Священническая золотая головная пластина , корона или налобник ( иврит : צִיץ , романизировано : ṣīṣ ) была золотой пластиной или тиарой, которую носил еврейский первосвященник на своей митре или тюрбане всякий раз, когда он служил в Скинии или Храме в Иерусалиме . [1]
Корень tzitz (צִיץ) означает «цвести» или «цветок» и как таковой используется в живописных метафорах в Исаии 27:6, 28:1, 40:7-8, цветочных описаниях храма Соломона (3 Царств 6:18-35) и цветении жезла Аарона (Числа 17:23). [2] Этот последний случай особенно интересен, потому что так же, как tzitz появился на жезле Аарона, так и первосвященник Аарона должен был носить tzitz на своем лбу. В дополнение к этому, однажды в еврейской Библии, в Иезекииле 8:3, слово появляется в конструкции tzitzit rosh, что означает «копна волос» и, вероятно, происходит от метафоры волос как растений, растущих из кожи. [3] Это также подтверждается несколькими раввинскими описаниями, которые сравнивают священнический циц с цветком в Шаббате 63б и Сукке 5а. [4]
Греческая Септуагинта переводит это слово в Исходе 28:36 и в других местах как petalos (πέταλος), «цветок», откуда происходит английское «petal».
Заповедь о венце содержится в Исходе 28:36–38:
36 И сделай пластину из чистого золота, и вырежь на ней, подобно резьбе на печати: СВЯТОЙ ГОСПОДНЕЙ. 37 И прикрепи ее на нить из голубой шерсти, и да будет она на кидаре, на передней стороне кидара да будет она. 38 И да будет она на челе Аарона, и понесет Аарон беззаконие, совершенное при святынях, которые будут посвящать сыны Израилевы, при всех святынях их; и да будет она всегда на челе его, чтобы они были приняты пред Господом.
Циц представлял собой небольшую прямоугольную пластину из чистого золота с выгравированной еврейскими буквами надписью «СВЯТОСТЬ ГОСПОДА» и с отверстиями, просверленными в каждом из четырех углов, через которые были продеты синие шнуры (Исход 39:31), которые удерживали тиару на священническом тюрбане первосвященника . Традиционно считается, что один набор шнуров проходил вокруг головы первосвященника у основания тиары, а другой проходил через лоб, и все они встречались на затылке, чтобы удерживать тиару на месте.
В Исходе 39:30 цииц упоминается как «священный венец».
Согласно Талмуду , ношение золотой налобной повязки искупало грех высокомерия со стороны сынов Израиля ( Б. Зевахим 88б), а также она символизирует то, что первосвященник несет недостаток всех приношений и даров сынов Израиля. И она должна быть постоянно на его голове для благоволения Бога к ним (Исход 28:38).
Талмуд в Шаббате 63б описывает цийц как окружающий лоб первосвященника «от одного уха до другого». Раввин Авраам Ицхак Кук предположил, что этот акцент на ушах первосвященника — органах слушания — указывает на то, что ему нужно было быть особенно «восприимчивым к внутреннему голосу возвышенной мысли». [5]