Производительные силы , производительные силы или производительные силы ( нем . Produktivkräfte ) — центральная идея марксизма и исторического материализма .
В собственной критике политической экономии Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом она относится к сочетанию средств труда (инструментов, машин, земли, инфраструктуры и т. д.) с человеческой рабочей силой . Маркс и Энгельс, вероятно, вывели эту концепцию из ссылки Адама Смита на «производительные силы труда» (см., например, главу 8 « Богатства народов» (1776 г.)), хотя немецкий политэконом Фридрих Лист также упоминает концепцию «производительных сил труда». полномочия» в «Национальной системе политической экономии» (1841).
В это понятие входят все те силы, которые прикладывают люди в производственном процессе (тело и мозг, орудия и приемы, материалы, ресурсы, качество взаимодействия рабочих, оборудование), включая те управленческие и инженерные функции, которые технически необходимы для производства. (в отличие от функций социального контроля). Человеческие знания также могут быть производительной силой.
Производительные силы вместе с общественно-техническими отношениями производства составляют исторически специфический способ производства .
Карл Маркс подчеркивал, что средства труда, за немногими исключениями, не являются производительной силой, если они фактически не эксплуатируются, не обслуживаются и не сохраняются живым человеческим трудом. Без применения живого человеческого труда их физическое состояние и ценность ухудшятся, обесценятся или будут уничтожены (примером может служить город-призрак или обесценивание капитала из-за забастовок ).
Сам капитал, будучи одним из факторов производства , начинает рассматриваться в капиталистическом обществе как самостоятельная производительная сила, независимая от труда, субъект, ведущий «собственную жизнь». Действительно, Маркс видит суть того, что он называет «отношением капитала», как суммируемое тем обстоятельством, что «капитал покупает труд», т.е. властью собственности распоряжаться человеческой энергией и рабочим временем, а, следовательно, и неодушевленными «вещами». осуществлять автономную власть над людьми. Что исчезает из поля зрения, так это то, что власть капитала зависит в последней инстанции от человеческого сотрудничества.
«Производство жизни, как своей собственной в труде, так и новой жизни в продолжении рода... выступает как двойное отношение: с одной стороны, как естественное, с другой стороны, как общественное отношение. Под общественным мы понимаем со- из этого следует, что определенный способ производства, или промышленная стадия, всегда сочетается с известным способом сотрудничества, или социальной стадией. и этот способ сотрудничества сам по себе является «производительной силой». [1]
Производительную силу сотрудничества начинают рассматривать как производительную силу капитала, поскольку именно капитал насильственно организует людей, а не люди организуют капитал. Маркс считал это высшей реификацией .
В отличие от британской классической экономики, марксистская экономика классифицирует финансовый капитал как элемент производственных отношений, а не как факторы или силы производства («не вещь, а общественное отношение между людьми, установленное с помощью вещей»). [2]
Маркс и Энгельс не верили, что человеческая история характеризуется непрерывным ростом производительных сил. Скорее, развитие производительных сил характеризовалось социальными конфликтами. Одни производительные силы уничтожали другие производительные силы, иногда методы производства терялись или разрушались, а иногда производительные силы могли превратиться в силы деструктивные:
«Как мало высокоразвитых производительных сил застраховано от полного уничтожения, даже при сравнительно очень обширной торговле, доказано финикийцами, чьи изобретения по большей части были надолго утрачены в результате вытеснения этого народа из торговли, завоевание ее Александром и последующий ее упадок. гарантировано ли постоянство приобретенных производительных сил (...) Конкуренция вскоре вынудила каждую страну, которая хотела сохранить свою историческую роль, защищать свою промышленность [ sic ] .] обновленными таможенными правилами (старые пошлины уже не были бесполезны против крупной промышленности) и вскоре после этого ввести для крупной промышленности покровительственные пошлины. Крупная промышленность универсализировала конкуренцию, несмотря на эти протекционистские меры (это практическая свободная торговля; покровительственная пошлина есть лишь паллиатив, мера защиты в рамках свободной торговли), сложившиеся средства сообщения и современный мировой рынок, подчинивший себе торговлю, трансформировался. весь капитал в промышленный капитал, что привело к быстрому обращению (развитию финансовой системы) и централизации капитала. Всеобщая конкуренция заставила всех индивидуумов максимально напрячь свою энергию. Оно уничтожило, насколько это было возможно, идеологию, религию, мораль и т. д., а там, где это было невозможно, превратило их в явную ложь. Она впервые произвела всемирную историю, поскольку поставила все цивилизованные нации и каждого отдельного их члена в зависимость удовлетворения своих потребностей от всего мира, уничтожив тем самым прежнюю естественную исключительность отдельных наций. Она подчинила естествознание капиталу и лишила разделения труда последнего подобия его естественного характера. Она уничтожила естественный прирост вообще, насколько это возможно, пока существует труд, и превратила все естественные отношения в денежные отношения. На месте естественно возникших городов были созданы современные крупные промышленные города, возникшие в одночасье. Куда бы оно ни проникало, оно уничтожало ремесла и все прежние ступени промышленности. Это завершило победу торгового города над деревней. [Его первой предпосылкой] была автоматическая система. [Ее развитие] породило массу производительных сил, для которых частная [собственность] стала такой же оковой, как цех был для мануфактуры и маленькая сельская мастерская для развивающегося ремесла. Эти производительные