Пантеон — это особый набор всех богов любой отдельной политеистической религии , мифологии или традиции. [1]
Слово пантеон происходит от греческого πάνθεον pantheon , буквально «(храм) всех богов », «всех богов или общего для всех» от πᾶν pan- «все» и θεός theos «бог».
Некоторые известные исторические политеистические пантеоны включают шумерских богов и египетских богов, а также пантеон, засвидетельствованный классикой, который включает древнегреческую религию и римскую религию . [ нужна цитата ] Постклассические политеистические религии включают норвежских асов и ванов, йоруба- ориша, ацтекских богов и многих других.
Пантеон богов — распространенный элемент политеистических обществ. Пантеон общества можно считать стремящимся к саморефлексии этого общества:
Пантеон представляет собой обзор богов и богинь данной культуры и отражает не только ценности общества, но и его самоощущение. Пантеон, которым руководит автократ, владеющий молниями, может свидетельствовать о патриархате и ценности воинских навыков. Пантеон, возглавляемый великой богиней-матерью, мог бы означать деревенское сельскохозяйственное общество. Противостоять пантеону египтян — значит противостоять мировоззрению, отмеченному ощущением смерти и воскресения, а также сельскохозяйственной важностью природных циклов. Греческий пантеон — это метафора прагматичного взгляда на жизнь, который ценит искусство, красоту и силу личности и несколько скептически относится к человеческой природе. [2]
В настоящее время большинство исторических политеистических религий называют « мифологией ». [3]
Такие ученые, как Яан Пухвел , Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс, реконструировали аспекты древней протоиндоевропейской религии , из которой произошли религии различных индоевропейских народов , и что эта религия была по сути натуралистической нуменистической религией. . [ нужна цитация ] Примером религиозного понятия из этого общего прошлого является концепция *dyēus , которая засвидетельствована в нескольких различных религиозных системах. [ нужна цитата ]
Во многих цивилизациях пантеоны имели тенденцию со временем расти. [ нужна цитация ] Божества, которым сначала поклонялись как покровителям городов или мест, стали собираться вместе по мере того, как империи распространялись на большие территории. Завоевания могли привести к подчинению пантеона древней культуры более новому, как в греческой Титаномахии и, возможно, также в случае асов и ванов в скандинавских мифах . [ нужна цитата ] Культурный обмен может привести к тому, что «одно и то же» божество будет известно в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов посторонней религии в местный культ. , как и поклонение древнеегипетскому божеству Осирису , которому позже последовали в Древней Греции . В опусе Макса Вебера «Экономика и общество» 1922 года обсуждается тенденция древнегреческих философов интерпретировать богов, которым поклоняются в пантеонах других культур, как «эквивалентных и тождественных божествам умеренно организованного греческого пантеона». [4]
Однако в других случаях национальные пантеоны были объединены или упрощены до меньшего числа богов или до единого бога, обладавшего властью над всеми областями, первоначально отнесенными к пантеону. [ нужна цитата ] Например, на древнем Ближнем Востоке в первом тысячелетии до нашей эры сирийские и палестинские племена поклонялись гораздо меньшим пантеонам, чем это было развито в Египте и Месопотамии. [5] Вебер также определил связь между пантеоном богов и развитием монотеизма , предположив, что доминирование в пантеоне конкретного бога внутри этого пантеона было шагом к тому, чтобы последователи пантеона рассматривали этого бога как «международного или универсального». божество, транснациональный бог всего мира». [4] Первый известный случай объединения пантеона в единого бога или отказа от него в пользу одного бога произошел с развитием недолговечной практики атенизма в Древнем Египте, где эта роль отводилась солнцу. бог. [6] Считается, что аналогичный процесс произошел в отношении израильского божества Яхве , который, «как типичное западно-семитское божество... имел при себе четырех или пяти богов-соотечественников, когда он стал национальным верховным богом». [5]
Концепция пантеона богов широко копировалась в фэнтезийной литературе двадцатого века и ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons . Такое использование, как правило, во многом заимствовано из исторических закономерностей. В этих контекстах для писателя считается важным построить пантеон богов, соответствующий жанру, в котором характеристики богов находятся в равновесии, чтобы ни один из них не мог затмить историю, и чтобы действия персонажей были сбалансированы. не охвачены происками богов. [7]
Чтобы избежать трудностей с составлением исчерпывающего списка божеств при посвящении храма или священного здания, структура, явно посвященная «всем божествам», также стала называться «Пантеоном». [8] Самым известным из таких сооружений является Римский Пантеон , впервые построенный Марком Агриппой как часть комплекса, созданного им на его собственной территории на Марсовом поле в 29–19 гг. до н.э. [9] Здание, стоящее сегодня, было построено на том же месте около 126 г. н.э. Он был посвящен «всем богам» как жест, охватывающий религиозный синкретизм во все более мультикультурной Римской империи , где подданные поклонялись богам из многих культур и традиций. Здание было позже отремонтировано для использования в качестве христианской церкви в 609 году при Папе Бонифацие IV . [10]
[T] Отношение между зданием и основной точкой отсчета термина «пантеон», пантеоном богов, всегда было вопросом величайшей неопределенности. К XVI веку эти два аспекта — построение и группировка богов — слились воедино до такой степени, что здание в Риме стало основной моделью для последующих «пантеонов». [8]
С 16 века слово «пантеон» также использовалось в светском смысле для обозначения множества возвышенных людей общества, первоначально включая героических фигур, а затем распространившееся и на знаменитостей в целом. [11] Лорд Байрон установил эту связь после просмотра бюстов известных исторических деятелей в римском Пантеоне, написав в « Паломничестве Чайльд-Гарольда» о том, как он хотел быть в центре английского Пантеона и тем самым ассоциироваться с божественностью. [12] Пантеон «таким образом наполняет современность аурой божественного» и «моделирует взаимодействие древних и современных форм славы». [12] Эта тенденция сохранилась и в наше время: слово «пантеон» «богов или для богов» отражено в журналистском меме, в котором финансовые титаны называются «повелителями Вселенной». Например: Фрэнсиса Форда Копполу описывают как члена «того почитаемого пантеона независимых кинорежиссеров, который сломал стандартный стереотип голливудских студий к концу 1960-х годов». [13]