В древнегреческой философии , Phronesis ( древнегреческий : φρόνησις , романизированный : phrónēsis ) — тип мудрости или интеллекта, связанный с практическими действиями. Он подразумевает как здравый смысл, так и превосходство характера и привычек. Классические работы на эту тему по-прежнему влиятельны сегодня. В аристотелевской этике эта концепция отличалась от других слов для мудрости и интеллектуальных добродетелей — таких как episteme и sophia — из-за ее практического характера. Традиционный латинский перевод — prudentia , что является источником английского слова « prudence ».
Платон был учителем и другом Аристотеля. В некоторых своих диалогах Сократ предполагает, что phronēsis является необходимым условием для всякой добродетели. [1] Быть хорошим — значит быть умным или разумным человеком с умными и разумными мыслями. Наличие phronēsis позволяет человеку иметь моральную или этическую силу. [2]
В «Меноне » Платона Сократ объясняет, что phronēsis , качество, синонимичное моральному пониманию , является самым важным качеством, которому нужно научиться, хотя ему нельзя научить, а вместо этого он приобретается посредством развития понимания самого себя. [3]
В шестой книге своей «Никомаховой этики » ученик Платона Аристотель различал две интеллектуальные добродетели : sophia (мудрость) и phronesis , и описывал связь между ними и другими интеллектуальными добродетелями. [4] : VI Sophia — это сочетание nous , способности различать реальность, и epistēmē , которая касается вещей, которые «не могли бы быть иначе... например, необходимых истин математики» [5] и логически выстроена и обучаема. Это [ неоднозначно ] включает в себя рассуждения относительно универсальных истин. Phronesis включает в себя не только способность решать, как достичь определенной цели, но и способность размышлять и определять хорошие цели, соответствующие цели хорошей жизни в целом. [4] : VI 1140a, 1141b, 1142b
Аристотель указывает, что хотя софия выше и серьезнее фронезиса , высшее стремление к мудрости и счастью требует и того, и другого, потому что фронезис способствует софии . [4] : VI.8 1142 Он также связывает фронезис с политическими способностями. [4] : VI.5 1140b
Согласно теории риторики Аристотеля , phronesis является одним из трех типов апелляции к характеру ( ethos ). Два других являются апелляциями соответственно к arete ( добродетели ) и eunoia ( доброй воле ). [6]
По словам Аристотеля, для обретения фронезиса необходим опыт, который писал:
...хотя молодые люди могут быть экспертами в геометрии , математике и подобных областях знаний [ sophoi ], мы не считаем, что молодой человек может обладать благоразумием [ phronimos ]. Причина в том, что благоразумие [ phronesis ] включает в себя знание конкретных фактов, и это вытекает из опыта, которым молодой человек не обладает; ибо опыт — это плод лет. [7]
Фронезис касается частностей, потому что он касается того, как действовать в конкретных ситуациях. Можно изучить принципы действия, но применение их в реальном мире, в ситуациях, которые невозможно было предвидеть, требует опыта. Например, если человек знает, что он должен быть честным, в определенных ситуациях он может действовать способами, которые причиняют боль и обиду; знание того, как применять честность в равновесии с другими соображениями и в определенных контекстах, требует опыта. [ необходима цитата ]
Аристотель считает, что наличие фронезиса необходимо и достаточно для того, чтобы быть добродетельным: поскольку фронезис практичен, невозможно быть одновременно фронетиком и акратиком ; то есть благоразумные люди не могут действовать вопреки своему «лучшему суждению».
В свете своей фундаментальной онтологии Мартин Хайдеггер интерпретирует Аристотеля таким образом, что фронезис (и практическая философия как таковая) является изначальной формой знания и, таким образом, предшествует софии (и теоретической философии). [8]
Хайдеггер интерпретирует Никомахову этику как онтологию человеческого существования. Практическая философия Аристотеля является путеводной нитью в его « Бытии и времени» , согласно которой «фактичность» называет наш уникальный способ бытия-в-мире . С помощью своей «экзистенциальной аналитики» Хайдеггер говорит, что «аристотелевская феноменология » предполагает три фундаментальных движения жизни [ необходимо разъяснение ] — póiesis , práxis и theoría — и что они имеют три соответствующих диспозиции: téchne , phrónesis и sophía . Хайдеггер рассматривает их как модальности Бытия, присущие структуре Dasein как бытия-в-мире, которое [ неоднозначно ] находится в контексте заботы и ухода. По мнению Хайдеггера, phronesis в работе Аристотеля раскрывает правильный и надлежащий путь к Dasein . Хайдеггер рассматривает фронезис как способ поведения в мире и по отношению к миру, способ ориентации себя и, таким образом, заботы-видения-знания и обеспечения особого способа быть обеспокоенным.
