Фронтоны Парфенона — это два набора статуй (около пятидесяти) из пентелийского мрамора, которые изначально располагались в качестве фронтонной скульптуры на восточном и западном фасадах Парфенона на Акрополе в Афинах . Вероятно, они были созданы несколькими мастерами, включая Агоракрита . Главным строителем, вероятно, был Фидий . Вероятно, они были подняты на место к 432 году до нашей эры, будучи высеченными на земле.
Греческий географ Павсаний описал их сюжеты: на востоке — рождение Афины , а на западе — ссору между ней и Посейдоном за то, чтобы стать божеством-покровителем Афин.
Фронтоны были повреждены много раз стихийными бедствиями, пожарами, религиозными конфликтами, выветриванием и загрязнением. Поскольку храм использовался почти 1000 лет, мы должны предположить, что некоторые из фигур были отремонтированы, изменены или полностью заменены в этот период .
Считающиеся архетипом классической скульптуры или даже воплощением идеальной красоты, несколько статуй были вывезены из здания агентами лорда Элгина в начале девятнадцатого века и перевезены в Британский музей в Лондоне. Некоторые статуи и множество фрагментов хранятся в Музее Акрополя в Афинах. Другие группы скульптур, оба рельефа меньшего масштаба, из Парфенона — это Метопы Парфенона и Фриз Парфенона .
Рассказы о строительстве Парфенона позволяют узнать, что мрамор, предназначенный для фронтонов, начали добывать в карьерах горы Пентеликон в 439–438 гг. до н. э.; скульптурные работы начались в следующем году. [1] [2] Рассказы также показывают, что расходы на раскопки и транспортировку были ежегодными. Это может означать, что каждый год использовались разные карьеры для получения мрамора максимально возможного качества. [1] Последние закупки мрамора в карьерах зафиксированы в 434 г. до н. э. [2] В логике строительства здания скульптуры фронтонов должны были быть установлены почти в самом конце (до установки крыши), вероятно, в 432 г. до н. э. [1] [3]
Начиная с Адольфа Михаэлиса в 1871 году [N 1] статуи обозначаются слева направо буквой: от A до W для западного фронтона и от A до P для восточного фронтона. [1]
Павсаний регулярно сообщает об авторах описываемых им работ. [N 2] Однако он не дает никакой информации об «авторе» фронтонов Парфенона. [4] Возможно, даже существует мастер-строитель для каждого из фронтонов. [5] Из-за размеров строительной площадки (около пятидесяти резных статуй за полдюжины лет) там должно было работать много художников, как показывают различия в стиле и технике. Так, западный фронтон кажется более утонченным, более «искусственным» (почти маньеристским), чем восточный. Возможно, что на каждую статую или группу статуй приходился один художник. [5] [6] Отчеты 434–433 годов указывают, что скульпторам было выплачено 16 392 драхмы. Однако трудно сказать, была ли это общая заработная плата или зарплата только за тот год. Для сравнения, общая стоимость каждого из (гораздо меньших) фронтонов храма Асклепия в Эпидавре составляла 3010 драхм. Роберт Спенсер Станьер предложил в 1953 году оценку в 17 талантов для фронтонов и акротериев. [1] [7]
Статуи являются крупнейшими фронтонными статуями, созданными в классической Греции, и они почти все представляют собой единое целое. [1] Кроме того, они были высечены в форме круга. [1] [3] [8] [9] [10] Одинаковая забота была уделена передней и задней части, хотя последняя скрыта. [3] [9] [10] Возможно, что они были «выставлены» на месте, ожидая установки на Парфенон. Затем художники решили бы закончить их полностью. Тем не менее, отделка зависит от статуй, а значит, и от скульпторов. На некоторых из них детали, невидимые с земли, остались незаконченными, в то время как на других это было не так. [3] Кроме того, необходимо было выровнять заднюю часть некоторых (например, западная А), чтобы они соответствовали своему назначенному месту. [3] [9]
