, New York, NY
  96. ^ "Политические влиятельные лица в президентской кампании 2004 года" (PDF) . Институт политики, демократии и Интернета, Высшая школа политического менеджмента. 5 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2004-04-07.
  97. ^ abcd Шепард, Лора (2010). Гендерные вопросы в глобальной политике . Routledge.
  98. ^ Шеперд, Лауа (2010). Гендерные вопросы в глобальной политике . Routledge.
  99. ^ Маллиган, Эмили; Ту, Кэтрин; Мейтленд, Том (17.12.2019). «Развитие устойчивого сбора средств в Интернете». Библиотека социальных изменений Commons . Получено 19.04.2024 .
  100. ^ Линдаль, Уэсли (2019). Принципы фандрайзинга: теория и практика . Jones and Bartlett Publ. стр. 69–83. ISBN 978-0763759148.
  101. ^ Макалистер, Элизабет (2012). «Звуковые ландшафты катастроф и гуманитаризма: пение ради выживания, телемарафоны по оказанию помощи и землетрясение на Гаити». Small Axe . 16 (3): 22–38. doi :10.1215/07990537-1894078. S2CID  144995319. Архивировано из оригинала 28.06.2019 . Получено 28.06.2019 .
  102. ^ Макалистер, Элизабет (2012). «Звуковые ландшафты катастроф и гуманитаризма: пение ради выживания, телемарафоны помощи и землетрясение на Гаити». Small Axe . 39 . Архивировано из оригинала 2015-10-04 . Получено 2019-06-28 .
  103. ^ abc Jaber, Rimah (22 февраля 2016 г.). «Этика в онлайн-активизме: ложные чувства социального действия или эффективный источник изменений?». Carnegie Council for Ethics in International Affairs . Архивировано из оригинала 11 апреля 2017 г. . Получено 15 марта 2017 г. .
  104. ^ Дженни Пикерил «Переосмысление политического участия: эксперименты в области интернет-активизма в Австралии и Великобритании». Технологический университет Кертина, июль 2002 г. Получено 18 марта 2017 г.
  105. ↑ Том Хэд, «Краткое руководство по этике и этикету онлайн-активизма». Pearson, 4 августа 2010 г. Получено 18 марта 2017 г.
  106. ^ "IRMJ01mcmanus" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-02-10.
  107. ^ Нильсен, Якоб (2006-11-20). «Цифровой разрыв: три этапа (оповещение Якоба Нильсена)». Useit.com. Архивировано из оригинала 2012-08-25 . Получено 2013-12-11 .
  108. ^ Карлсон, Бронвин; Фрейзер, Райан (2018). «Социальная медиа-толпа: быть коренным в сети» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2021-03-18 . Получено 2019-08-13 .
  109. ^ Нам, Т. (2011). Чья электронная демократия? Демократический раскол в американских избирательных кампаниях. Информационная политика: Международный журнал правительства и демократии в информационную эпоху, 16(2), 131-150.
  110. ^ Скотт Дьюк Харрис (3 февраля 2003 г.). "Скотт Дьюк Харрис: Антивоенное движение маршалирует силы в сети". Архивировано из оригинала (PDF) 2003-02-16. Весь интернет-трафик может представлять собой "эхо-камеру" виртуального активизма, а не осмысленный протест, предупреждает Барбара Эпштейн, профессор истории сознания Калифорнийского университета в Санта-Крузе. Интернет, по ее словам, "позволяет людям, которые согласны друг с другом, общаться друг с другом и создает у них впечатление, что они являются частью гораздо более обширной сети, чем это обязательно есть на самом деле". Безличный характер общения с помощью компьютера, предполагает Эпштейн, может иметь более коварный эффект, подрывая важный человеческий контакт, который всегда был решающим для социальных движений. Во время войны во Вьетнаме "большая часть поколения была втянута в это очень личным образом. Они пошли на протест, потому что пошел их сосед по комнате. Движение стало центром общественной жизни. Оно стало самым захватывающим местом в кампусе".
  111. ^ Скотт Дьюк Харрис (3 февраля 2003 г.). "Скотт Дьюк Харрис: Антивоенное движение маршалирует силы в сети". Архивировано из оригинала (PDF) 2003-02-16. Интернет объединяет идеологически широкую антивоенную электоратную группу, от левых из ANSWER до спешащих "футбольных мамочек", которые могли бы предпочесть MoveOn, а также консервативных активистов. И со своей стороны MoveOn сам является частью антивоенной коалиции, в которую входят NAACP, Sierra Club, Национальная организация женщин и Национальный совет церквей.
