stringtranslate.com

Пропаганда поступка

Пропаганда дела (или пропаганда делом , от французского progade par le fait [1] ) — это конкретное политическое прямое действие , призванное служить примером для других и служить катализатором революции.

В первую очередь это связано с актами насилия, совершаемыми сторонниками повстанческого анархизма в конце 19 и начале 20 веков, включая взрывы и убийства, направленные против государства, правящего класса , а также поджоги церквей против религиозных групп, хотя пропаганда этих деяний также имели ненасильственные применения. [2] Эти террористические акты были направлены на то, чтобы разжечь «дух восстания», продемонстрировав, что государство, средний и высший классы, а также религиозные организации не всемогущи, а также спровоцировать государство на усиление репрессий в своей реакции. [3] В 1881 году Международный анархистский конгресс в Лондоне одобрил эту тактику. [4]

Анархическое происхождение

Различные определения

Одним из первых, кто концептуализировал пропаганду делом, был итальянский революционер Карло Писакане (1818–1857), который написал в своем «Политическом завещании» (1857), что «идеи возникают из дел, а не наоборот». [5] Михаил Бакунин (1814–1876) в своих «Письмах к французу о современном кризисе» (1870) заявил, что «мы должны распространять наши принципы не словами, а делами, ибо это самое популярное, самая мощная и самая непреодолимая форма пропаганды». [6] Эта концепция, в более широком контексте, имеет богатое наследие, о чем свидетельствуют слова Франциска Ассизского : «Пусть они покажут свою любовь делами, которые они делают друг для друга, согласно словам Апостола: «Не будем любите словом или языком, но делом и истиной » .

Иоганн Мост

Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , выступали за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду». [7] Это была не пропаганда массовых убийств, а призыв к целенаправленным убийствам представителей капитализма и правительства в то время, когда такие действия могли вызвать сочувствие населения, например, в периоды правительственных репрессий или трудовых конфликтов, [8] ] хотя сам Мост однажды заявил, что «существующая система будет быстрее и радикальнее свергнута путем уничтожения ее представителей. Поэтому необходимо начать массовые убийства врагов народа». [9] В 1885 году он опубликовал «Науку революционной войны» , [10] техническое руководство по приобретению и детонации взрывчатых веществ, основанное на знаниях, которые он приобрел, работая на заводе по производству взрывчатых веществ в Нью-Джерси. [11] Большинство из них оказало раннее влияние на американских анархистов Эмму Гольдман и Александра Беркмана . Беркман предпринял попытку пропаганды этим поступком, когда в 1892 году он попытался убить промышленника Генри Клея Фрика после того, как несколько бастующих рабочих были застрелены . [12]

Беверли Гейдж, профессор истории США в Йельском университете , подробно рассказывает о том, что эта концепция значила для посторонних и членов анархистского движения:

Для посторонних разговоры о бомбардировках и убийствах, которые внезапно прокатились по революционным кругам в конце 1870-х годов, звучали не более чем огульным призывом к насилию. Для Моста и других участников анархистского движения, напротив, идея пропаганды делом, или attentat ( атака), имела очень специфическую логику. Среди основополагающих предпосылок анархизма была идея о том, что капиталистическое общество является местом постоянного насилия: каждый закон, каждая церковь, каждая зарплата основываются на силе. В таком мире ничего не делать, бездействовать, пока страдают миллионы, само по себе значило совершить акт насилия. Вопрос заключался не в том, можно ли оправдать насилие само по себе, а в том, как именно насилие может быть максимально эффективным для, по словам Моста, уничтожения «зверя собственности», который «делает человечество несчастным и приобретает жестокость и прожорливость по мере прогресса нашего общества». так называемая цивилизация ». [13]

К 1880-м годам лозунг «пропаганда дела» начал использоваться как внутри, так и за пределами анархистского движения для обозначения отдельных взрывов, цареубийств и тираноубийств . В 1881 году «пропаганда делом» была официально принята в качестве стратегии анархистским Лондонским конгрессом. [3] В 1886 году французский анархист Клеман Дюваль добился своеобразной пропаганды этого поступка, украв 15 000 франков из особняка парижской светской львицы, а затем случайно поджег дом. Пойманный две недели спустя, его вытащили из суда с криком «Да здравствует анархия!» и приговорили к смертной казни. Позднее приговор Дювалю был заменен каторжными работами на острове Дьявола во Французской Гвиане . В анархистской газете «Révolte» Дюваль заявил, что «Воровство существует только посредством эксплуатации человека человеком... когда общество отказывает вам в праве на существование, вы должны его принять... полицейский арестовал меня во имя Ло, я ударил его во имя Свободы».