силы получили при системе частной собственности лишь одностороннее развитие и стали для большинства разрушительными силами; более того, великое множество таких сил не могло найти вообще никакого применения внутри этой системы. (...) из обрисованной нами концепции истории мы получаем следующие дальнейшие выводы: (1) В развитии производительных сил наступает этап, когда возникают производительные силы и средства общения, которые при существующих отношениях , причиняют только вред и являются уже не производительными силами, а силами разрушения (машины и деньги); и в связи с этим вызывается класс, который должен нести все тяготы общества, не пользуясь его преимуществами, который, будучи вытеснен из общества, принужден к самому решительному антагонизму со всеми другими классами; класс, составляющий большинство всех членов общества и от которого исходит сознание необходимости коренной революции, коммунистическое сознание, которое может, конечно,возникают и среди других классов посредством созерцания положения этого класса. (...) Как для производства в массовом масштабе этого коммунистического сознания, так и для успеха самого дела изменение людей в массовом масштабе необходимо, изменение, которое может произойти только в практическом движении. , революция; эта революция необходима, следовательно, не только потому, что господствующий класс не может быть свергнут каким-либо иным способом, но и потому, что свергающий его класс может только в революции успеть избавиться от всей гадости веков и подготовиться к основанию общество заново. (ОтНемецкая идеология [3] )
В учебнике Института экономики АН СССР (1957, стр. xiv) говорится, что «производительные силы отражают отношение людей к предметам и силам природы, используемым для производства материальных благ». (курсив добавлен) Хотя производительные силы представляют собой человеческую деятельность, концепция производительных сил включает в себя концепцию, согласно которой технология опосредует отношения между человеком и природой. Производительные силы не включают в себя предмет труда (обрабатываемое сырье или материалы природы). Производительные силы — это не то же самое, что средства производства . Маркс выделил три компонента производства: человеческий труд, предмет труда и средства труда (1967, с. 174). Производительные силы — это союз человеческого труда и средств труда; Средства производства представляют собой соединение предмета труда и средств труда. (Институт экономики АН СССР, 1957, стр. xiii).
С другой стороны, в Большой советской энциклопедии (1969–1978) говорится:
Главными производительными силами общества являются люди — участники общественного производства, или рабочие и трудящиеся массы вообще (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 46, ч. 1, с. 403; Ленин В. И., Полн. собр. соч.). ., 5-е изд., т. 38, с. 359). <…>
Путем целенаправленного расходования рабочей силы в трудовой деятельности человек «объективирует» или воплощает себя в материальном мире. Материальные элементы производительных сил (средства производства и средства потребления) являются продуктом человеческого разума и труда. К средствам производства относятся средства труда, передающие воздействие человека на природу, и предметы труда, к которым применяется человеческий труд. Важнейшими компонентами средств труда являются орудия труда (например, орудия, приспособления, машины).
(Из «Производительных сил». — Большая советская энциклопедия: в 30 томах. — Москва: «Советская энциклопедия», 1969–1978. ; английская веб-версия статьи [2]; оригинал на русском языке [3])
Согласно этому, производительные силы имеют такую структуру:
Марксизм в СССР служил основной философской парадигмой или платформой и развивался как наука. Поэтому различные взгляды, гипотезы и подходы широко обсуждались, проверялись и уточнялись со временем.
Другие интерпретации, иногда под влиянием постмодернизма и концепции товарного фетишизма , напротив, подчеркивают овеществление сил технологии, которое, как утверждается, происходит в результате отделения техники от производителей и ложного приписывания технологии человеческих сил как автономной силы, эффектом является перспектива неизбежного и неостановимого технологического прогресса , действующего вне всякого человеческого контроля и невосприимчивого к человеческому выбору.
В свою очередь, это, как говорят, приводит к натурализации и легитимации социальных механизмов, созданных людьми, утверждая, что они технически неизбежны. Ошибка здесь, по-видимому, состоит в том, что социальные отношения между людьми путают и смешивают с техническими отношениями между людьми и вещами и объектными отношениями между вещами; но эта ошибка считается спонтанным результатом функционирования универсального рынка и процесса коммерциализации .
Концепция производительных сил Маркса также имеет определенное значение для экономических дискуссий о значении и измерении производительности .
Современная экономическая теория рассматривает производительность с точки зрения предельного продукта факторов производства . Маркс теоретизирует производительность в рамках капиталистического способа производства с точки зрения социальных и технических отношений производства , используя концепцию органического состава капитала и стоимости продукта . Он предполагает, что не существует полностью нейтрального взгляда на производительность; то, как определяется производительность, зависит от ценностей и интересов людей. Таким образом, разные социальные классы имеют разные представления о производительности, отражающие их собственное жизненное положение и порождающие разные представления о производительном и непроизводительном труде .
В 1984 году Дэн Сяопин заявил, что «фундаментальной задачей социалистического этапа является развитие производительных сил». [4] По мнению Дэна, «только путем постоянного развития производительных сил страна может постепенно стать сильной и процветающей, с повышающимся уровнем жизни». [5]
Дэн Сяопин в 1988 году назвал науку и технику основной производительной силой. [6] : 100 Эта идея была включена в теорию Дэн Сяопина . [6] : 100