Глубокие прямоугольные углубления по углам фронтонов могли указывать на наличие в этих местах подъемного механизма для установки статуй. [3]
Над дорическим фризом ( триглифы и метопы ) находился нависающий горизонтальный карниз из двадцати пяти блоков мрамора. Карнизы очередности были увенчаны расписной симой ( пальметты и золотые цветы лотоса). Таким образом, было разграничено длинное пространство 28,35 м и высотой (в центре) 3,428 м или 3,47 м на глубину 0,90 м. Все статуи были установлены на горизонтальном карнизе, который превышал в нависании 70 см, размещенном либо на постаменте, либо на подкладке. Чтобы установить статую G, карниз пришлось выкопать. [9] [11]
Фронтоны храма Зевса в Олимпии, примерно на двадцать лет старше, и, по-видимому, оказали большое влияние на реализацию фронтонов Парфенона. Размеры относительно эквивалентны: 3,44 метра в высоту и 1 метр в глубину в Олимпии. Чтобы сделать их более заметными из-за угла зрения, некоторые статуи были наклонены наружу, как в Олимпии, а иногда и до 30 см над пустотой. Даже у сидящих статуй ноги выступали из края. Системы крепления (шпонки и шипы) статуй на горизонтальном карнизе были почти одинаковыми в Афинах и Олимпии . Однако для самых тяжелых (в центре) скульпторам Парфенона пришлось внести новшество. Они удерживались железными подпорками, которые уходили с одной стороны в цоколь статуи, а с другой — глубоко в горизонтальный карниз и тимпан . Эти «Г»-образные опоры перенесли вес статуи на карниз. [3] [8] [9] [11]
Фронтоны Парфенона включали множество статуй. Та, что на западе, имела немного больше, чем та, что на востоке. [8] В описании Афинского Акрополя Павсанием предложение сообщает о выбранных темах: ссора между Афиной и Посейдоном из-за Аттики на западе и рождение Афины на востоке. [N 3] Это единственное упоминание в античной литературе об украшении Парфенона. [5] [12] Кроме того, путешественник не приводит никаких подробностей, выходящих за рамки общей темы, в то время как он очень точно описывает фронтоны храма Зевса в Олимпии. Возможно, он считал панэллинское святилище Пелопоннеса более важным, чем Парфенон, последний, возможно, был слишком «местным» или просто афинским. [5]
Количество статуй и очень точные мифы, вызывающие воспоминания, заставляют Бернарда Эшмола [N 4] задуматься о том, были ли современники действительно способны идентифицировать всех персонажей. [13]
На западе, на «втором» фасаде, была ссора между Афиной и Посейдоном за Афины и Аттику и победа Девственной Богини, один из великих местных мифов. [8] [14] [15] Два божества оспаривали суверенитет над регионом. Они решили предложить самые прекрасные дары, чтобы победить. Одним ударом своего трезубца бог морей вызвал источник (или озеро) соленой воды на акрополе. Девственная богиня с наконечником копья заставила появиться первое оливковое дерево. Источники не сходятся во мнении о личности судей. Они выбрали Афину и ее оливковое дерево. [16] [17] Эту историю впервые рассказал Геродот (VIII, 55). До сих пор этот миф был мало представлен: художник, задумавший ансамбль, а также скульпторы имели полную свободу. [18]
В центральном пространстве два бога (Афина слева, Запад L, Посейдон справа, Запад M), возможно, были разделены оливковым деревом Афины или даже молнией Зевса. [8] [17] Изображение на этом фронтоне вмешательства Зевса в ссору может быть первым появлением этой темы. Затем она встречается на вазе конца пятого века до н. э., хранящейся в археологическом музее Пеллы и в литературе. [19]
Трудно определить, где мог быть представлен дар двух богов: появляющимся из-под земли на конце их оружия (копья Афины и трезубца Посейдона) или оливкового дерева в центре фронтона, обвитого священной змеей Афины. [20] Кажется, что торс Посейдона был использован в качестве модели для Тритона , украшающего Одеон Агриппы на древней агоре . [21] Жестокость божественного противостояния можно прочесть в напряжении напряженных тел, которые отскакивают назад, как в знаменитой группе Афины и Марсия Мирона, посвященной акрополю несколькими годами ранее. [21] [22] Движение также напоминает движение Южной метопы XXVII. [17]
