Притча о Жемчужине (также называемая Драгоценной Жемчужиной ) — одна из притч Иисуса Христа . Она появляется в Евангелии от Матфея 13 [1] и иллюстрирует великую ценность Царства Небесного .
Это предпоследняя притча в Евангелии от Матфея 13, которая следует непосредственно перед Притчей о неводе . Она следует сразу за Притчей о спрятанном сокровище , которая имеет схожую тему. Она не появляется в других синоптических евангелиях , [2] но версия этой притчи появляется в неканоническом Евангелии от Фомы , Сказании 76. [3] Притча была изображена такими художниками, как Доменико Фетти .
Притча звучит следующим образом:
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
— Матфея 13:45-46, перевод короля Якова
Эта притча обычно интерпретируется как иллюстрация великой ценности Царства Небесного. Теолог EH Plumptre в комментарии англиканского епископа Чарльза Элликотта отмечает , что:
«капризы роскоши в Римской империи придали жемчугу особое значение как предмету торговли, чего у них никогда не было прежде, и, вероятно, никогда не было с тех пор. Они, а не изумруды и сапфиры , были типичным примером всех самых дорогих украшений. [4] История Клеопатры и тот факт, что открытие нового рынка жемчуга было одним из предполагаемых мотивов, побудивших императора Клавдия вторгнуться в Британию , являются указаниями на ценность, которая тогда была установлена для «прекрасных жемчужин» из притчи». [5]
Теолог Джон Нолланд также отмечает, что жемчуг в то время имел большую ценность, чем сегодня, [6] и, таким образом, имеет схожую тему с его партнером, притчей о скрытом сокровище. Нолланд комментирует, что она разделяет с этой притчей понятия «удачи и требующих действий для достижения Царствия Небесного», [6] но добавляет в этом случае понятие «усердного поиска». [6]
Ценная жемчужина — «сделка всей жизни» [6] для торговца в этой истории. Однако те, кто не верит в Царство Небесное настолько, чтобы поставить на него все свое будущее, недостойны Царства. [7]
Такая интерпретация притчи послужила источником вдохновения для ряда гимнов, включая анонимный шведский гимн Den Kostliga Pärlan ( О, драгоценная жемчужина! ), который начинается так:
О, эта драгоценная Жемчужина! Нашел ли ты ее?
Спаситель ли превыше твоей любви?
О, подумай хорошенько, прежде чем ответить,
Надеясь на приветствие свыше.
Отдал ли ты все ради этого Сокровища?
Считал ли ты прошлые приобретения лишь потерей?
Неужели твоя вера в себя и свои заслуги
Сошла на нет перед Христом и Его крестом? [8]
Менее распространенное толкование притчи заключается в том, что торговец представляет Иисуса , а жемчужина представляет христианскую церковь , хотя это определение проблематично, поскольку ни христианская церковь, ни христианство не существовали до смерти Иисуса, в то время как сам Иисус был галилейским евреем из Назарета, о котором мы знаем, поскольку он был крещен Иоанном Крестителем, согласно Библии. [9] Такое толкование придало бы притче схожую тему с притчей о потерянной овце , потерянной монете и блудном сыне .
Папа Пий XII использовал эту фразу для описания девственности . [10]
« Драгоценная Жемчужина » — название сборника писаний мормонов, одного из образцовых трудов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и некоторых других конфессий Святых последних дней .
Златоуст : «Евангельская проповедь не только предлагает многообразную выгоду как сокровище, но и драгоценна как жемчужина; поэтому после притчи о сокровище Он приводит притчу о жемчужине. И в проповеди требуются две вещи, а именно: быть отрешенным от дел этой жизни и быть бдительным, что обозначается этим купцом. Истина, кроме того, одна, а не многообразная, и по этой причине говорится, что найдена одна жемчужина. И как тот, кто обладает жемчужиной, сам действительно знает о своем богатстве, но не известен другим, часто скрывая ее в своей руке из-за ее малого размера, так и в проповеди Евангелия; те, кто обладает ею, знают, что они богаты, неверующие, не зная об этом сокровище, не знают и о нашем богатстве.
