Перверсия – это форма человеческого поведения , которая отклоняется от того, что считается ортодоксальным или нормальным . Хотя термин « перверсия» может относиться к различным формам отклонений, чаще всего он используется для описания сексуального поведения , которое считается особенно ненормальным, отталкивающим или навязчивым . Перверсия отличается от девиантного поведения тем, что последнее охватывает области поведения (например, мелкие преступления), для которых термин «перверсия» был бы слишком сильным. Его часто считают уничижительным , и в психологической литературе в качестве замены используется термин «парафилия» , [1] хотя этот термин является спорным, и вместо него иногда используется термин « отклонение» . [2]
Одна точка зрения состоит в том, что концепция извращения субъективна [1] и ее применение варьируется в зависимости от человека. Другая точка зрения считает, что извращение — это деградация объективно истинной морали. Первоначально в 1660-х годах извращенец определялся как «тот, кто оставил доктрину или систему, считающуюся истинной, отступник». [3] Понятие «извращенец» как сексуальный термин возникло в 1896 году и первоначально применялось к вариантам сексуальности или сексуального поведения, которые человек или группа, использующие этот термин, считали вредными.
Глагол « извращенец» имеет менее узкое значение, чем родственные существительные, и может использоваться без какого-либо сексуального подтекста. [4] В английском законодательстве оно используется в качестве преступления, заключающегося в воспрепятствовании отправлению правосудия , что является преступлением по общему праву. [5] Переход к сексуальному наблюдается в «технике целенаправленного извращения» разговорных реплик: «Целенаправленное извращение того, что сказала женщина... есть большой шаг вперед к прямой попытке соблазнения или изнасилования». [6]
Существительное иногда встречается в сокращенной сленговой форме как «извращенец» и используется как глагол, означающий «вести себя как извращенец», а также встречается прилагательное «извращенец». Все они часто, но не исключительно, используются несерьезно.
В экономике термин « порочный стимул » означает политику, приводящую к результату, противоположному намерениям политиков.
Дидактическая стратегия Фрейда в его « Трех очерках по теории сексуальности» заключалась в том, чтобы построить мост между «извращениями» и «нормальной» сексуальностью. Клинически исследуя «богато разнообразную коллекцию эротических способностей и склонностей: гермафродитизм , педофилию , содомию , фетишизм , эксгибиционизм , садизм , мазохизм , копрофилию , некрофилию » среди них, Фрейд пришел к выводу, что «все люди от природы извращены». [7] Он нашел корни таких извращений в детской сексуальности — в «полиморфно извращенных» наклонностях ребенка... «склонность» к таким извращениям является врожденной». [8] «Решающая ирония описания Фрейда в « Трех очерках» заключалась в том, что извращения в детстве были нормой». [9] Уточняя свой анализ десятилетие спустя, Фрейд подчеркнул, что, хотя детская сексуальность включает в себя широкий и несфокусированный диапазон извращенных действий, в отличие от извращений взрослых, между ними существует «важное различие». Перверсивная сексуальность, как правило, превосходно центрирована: все ее действия направлены на цель — обычно единственную; один компонентный инстинкт взял верх... В этом отношении нет никакой разницы между извращенной и нормальной сексуальностью, за исключением того факта, что их доминирующие компонентные инстинкты и, следовательно, их сексуальные цели различны. В обеих, можно сказать, установилась хорошо организованная тирания, но в каждой из двух бразды правления захватила другая семья». [10]
Несколько лет спустя, в «Ребенка бьют» (1919), Фрейд еще больше подчеркнул тот факт, что перверсии «проходят процесс развития, что они представляют собой конечный продукт, а не начальное проявление... сексуальные отклонения детства, как и отклонения зрелой жизни, являются разветвлениями одного и того же комплекса» [11] — Эдипова комплекса . Отто Фенихель поддержал точку зрения о защитной функции перверсий — «переживания сексуального удовлетворения, которое одновременно дает чувство безопасности, отрицая или опровергая некоторый страх»; [12] добавляя, что, хотя «некоторые люди думают, что извращенцы получают более интенсивное сексуальное удовольствие, чем нормальные люди. Это неправда… [хотя] невротики, подавляющие извращенные стремления, могут завидовать извращенцам, которые выражают извращенные стремления открыто». [13]