В то время как techne — это способ быть связанным с вещами и принципами производства, а theoria — это способ быть связанным с вечными принципами, phronesis — это способ быть связанным со своей жизнью (как действием) и с жизнью других и всеми конкретными обстоятельствами как сферой praxis [ необходимо прояснение ] . Phronesis — это предрасположенность или привычка, которая раскрывает существо действия [ необходимо прояснение ], в то время как deliberation — это способ осуществления раскрывающего присвоения [ жаргон ] этого действия. Другими словами, deliberation — это способ, которым проявляется фронетическая природа инсайта Dasein [ необходимо прояснение ] .
Фронезис — это форма осмотрительности, связанная с совестью и решимостью, соответственно, решенная в действии [ требуется разъяснение ] человеческого существования ( Dasein ) как práxis . Как таковая, она раскрывает конкретные возможности пребывания в ситуации, как отправной точке осмысленного действия, обработанного с решимостью, при столкновении с непредвиденными обстоятельствами жизни.
Онтологизация Хайдеггера подвергалась критике как замыкающая практику в горизонте солипсистского решения [ необходимо прояснение ] , что деформирует ее политический смысл, то есть ее практико-политическую конфигурацию [ необходимо прояснение ] . [9]
По мнению Кристьянссона, Фоуэрса, Дарнелла и Полларда, фронезис касается принятия решений относительно моральных событий или обстоятельств. [10] В последнее время [ анахронизм ] проводится работа по возвращению добродетели практического суждения для преодоления разногласий и конфликтов в форме фронезиса Аристотеля. [ требуется редактирование копии ] [11]
В работе Аристотеля phronesis — это интеллектуальная добродетель, которая помогает превратить моральные инстинкты человека в практическое действие [4], прививая практические знания, как преобразовать добродетель в мысли в конкретное успешное действие, и это создаст phronimos, будучи способным взвешивать наиболее неотъемлемые части различных добродетелей и конкурирующих целей в моральных ситуациях. [ нужно скопировать редактирование ] [12] Моральные добродетели помогают любому человеку достичь цели, phronesis — это то, что требуется для определения правильных средств для достижения этой цели. [ нужно скопировать редактирование ] [4] Без моральных добродетелей phronesis вырождается в неспособность совершать практические действия в отношении целей, которые являются подлинными благами для человека [13] , и без phronesis мы можем потеряться в отношении осуществления решающего суждения по любому моральному вопросу. Концепция phronesis включает в себя telos , который является « благополучием для всех в обществе». [14]
Модель общей мудрости была разработана Гроссманном, Вестстратом, Ардельтом и др. [15] для объяснения основы для осуществления морального функционирования и стратегии его адаптации к контексту рассматриваемой ситуации, используя основные исследования ученых, изучающих мудрость, по идее о том, что мудрость лучше всего описывается как морально обоснованное превосходство в социально-когнитивной обработке. [ требуется редактирование копии ] Моральное обоснование — это то, что, как обнаружили исследователи, является моральной основой: [ требуется редактирование копии ] «баланс личных интересов и других интересов, стремление к истине (в отличие от нечестности) и ориентация на общую человечность». Во-вторых, это [ неоднозначно ] означает совершенство в социальной когнитивной обработке: «адаптивность к контексту (например, практическое или прагматическое рассуждение, оптимизация поведения для достижения определенных результатов), перспективизм (например, рассмотрение различных точек зрения, дальновидность и долгосрочное мышление), диалектическое и рефлексивное мышление (например, уравновешивание и интеграция точек зрения, принятие противоположностей) и эпистемическая скромность (например, беспристрастное/точное мышление, преодоление иллюзий, понимание собственных ограничений)».
В книге After Virtue Аласдер Макинтайр призвал к фронетической социальной науке. Он указывает, что для каждого предсказания, сделанного социальной научной теорией, обычно существуют контрпримеры . Следовательно, непредсказуемость людей и человеческой жизни требует сосредоточения на практическом опыте.
В своей книге «Когнитивный капитализм » психолог Хайнер Риндерманн использует термин фронезис для описания рационального подхода к мышлению и действию: «осмотрительный и вдумчивый образ жизни рациональным образом». [16] Интеллект поддерживает такой «бюргерский» образ жизни. [ необходимо дальнейшее объяснение ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
Словарное определение phronesis в Викисловаре