Еще в 1887 году несколько важных фигур анархистского движения начали дистанцироваться от отдельных актов насилия. Петр Кропоткин написал в том же году в « Револьте» , что «структуру, основанную на многовековой истории, невозможно разрушить с помощью нескольких килограммов динамита». [14] Различные анархисты выступали за отказ от такого рода тактики в пользу коллективных революционных действий, например, через профсоюзное движение. Анархо - синдикалист Фернан Пеллутье в 1895 году выступал за возобновление участия анархистов в рабочем движении на том основании, что анархизм мог бы прекрасно обойтись без «индивидуального динамита». [15]

Государственные репрессии (в том числе печально известные французские lois scélérates 1894 года ) анархистского и рабочего движений после нескольких успешных взрывов и убийств, возможно, способствовали отказу от такого рода тактики, хотя, в первую очередь, взаимные государственные репрессии, возможно, сыграли свою роль. роль в этих отдельных действиях. Расчленение французского социалистического движения на множество групп и, после подавления Парижской Коммуны 1871 года , казнь и ссылка многих коммунаров в исправительные колонии , способствовали индивидуалистическому политическому выражению и действиям. [16]

Историк-анархист Макс Неттлау предложил более сложную концепцию пропаганды, когда сказал, что:

Каждый человек, вероятно, будет открыт для различных аргументов, поэтому пропаганда не может быть достаточно разнообразной, если мы хотим охватить всех. Мы хотим, чтобы оно проникло во все сферы жизни: социальные и политические, бытовые и художественные, образовательные и развлекательные. Должна быть пропаганда словом и делом, трибунами и прессой, углами улиц, мастерскими и домашним кругом, актами восстания и примером нашей собственной жизни как свободных людей. Те, кто согласен друг с другом, могут сотрудничать; в противном случае им следовало бы предпочесть работать каждый по своему усмотрению, а не пытаться убедить друг друга в превосходстве своего собственного метода. [17]

Среди более поздних авторов-анархистов, выступавших за «пропаганду дела», были немецкий анархист Густав Ландауэр и итальянцы Эррико Малатеста и Луиджи Галлеани . Для Густава Ландауэра «пропаганда дела» означала создание либертарианских социальных форм и сообществ, которые вдохновили бы других на преобразование общества. [18] В книге «Слабые государственные деятели, более слабые люди» он писал, что государство — это не что-то, «что можно разбить, чтобы разрушить. Государство — это отношения между людьми… его разрушают, вступая в другие отношения. " [19] Эррико Малатеста описал «пропаганду делом» как жестокие общинные восстания, призванные разжечь неизбежную революцию. Хотя в конечном счете Малатеста считал насилие необходимостью, он считал долгом анархиста предупреждать о его опасностях, написав:

Насилие, то есть применение физической силы к причинению вреда другому человеку, которое является наиболее жестокой формой борьбы между людьми, в высшей степени развращает. По самой своей природе оно имеет тенденцию задушить лучшие чувства человека и развить все антисоциальные качества: свирепость, ненависть, мстительность, дух господства и тирании, презрение к слабым, раболепие по отношению к сильным.

И эта вредная тенденция возникает также тогда, когда насилие используется во благо. сопротивление угнетению и, в свою очередь, стать угнетателями... также могут упасть в бездну грубой силы.

...Возбуждение, вызванное некоторыми недавними взрывами, и восхищение мужеством, с которым бомбометатели встретили смерть, было достаточно, чтобы заставить многих анархистов забыть свою программу и вступить на путь, который является самым абсолютным отрицанием всего анархистского подхода. идеи и чувства. [20]

С другой стороны, анархист Луиджи Галлеани, возможно, самый ярый сторонник «пропаганды делом» с начала века до конца Первой мировой войны, с нескрываемой гордостью называл себя подрывным революционным пропагандистом. и сторонники насильственного свержения существующего правительства и институтов посредством использования «прямого действия», то есть взрывов и убийств. [21] [22] Галлеани искренне поддержал физическое насилие и терроризм, не только против символов правительства и капиталистической системы, таких как здания суда и фабрики, но также путем прямых убийств «врагов народа»: капиталистов, промышленников, политиков. , судьи и полицейские. [22] [23] Он проявлял особый интерес к использованию бомб, доходя до того, что включил формулу взрывчатого вещества нитроглицерина в одну из своих брошюр, рекламируемых через его ежемесячный журнал Cronaca Sovversiva . [23] По общему мнению, Галлеани был чрезвычайно эффективным оратором и защитником своей политики насильственных действий, привлекая ряд преданных итало-американских последователей-анархистов, называвших себя галлеанистами . Карло Буда, брат галлеаниста-изготовителя бомб Марио Буды , сказал о нем: «Вы слышали речь Галлеани и были готовы застрелить первого полицейского, которого увидели». [24]

Отношение к революции

Таким образом, пропаганда этого поступка включала воровство (в частности, ограбления банков  , называемые «экспроприациями» или «революционными экспроприациями» для финансирования организации), беспорядки и всеобщие забастовки , направленные на создание условий для восстания или даже революции. Эти действия были оправданы как необходимая альтернатива государственным репрессиям. Еще в 1911 году Лев Троцкий осудил отдельные акты насилия со стороны анархистов как полезные лишь для оправдания государственных репрессий. «Анархистские пророки «пропаганды делом» могут сколько угодно спорить о возвышающем и стимулирующем влиянии террористических актов на массы, — писал он в 1911 году. — Теоретические соображения и политический опыт доказывают обратное». Владимир Ленин во многом согласился, рассматривая отдельные анархистские террористические акты как неэффективную замену скоординированных действий дисциплинированных кадров масс. И Ленин, и Троцкий признавали необходимость насильственного восстания и убийств, чтобы послужить катализатором революции, но они различали специальные взрывы и убийства, совершаемые сторонниками пропаганды деяний, и организованное насилие, координируемое профессиональным революционным авангардом. используется для этой конкретной цели. [25]