  112. ^ Лазар, Мэтью (2009-05-12). «Ральф Надер: Интернет не так уж хорош в «мотивации действий»». Ars Technica. Архивировано из оригинала 2011-06-07 . Получено 2013-08-18 .
  113. ^ "Ресурсы и информация Causebuilder". Causebuilder.info. Архивировано из оригинала 2012-11-24.
  114. ^ "Киберактивизм и арабское восстание: битвы в Интернете и извлеченные уроки (часть 1 из 9)". YouTube. 29 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 21.12.2021 . Получено 18.08.2013 .
  115. ^ Радш, Кортни (май 2012 г.). «Разоблачение революционеров: киберактивизм и роль женщин в арабских восстаниях» (PDF) . Университет Райса. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-04 . Получено 2012-09-28 .
  116. ^ Малчик, Антония (2019-05-06). «Почему личные протесты сильнее онлайн-активизма». The Atlantic. Архивировано из оригинала 2019-05-06 . Получено 2019-05-06 . Легкость, с которой формируются современные социальные движения, часто не свидетельствует о наличии достаточно мощной организующей способности, чтобы угрожать тем, кто находится у власти
  117. ^ Халупка, Макс (2018-01-02). «Легитимация кликтивизма». Австралийский журнал политической науки . 53 (1): 130–141. doi :10.1080/10361146.2017.1416586. ISSN  1036-1146.
  118. ^ abc Andrew Perrin (15 октября 2020 г.). «23% пользователей в США говорят, что социальные сети заставили их изменить взгляды на проблему; некоторые ссылаются на Black Lives Matter». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 2022-10-11 . Получено 2022-10-11 .
  119. ^ ab Auxier, Brooke; McClain, Colleen (9 сентября 2020 г.). «Американцы думают, что социальные сети могут помочь создать движения, но также могут быть отвлекающим фактором». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 2022-10-06 . Получено 2022-10-11 .
  120. ↑ Гладуэлл, Малкольм (4 октября 2010 г.). «Небольшие изменения: почему революция не будет твитнута». The New Yorker . Архивировано из оригинала 10 января 2011 г. Получено 1 мая 2024 г.
  121. ^ Джозеф, С. (2012). «Социальные медиа, политические изменения и права человека». College International & Comparative Law Review . 35 (1): 301–310.
  122. ^ Грейданус, Хеди; Де Матос Фернандес, Карлос А.; Тернер-Цвинкельс, Фелисити; Хонари, Али; Роос, Карла А.; Розенбуш, Ханнес; Постмес, Том (2020-10-01). «Психология онлайн-активизма и социальных движений: отношения между онлайн- и офлайн-коллективными действиями». Current Opinion in Psychology . 35 : 49–54. doi : 10.1016/j.copsyc.2020.03.003 . ISSN  2352-250X. PMID  32330859.
  123. ^ Ли, Ханлинь; Бора, Диша; Сальви, Сагар; Брэди, Эрин (2018-04-21). «Slacktivists or activists?: Identity Work in the Virtual Disability March». Труды конференции CHI 2018 года по человеческому фактору в вычислительных системах . CHI '18. Монреальский королевский адвокат, Канада: Ассоциация вычислительной техники. стр. 1–13. doi : 10.1145/3173574.3173799. hdl : 1805/18469 . ISBN 978-1-4503-5620-6. S2CID  5062011.
  124. ^ Уиттен, Джессика Бурштынски, Сара (2020-06-02). «Пользователи Instagram заваливают приложение миллионами постов Blackout Tuesday». CNBC . Архивировано из оригинала 2021-03-09 . Получено 2021-04-12 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  125. ^ Синанан, Джолинна (4 июня 2020 г.). «Вторник отключения электроэнергии: черный квадрат — символ онлайн-активизма для неактивистов». The Conversation . Архивировано из оригинала 2021-05-06 . Получено 2021-04-12 .
  126. ^ Морозов, Э. (2011). Сетевое заблуждение. Темная сторона свободы в Интернете. Нью-Йорк: Public Affairs.
  127. ^ Сюй, Бейна; Альберт, Элеанор (17 февраля 2017 г.). ""Цензура СМИ в Китае."". Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. Получено 14 мая 2021 г.
  128. ^ Цао, Сюнь; Цзэн, Жуньси; Эванс, Ричард (июль 2022 г.). «Цифровой активизм и коллективный траур китайских пользователей сети во время COVID-19». China Information . 36 (2): 159–179. doi : 10.1177/0920203X211054172. ISSN  0920-203X. PMC 9207594. PMID 38603245  . 

Дальнейшее чтение