Иероним : «Под добрыми жемчужинами следует понимать Закон и Пророков. Послушайте же Маркиона и Манихея; добрые жемчужины — это Закон и Пророки. Одна жемчужина, самая драгоценная из всех, — это познание Спасителя и таинство Его страданий и воскресения, которое, когда купец находит, подобно апостолу Павлу, он тотчас презирает все тайны Закона и Пророков и старые обряды, в которых он жил непорочно, почитая их за сор, чтобы приобрести Христа. (Фил. 3:8.) Не то, чтобы находка новой жемчужины осудила старую, но то, что в сравнении с ней все другие жемчужины ничего не стоят». [11]
Григорий Великий : «Или под драгоценной жемчужиной следует понимать сладость небесного царства, которую тот, кто нашел, продает все и покупает. Ибо тот, кто, насколько это разрешено, имел совершенное знание сладости небесной жизни, с готовностью оставляет все, что он любил на земле; все, что когда-то радовало его среди земных благ, теперь, кажется, утратило свою красоту, ибо великолепие этой драгоценной жемчужины одно только и видно в его уме». [11]
Августин : «Или, ищущий хороших жемчужин нашел одну драгоценную жемчужину; то есть, ищущий добрых людей, с которыми он мог бы жить с пользой, находит одну, Христа Иисуса, без греха; или, ищущий заповедей жизни, с помощью которых он мог бы праведно жить среди людей, находит любовь к ближнему своему, в которой единое правило, говорит Апостол (Рим. 13:9.) охватывает все вещи; или, ищущий благих мыслей, он находит то Слово, в котором все содержится, В начале было Слово (Иоан. 1:1.), которое сияет светом истины, непоколебимо силою вечности и во всем подобно себе красотой божественности, и когда мы проникнем сквозь оболочку плоти, будем исповеданы Богом. Но что бы это ни было из этих трех, или если есть что-то еще, что может прийти нам в голову, что может быть обозначено под образом одной драгоценной жемчужины, ее драгоценность есть обладание нами, которые не свободны владеть ею, если только не презираем все, чем можно владеть в этом мире. Ибо, продав свое имущество, мы не получаем иного возмещения, большего, чем мы сами (ибо, пока мы были вовлечены в такие вещи, мы не были своими), чтобы мы могли снова отдать себя за эту жемчужину, не потому, что мы равны ей, но потому, что мы не можем дать ничего большего». [11]
Версия притчи также появляется в гностическом Евангелии от Фомы (Изречение 76): [3]
Иисус сказал: «Царство Отца подобно купцу, у которого был товар и который нашел жемчужину. Купец тот был благоразумен: он продал товар и купил себе одну жемчужину. Так и вы ищите сокровища Его нетленного, непреходящего, где моль не съедает и червь не истребляет».
— Евангелие от Фомы 76, перевод Паттерсона/Майера
Версия притчи о скрытом сокровище в этой работе появляется позже (Изречение 109), а не непосредственно перед ней, как у Матфея. [12] Однако упоминание сокровища в Изречении 76 может отражать источник Евангелия от Фомы, в котором притчи были смежными, [12] так что изначальная пара притч была «разбита, помещена в отдельные контексты и расширена в манере, характерной для фольклора». [12] В гностической мысли жемчужина может представлять Христа или истинное Я. [12] В гностических Деяниях Петра и Двенадцати , найденных вместе с Евангелием от Фомы в библиотеке Наг-Хаммади , странствующий торговец жемчугом Литаргоэль в конечном итоге оказывается Иисусом. [13]
Существует несколько изображений притчи из Нового Завета в искусстве, в том числе в работах Доменико Фетти , Джона Эверетта Миллеса и Яна Лёйкена .
Притча упоминается в романе Натанаэля Готорна «Алая буква» в главе 6:
«Но она назвала младенца «Жемчужиной», поскольку он был очень ценен – куплен за все, что у нее было, – единственное сокровище ее матери!» [14]
Pearl — поздняя среднеанглийская поэма, которую исследователи часто приписывают поэту Гавейна . Рассказчик оплакивает потерю своей дочери по имени Pearl. Pearl представляет отцу видение Нового Иерусалима . К концу поэмы Pearl показывает, что носит на шее жемчужину из притчи Христа, и призывает отца сохранять веру. [16]
В 2011 году Энн С. Криспин написала роман под названием «Пираты Карибского моря: Цена свободы» , в котором основное внимание уделяется тому, как Джек Воробей становится капитаном «Злой девки»/«Черной жемчужины» . Из всех «библейских вещей», которые рассказывал ему Робби Грин, первой и единственной библейской историей, которая понравилась Джеку, была притча о драгоценной жемчужине. В конце концов Джек понял, что его корабль, « Злая девка» , был похож на его драгоценную жемчужину, поэтому, когда Дэви Джонс поднял его любимый корабль со дна моря, теперь уже наполовину сгоревший, с обугленным корпусом и мачтами, Джек переименовал свой новый пиратский корабль в « Черную жемчужину» . [17]
Притча упоминается Скотти в «Звёздном пути» в конце эпизода оригинального сериала под названием « Эмпат ». [18]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии : «Catena aurea: комментарий к четырем Евангелиям, собранный из трудов отцов. Оксфорд: Паркер, 1874. Фома Аквинский». Оксфорд, Паркер. 1874.
Медиа, связанные с Притчей о жемчужине на Wikimedia Commons