Фрейд много писал об извращениях у мужчин. Однако он и его преемники уделяли мало внимания извращениям у женщин. В 2003 году психолог, психоаналитик и феминистка Арлин Крамер Ричардс опубликовала в Журнале Американской психоаналитической ассоциации плодотворную статью о женских извращениях «Свежий взгляд на извращения» . [14] В 2015 году психоаналитик Линн Фридман в обзоре «Полное собрание сочинений Арлин Ричардс» в журнале Американской психоаналитической ассоциации отметила, что до этого времени «практически ни один аналитик не писал о женских извращениях. Эта новаторская работа, несомненно, подготовила почву для путь для других, включая Луизу Каплан (1991), исследовать эту относительно неизведанную территорию». [15]
С сексуальной революцией конца двадцатого века многое из того, за что выступал Фрейд, стало частью нового широкомасштабного либерального консенсуса. Иногда это может привести к своего рода панглосовскому мировоззрению, согласно которому у каждого фетишиста есть свой «фетишера… для каждого мужчины, который помешан на обуви, есть женщина, готовая угодить ему и позабавиться с ним, и для каждого мужчины, который получает острые ощущения от волос, есть женщина, которая получает свои ощущения от того, что ее локоны изнасилованы . У Хэвлока Эллиса есть много случаев такого сближения умов: мужчина, который жаждет, чтобы на него давили высокие каблуки, рано или поздно встречает женщину, которая всю жизнь мечтала о нажатии пяток». [16]
В либеральном консенсусе действительно возникли внутренние разногласия по поводу точной связи вариаций с нормальным развитием: некоторые вслед за Фрейдом считали, что «эти различные сексуальные ориентации лучше всего можно объяснить и понять в сравнении с нормальным развитием» [17] и подчеркивая страх близости при извращениях как «разновидность секса... который окружен особыми условиями... создает огромную дистанцию между партнерами». [18] С такой точки зрения, «какими бы ни были девиантные импульсы или фантазии, именно там скрыта настоящая, истинная, любящая сексуальность» [19] — возможно, это точка перехода к некоторым из более мрачных постразрешительных представлений об извращениях. .
Для некоторых участников «Освобождение, по крайней мере в его сексуальной форме, было новым видом навязанной морали, столь же ограничивающим», как и то, что было раньше, - тем, который «очень мало принимал во внимание сложность человеческих эмоциональных связей». [20] В результате (наряду с более традиционными осуждениями) возникли новые, более скептические течения разочарования в извращениях как во франкоязычном, так и в англоязычном мире.
Лакан рано подчеркнул « амбивалентность , свойственную «частичным влечениям» скоптофилии, садомазохизма ... часто очень мало «осознаваемого» аспекта восприятия других в практике некоторых из этих извращений». [21] Вслед за ним другие подчеркивали, что «в любом извращенном действии всегда присутствует аспект изнасилования, в том смысле, что Другой должен оказаться втянутым в этот опыт вопреки самому себе… потеря или отказ от субъективности». ." [22]
Точно так же теория объектных отношений указывает на то, что «в извращениях есть отказ, ужас перед странностью»; к тому, как «извращенец... атакует воображение посредством навязчивых действий с сообщником; и это делается, чтобы замаскировать психическую боль». [23] Эмпирические исследования обнаружили бы «в описанных извращенных отношениях... абсолютное отсутствие каких-либо общих удовольствий»; [24] в то время как на теоретическом уровне «извращения включают в себя, как говорит нам теория, попытку отрицания разницы между полами и поколениями» и включают в себя «желание причинить вред и дегуманизировать... жизнь". [25]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}