Sulcus primigenius ( лат. «начальная борозда ») — древнеримский ритуал вспашки границы нового города, особенно формальных колоний , перед распределением его участков или возведением стен . Римляне считали этот ритуал чрезвычайно древним, полагая, что их собственный основатель Ромул ввел его от этрусков , которые также укрепили большинство их городов . Ритуал имел функцию придания священного характера ходу городской стены , но из-за необходимости некоторых мирских действий, таких как вывоз трупов на кладбища, городские ворота были оставлены освобожденными от ритуала.
Согласно сохранившимся классическим источникам, sulcus primigenius должен был произойти в благоприятный день римского календаря [1] , что дополнительно подтверждалось авгурией или аналогичными консультациями с предзнаменованиями [2] . Магистрат [3] или другое должностное лицо, ответственное за церемонию, лично устанавливал бронзовый лемех на деревянный ярд [4] , который затем прикреплялся к паре запряженного скота . Все литературные источники утверждают, что команда должна была состоять из коровы слева и быка справа [1] [5], ведомых против часовой стрелки так, чтобы корова была внутри, а бык снаружи [6], хотя сохранившиеся нумизматические свидетельства, по-видимому, показывают только быков или стандартных волов . Ритуал был достаточно торжественным, чтобы его нужно было проводить в тоге и с покрытой головой ( capite velato ), но, поскольку для этого требовалось использовать обе руки, тога магистрата носилась плотно завернутой и затянутой в стиле Габина . [6] Таким образом, магистрат хлестал скот по всему маршруту будущих городских стен. [7] Все комья земли, поднятые плугом, должны были упасть внутрь, что достигалось путем удержания плуга в изогнутом положении [6] и людей, следующих за магистратом и плугом. [4] Эта процедура одновременно устанавливала начальную городскую стену ( murus ) из комьев и ее защитный ров ( fossa ) из самой борозды. [1] Этот маршрут считался священным и неприкосновенным , [8] [9] что требовало, чтобы плуг был поднят через места будущих городских ворот [6] [10], чтобы было религиозно допустимо входить и выходить из города, [8] особенно с мирским грузом, таким как трупы или отходы. [11] [9] В конце процедуры скот приносили в жертву. [12] Городская стена впоследствии была возведена над землей рядом с бороздой, [3] [10] внутренняя граница которой устанавливала внешние границы для последующих покровительств, совершаемых городом. [1]
В латыни глагол, используемый для описания выполнения этого ритуала, был urvāre («прослеживать»). Римляне считали его наследием этрусской религии , [1] [13] [14] что означает, что он, предположительно, был включен в разделы об основании городов [15] в ныне утерянных Книгах ритуала ( Libri Rituales ). [16] Для римлян sulcus primigenius был важнейшим основанием города [7] до такой степени, что римское право еще во времена Юстиниана считало борозду плуга формальным разграничением городской территории. [17] Аналогичным образом плуги использовались для деконсекрации стен, отменяя любой прежний ритуал и удаляя любое религиозное клеймо с их разрушения. [3] [18]
Плутарх рассказывает римскую легенду о том, что Ромула направляли при основании Рима этрусские жрецы . [13] День — 30-й день раннего римского месяца , новолуние — предположительно был отмечен соединением солнца и луны, вызывающим затмение , [13] хотя современные ученые считают это ошибочным обратным применением небесных таблиц времен Плутарха, и никакого фактического затмения не произошло в течение столетия после предложенной даты. [19] Создав круглую яму или траншею ( mundus ), Ромул приказал первым поселенцам города сбросить в нее землю со своих родных земель вместе с символическими жертвоприношениями предметов первой необходимости и роскоши оседлой жизни. [13] Плутарх помещает это в долину у Комиция , хотя большинство отчетов помещают поселение Ромула на Палатинском холме . [20] Затем Ромул вспахал sulcus primigenius , [13] установив первые четырехугольные стены Рима [12] и первоначальную священную границу . В своем обсуждении более позднего расширения померия Клавдием Тацит рассказывает, что, по его собственному мнению, борозда Ромула и первоначальная граница Рима — хотя и не обозначенная к I веку, когда он писал, — включали Алтарь Геркулеса на Форуме Бычьем , а затем шли на восток вдоль основания Палатина к Алтарю Консуса, прежде чем повернуть на север, чтобы включить Курию Гостилию и святилище Ларов Преститов в Регии и закончиться на Форуме Романум ; это только две стороны пути, но — поскольку он приписывает включение Форума и Капитолия Титу Тацию — она, по-видимому, проходила по двум другим сторонам Палатина. [21] ( Ланчиани отмечает несколько проблем с этим предложенным маршрутом, который в архаичный период , вероятно, проходил через болотистую местность.) [22] Дионисий Галикарнасский , возможно, преувеличивая, утверждает, что борозда Ромула была непрерывной [12], а не оставляла необходимые пространства у ворот стены. Затем Дионисий утверждает, что Ромул приносил жертвы и обеспечивалпубличные игры . Прежде чем поселенцы смогли войти в город и построить свои дома, он зажег костры перед их палатками, через которые они перепрыгивали, чтобы искупить любую предыдущую вину или оскорбление и очистить себя. [2] Затем они приносили свои собственные жертвы, каждый так хорошо, как мог. [2] (В противовес этому Плутарх утверждал, что праздник Парилия долгое время проводился без каких-либо жертвоприношений, чтобы отметить святость события основания города.) [23] Когда позже стены города были расширены римскими царями и во времена Республики , формальная священная граница была отмечена пограничными камнями . [1] Варрон отметил, что то же самое было сделано в Ариции . [1]
Римляне считали, что многие латинские города были основаны по одному и тому же ритуалу, и использовали его для всех своих официальных колоний . [1] Под влиянием этрусков и греков такие колонии обычно основывались с помощью гипподамовой сетки или аналогичной центурии , то есть ворота их стен обычно располагались на каждом конце главных магистралей, известных как декуманы и кардины . [25] Однако стены часто отличались от идеальных квадратов или прямоугольников из-за местной топографии. [25]
Sulcus primigenius был распространенным типом реверса для монет, выпущенных колониями, часто появляясь с их первыми выпусками, но иногда продолжая использоваться в течение столетий после этого. [26] Типичная форма была изображать магистрата in ritu Gabino, подгоняющего упряжку волов поднятым кнутом. Дизайн иногда локализовался путем включения легионерских вексил или корректировки крупного рогатого скота, чтобы отразить размер местного скота. [26] Известно около 30 примеров таких выпусков, [27] начиная от Iulia Constantia Zilil в Мавретании [28] до Rhesaina в Месопотамии . [29]
В « Энеиде » Вергилия герой Эней видит, как карфагеняне совершают обряд [30] , а затем распахивает Лавиниум в Италии своим плугом. [31]
Как отмечали Варрон [1] , Помпоний [17] , Исидор [32] и Святой Августин , римляне в целом выводили этимологию слова urbs («город») из слова orbis («сфера») в связи с ритуальной бороздой, установленной при его создании. [33]