Затем появились колесницы ( biga ) и их возницы-женщины. Ника (западная G) возглавляет возницу Афины, но статуя полностью исчезла. Амфитрита (западная O) — обычная возница морского бога: на рисунке, приписываемом Керри, ее можно узнать по морской змее у ее ног, [N 5], но она встречается в этой функции и в других местах искусства, возможно, на одной из восточных метоп. [8] [21] [22] [23] Амфитрита носит пеплос с широким поясом, надетым очень высоко, прямо под грудью. Одеяние расстегнуто с левой стороны, развевается сзади на ветру, оставляя ногу обнаженной. [ 13] Вздыбленные лошади позволяют идеально занять пространство между карнизами. [17] Возничего сопровождают боги-посланники: Гермес (западная H) со стороны Афины и Ники; Ирида (западная N) с другой. [8] [13] [21] [22]
Голова Гермеса исчезла между 1674 (рисунок, приписываемый Керри) и 1749 (рисунок Ричарда Далтона : он уже не выглядел ссорящимся?, а уже позади него. Бюст Ирис был идентифицирован через квадратные отверстия на лопатках, где изначально были прикреплены ее крылья. Она носит короткую тунику, которую ветер прилипает к формам ее тела, которые можно угадать по многочисленным складкам. Туника была сохранена тонким поясом, добавленным из бронзы и с тех пор утерянным. [13]
После этой большой центральной группы напряжение спадает и позы статуй становятся спокойнее. [21]
С левой стороны были различные персонажи из аттической мифологии, идентификация которых обсуждается. Общая тема фронтона является чисто местным мифом, часто предполагают, что должны быть изображены афинские герои. Западные фигуры D, E и F исчезли. Западная группа B и C сильно повреждена. Фрагменты змей (змея или хвост мужской фигуры) предполагают, что это могли быть Кекропс и его дочь Пандроса . [8] [13] [21] [24]
С правой стороны две сидящие женщины несут детей: западная Q держит двух младенцев (западная P и R), это может быть Орифия, дочь Эрехтея , несущая двух сыновей от Борея , Кале и Зета . Западная T имеет на коленях старшего ребенка (западная S). Западные статуи U и V сильно повреждены и фрагментарны, но, по-видимому, не образуют группу. [25] [26]
Первая фигура слева, мужская (запад А), и последняя справа, женская (запад З), симметричны. По аналогии с фронтонами Олимпии были идентифицированы речные божества: Илиссос или Кефис слева и, возможно, Каллироя справа. [8] [21] [25] [27] Статуя Илисса отличается очень высоким качеством в передаче анатомических деталей и в движении: кажется, что ее извлекают из земли, когда она поворачивается к центральной сцене. [26]
Композиция этого фронтона вдохновлена восточным фронтоном Олимпии. Идея простых статуй «зрителей», сидящих снаружи, а затем речных богов, также была заимствована из святилища на Пелопоннесе. [11] Западные статуи B, C, L, Q и, возможно, W были скопированы и адаптированы для украшения одного из фронтонов храма Элевсина (меньшего, чем у Парфенона), завершенного во втором веке и изображающего похищение Персефоны . [21]
Восточный фронтон, на самом священном фасаде, напоминает о рождении Афины раньше других богов, тема, уже разработанная в декоре керамики, но никогда еще не встречавшаяся в скульптуре. [14] [15] [28] Однако мы мало что знаем о ней, поскольку она исчезла очень рано, когда Парфенон был преобразован в церковь в седьмом или восьмом веке. [14] [28]
