Экклесия или экклесия ( греч . ἐκκλησία) была собранием граждан в древнегреческом городе-государстве Спарта . В отличие от своего более известного аналога в Афинах , спартанское собрание имело ограниченные полномочия , поскольку не проводило дебатов; граждане могли только голосовать за или против предложений.
В довоенной литературе собрание часто называлось апелла ( греч . Ἀπέλλα ) , но это слово относится к празднику Аполлона , Апеллаи , во время которого первоначально собиралась экклесия.
В довоенной академической литературе спартанскую экклесию часто называют апелла. [1] Однако это слово никогда не встречается в древних источниках в единственном числе и никогда в политическом контексте. [2] Апеллаи были праздником Аполлона , во время которого первоначально собиралась экклесия. Они организовывались один раз в месяц, возможно, с еще одним важным праздником один раз в год (называемым Апеллайос), во время которого предположительно организовывались выборы. В более поздние времена два события (религиозное и политическое), возможно, были разделены. [2] Древние источники вместо этого используют слово экклесия для обозначения политического собрания спартанцев, как и в любом другом греческом городе-государстве . Самое важное упоминание исходит от Фукидида , который воспроизводит дословное предложение указа между Спартой и Аргосом , заключенного в 418 или 417 году, в котором «экклесия» используется для спартанского собрания. [3] [4] Путаница возникла из-за того, что в Ретре , цитируемой Плутархом , упоминается слово apellazein , которое, по словам Плутарха, означает «собирать людей», но только в отношении Аполлона, бога, стоящего у истоков Ретры. [5] [2]
Встречи, по всей вероятности, первоначально проходили в Агоре, но позже были перенесены в соседнее здание, известное как Скиас. [ 6] [7] Согласно Плутарху , Великая Ретра [8] была дана Пифией Ликургу . Старый аристократический совет был заменен герусией ( тридцать старейшин, включая двух царей). Встречи экклесии должны были проводиться время от времени, и граждане должны были иметь право обсуждать и принимать решения. [9] [10] Это право граждан было очень скоро ограничено. Цари Феопомп и Полидор, вероятно, в 7 веке до н. э., добавили к «ретре», что цари и старейшины ( герусия ) могли отменить любое «кривое» решение народа. [11] [10]
Председательствующими должностными лицами сначала были цари, но в исторические времена эфоры , и голосование проводилось путем оценки громкости криков в толпе. Если президент сомневался в большинстве голосов, проводилось разделение, и голоса подсчитывались. [7] Экклесия просто принимала или отклоняла представленные ей предложения. В более поздние времена также фактические дебаты почти, если не полностью, ограничивались царями, старейшинами, эфорами и, возможно, другими магистратами. Апелла голосовала по вопросам мира и войны, договоров и внешней политики в целом. Она решала, кто из царей должен провести кампанию, и урегулировала вопросы спорного престолонаследия. Она избирала старейшин, эфоров и других магистратов, освобождала илотов и, возможно, голосовала по юридическим предложениям. [7]
Есть единственное упоминание о «малом собрании» ( ἡ μικρὰ καλουμένη ἐκκλησία ) в Спарте, но о его природе и компетенции ничего не известно. [12]
Экклесия отвечала за пожизненное избрание мужчин в герусию . Кандидаты выбирались из числа аристократов и представлялись апелле. Кандидат, получивший самые громкие аплодисменты, становился членом герусии.
Экклесия также ежегодно избирала пять эфоров. Эфоры председательствовали на заседаниях герусии и апеллы. Они не могли баллотироваться на переизбрание.
Эфорат представлял предложения экклесии. Затем экклесия голосовала по предложениям. Однако, в отличие от экклесии в Афинах , экклесия не обсуждала; она просто одобряла или не одобряла меры. Более того, герусия всегда имела право наложить вето на решение экклесии.