В центре был возведен на трон Зевс , вероятно, сидящий, его орел у его ног. [28] [29] [30] Фактически, остались следы трех больших металлических опор очень тяжелой статуи: Зевс тогда сидел, либо на своем троне, либо на скале на вершине Олимпа. Рядом с ним должны были быть Афина, конечно, но также Гера и, очевидно, Гефест или Прометей [31] и Илифия . Другие статуи плохо идентифицированы. [28] [30] Различные фрагменты, сохранившиеся в музее Афинского Акрополя, безусловно, происходят из этого фронтона. «Пеплофор Вегнера» (состоящий из фрагментов MAcr 6711 и MAcr 6712) мог быть Герой. Аналогично, фрагмент торса MAcr 880 мог соответствовать фигуре H и, возможно, был Гефестом или одним из Диоскуров . [32] Кроме того, с каждой стороны новые пазы для удержания лезвий снова предполагают очень тяжелую статую, возможно, бигу, даже если присутствие колесниц здесь не имеет повествовательного обоснования; более того, колесницы (богов) присутствуют по углам. [29] [30] Эти тяжелые статуи могут быть лошадьми Диоскуров, как предполагают Бринкманн и Кох-Бринкманн. Кроме того, декор римского колодца первого века (Putéal de la Moncloa), сохраненный в Национальном археологическом музее Испании, вызывает ощущение присутствия Мойр . [33] Поскольку он, по-видимому, во многом обязан фронтону Парфенона, эти божества также могли присутствовать при рождении Афины. [30]
За пределами центрального действия другие божества на фронтоне, кажется, совершают только «акт присутствия». [30] Левый конец, на юге, сохранился лучше всего. Стоящая женская фигура (обозначенная G) уходит от центрального действия, на которое она смотрит. Она одета в пеплос и подходит к двум другим женским фигурам (восточная E и F), сидящим на сложенных тканях, размещенных на сундуках (деталь видна только сзади). [30] [34] Предлагаемая интерпретация заключается в том, что это Деметра и ее дочь Кора . Слева от них и спиной к ним мужская фигура (восточная D) лежит на камне. Это может быть Дионис или божество, указывающее на местность. [35] Он очень атлетичен и расставил ноги. Если это молодой Дионис, который также находится на восточной стороне фриза, то это вполне может быть первым примером изменения в изображении этого бога. Хотя ранее он изображался в облике грубого старика, эта молодая и бурная версия была затем навязана иконографии. Бог, кажется, приветствует колесницу Гелиоса, поднимающуюся с конца фронтона. [34]
Правый конец, на севере, сохранил только группу из трех женщин (восточная K, L и M). Работа скульпторов очень высокого качества, в основном в игре драпировок. Чаще всего ее приписывают Агоракриту . Восточная K видна спереди. Восточная M небрежно лежит на своей соседке восточной L. Трио не было идентифицировано. Однако узор хитона, соскальзывающего , тонко открывающего плечо, виден здесь на восточных K и M. Он также есть на западной C, отождествляемой с Пандросом и изображением Артемиды на восточном фризе. Этот чувственный жест также можно приписать Афродите . [36] Бринкманн и Кох-Бринкманн утверждают, что восточные K, L и M показывают два Хорая и местность Аттика, которая обычно называлась Аттика. [37] В самом конце колесница Луны или Ночи, кажется, спускается через дно фронтона. [30]
Миф о рождении Афины, который, по словам Павсания, составляет восточный фронтон, повторяется также на восточном фронтоне современного аттического храма рядом с Гефестейоном. [38] [39]
Блок 19 горизонтального карниза восточного фронтона был поврежден и отремонтирован во времена Римской империи, но нет никаких свидетельств реставрационных работ на статуе. [40] Во время преобразования Парфенона в церковь, где-то в шестом или седьмом веке, статуи в центре восточного фронтона были удалены, чтобы освободить место для апсиды. [14] [40]
В первой половине пятнадцатого века Кириак д'Анкона во время одного из своих визитов в Афины нарисовал один из фронтонов, вероятно, западный. Он изображает только повозку, вероятно, Афины: повозка Посейдона уже исчезла бы, если бы его судьба не была известна. [5] В 1674 году художник на службе у маркиза де Нуантеля (французского посла в Высокой Порте), весьма вероятно, Жак Каррей , сделал довольно точные цветные рисунки обоих фронтонов. На них на западном фронтоне уже не было колесницы бога морей и нескольких голов, включая голову Афины. Фронтон был уже сильно поврежден. [18] [40] [41] [42]
26 сентября 1687 года во время осады Афин венецианцами под командованием Франческо Морозини взрыв порохового запаса, установленного в Парфеноне, сильно повредил фронтоны. Взрыв привел к падению некоторых статуй, а другие вышли из равновесия, что сделало падение возможным. Затем венецианский сенат приказал Морозини вернуть в Серениссиму «произведение искусства, считающееся самым важным и самым изысканным». Он решил забрать некоторые скульптуры с западного фронтона, вероятно, колесницу левого крыла, колесницу Афины. Однако его люди были плохо экипированы, и статуи рухнули на землю в начале 1688 года. Только одна женская голова (голова Вебера-Лаборда) нашла свой путь в Венецию. [40] [43] [44] [45] Таким же образом часть головы одной из лошадей колесницы Афины отправилась в Ватикан. [5]
Судьба других фрагментов была разной: некоторые из них были использованы в качестве строительного материала для домов, возведенных на Акрополе; другие были куплены европейскими коллекционерами, проезжавшими через Афины во время своего Гранд-тура . [40] Раскопки, организованные греческим государством в 1830-х и 1840-х годах, выявили множество фрагментов. [46]
По мере того, как в XIX веке возрос научный интерес, среди некоторых немецких ученых возникло недопонимание, несмотря на существование рисунков обоих фронтонов. Джеймс «Афинянин» Стюарт и Николас Реветт обсуждали наличие фронтонных скульптур в Парфеноне в Афинах во втором томе своих «Афинских древностей» (1794). Затем Людвиг Росс в работе «Тесейон и храм Арк» (1852) утверждал , что они существовали как на восточном, так и на западном фронтонах Парфенона. Фрэнсис Пенроуз привел доказательства относительно существования скульптур на западном фронтоне в своей работе «Принципы афинской архитектуры» (1851). Это привело Адольфа Бёттихера к предположению, что только западные фронтоны имели эту особенность, «Untersuchungen auf der Akropolis» (1863). Однако после публикации «Attische Bauwerke: I, Theseion» в 1873 году Корнелиусом Гурлиттом и Эрнстом Циллером наличие фронтонной архитектуры на обоих фронтонах Парфенона было в целом признано. [47]
Западная группа B и C очень повреждена, поскольку она оставалась на Парфеноне до 1977 года, как и западная женская фигура W. Западная группа B и C (вероятно, Кекропс и Пандроза) не была сметена агентами лорда Элгина в начале девятнадцатого века, поскольку они считали, что это был ремонт первых веков нашей эры, который заменил первоначальную группу статуей, посвященной императору Адриану и его жене Сабине. Это ошибочное предположение было сделано в конце семнадцатого века в путевых записях Якоба Спона (1678) и Джорджа Уилера (1682). [13] [24] [48] . Голова коня колесницы Гелиоса, восточная C, была удалена из Парфенона в 1988 году. [49]
На двух фронтонах находилось около пятидесяти статуй. Только одна, идентифицированная как Дионис на восточной стороне, сохранила свою голову. Все остальные исчезли или были рассеяны по Европе. [9] Статуи хранятся в Британском музее, Музее Акрополя в Афинах и Лувре (голова Вебера-Лаборда). [40]
Большая часть того, что осталось от западного фронтона, находится в Британском музее . Сохранились (очень поврежденные) бюсты Афины, Посейдона, Амфитриты, Гермеса и Ириды (запад L, M, O, H и N). Хотя группа Гелиоса и Ирида пострадали от чистки Дювина в 1939 году в Британском музее (чистка удалила часть их исторической поверхности и уничтожила остатки краски), в целом фронтоны избежали чистки по сравнению с фризом и метопами. [50] Фрагмент шлема богини-девственницы и передняя часть бюста морского бога находятся, с другой стороны, в музее Акрополя, вместе с фрагментами морской змеи, которая была у ног жены Посейдона. [23]
Статуи фронтонов считаются архетипом классической скульптуры. [12]