Социолог Макс Вебер писал, что государство обладает « монополией на законное применение физической силы », и, по словам Карла Маркса , государство было лишь репрессивным аппаратом класса буржуазии . Пропаганда делом, включая убийства (иногда с использованием бомб, называемых по-французски « machines infernales » – «адские машины», обычно сделанные из бомб, иногда из нескольких собранных вместе пушек), была, таким образом, узаконена частью анархистского движения и Первой Интернационал как действенное средство классовой борьбы . Предсказуемая реакция государства на эти действия должна была продемонстрировать людям репрессивную природу буржуазного государства, делигитимизируя его (легитимность является ключевым моментом). Это, в свою очередь, укрепило бы революционный дух народа, что привело бы к свержению государства. Это основная формула цикла протесты-репрессии-протесты, который в конкретных условиях может привести к эффективному состоянию восстания.

Этот цикл наблюдался во время русской революции 1905 года или в Париже в мае 1968 года. Однако в подавляющем большинстве случаев он не достиг своей революционной цели, что привело к отказу подавляющего большинства анархистского движения от таких взрывов. Тем не менее, государство никогда не терпело неудач в своей репрессивной реакции, применяя различные lois scélérates , которые обычно включали жесткие подавления всего рабочего движения . Эти суровые законы, иногда сопровождавшиеся провозглашением чрезвычайного положения , постепенно приводили к усилению критики среди анархистского движения убийств. Роль нескольких агентов-провокаторов и использование правительствами преднамеренных стратегий напряжения , используя такие террористические акции под ложным флагом , как испанская La Mano Negra , работают на дискредитацию этой насильственной тактики в глазах большинства социалистических либертарианцев. Джон Филисс и Джим Белл — два самых известных современных защитника, причем последний разработал концепцию рынка убийств — рыночной системы для анонимного найма и компенсации за политические убийства.

Известные действия

На этой временной шкале перечислены некоторые важные действия, которые начиная с 19 века описывались как «пропаганда дела».

Двое мужчин сидят за столом, а третий мужчина входит в офис с пистолетом.
Попытка Александра Беркмана убить промышленника Генри Клея Фрика , как показано У. П. Снайдером для Harper's Weekly в 1892 году . [26]
Художественное исполнение бомбы, брошенной анархистом Огюстом Вайаном в Палату депутатов Национального собрания Франции в декабре 1893 года [4]
Взрыв Барселонского лицея анархистом Сантьяго Сальвадором на обложке газеты Le Petit Journal , 7 ноября 1893 г. [30]
Убийство премьер-министра Испании Антонио Кановаса дель Кастильо Микеле Анджолильо в августе 1897 года. [32]
Художественное исполнение ножевого ранения императрицы Елизаветы Австрийской, совершенного итальянским анархистом Луиджи Лучени в Женеве, 10 сентября 1898 года. [33]
Зарисовка Леона Чолгоша , стреляющего в Мак-Кинли в Нью-Йорке, 6 сентября 1901 года. [34]
Убийство Великого Князя Сергея Александровича 17 февраля 1905 года.
Попытка цареубийства Альфонсо XIII Испанского и принцессы Виктории Евгении Баттенбергской , совершенная каталонским анархистом Матеу Морралем , 31 мая 1906 года. [39]
Убийство о. Лео Генрихс , современная иллюстрация
Убийство Георга I Греческого Александроса Схинаса в 1913 году, изображенное на современной литографии . [44]

Вооруженная пропаганда

Вооруженная пропаганда — это тип пропаганды , используемый революционными организациями, который использует разрушительное, но в идеале не смертельное насилие, чтобы донести до общественности политическую точку зрения и в конечном итоге привлечь сторонников своего дела. Этот термин использовался в Соединенных Штатах агентством Weather Underground для описания некоторых своих взрывов. [ нужна цитата ] Хотя вооруженная пропаганда может использовать огнестрельное оружие или бомбы, ее сторонники утверждают, что ее цель существенно отличается от цели чистого терроризма .

Соединенные Штаты

Дэн Бергер в своей книге об организации Weatherman « Преступники в Америке » описывает раздел планирования взрыва таунхауса, совершенного группой, описывая это действие как «вооруженную пропаганду». [61]

Латинская Америка

Этот термин применялся к партизанам в Латинской Америке в их революционной литературе. [62]

Иран

Бижан Джазани использовал перевод этого термина для описания вооруженной борьбы в Иране, особенно партизан Фадаи . [62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хоуэн, Алекс (1998). «Секретный агент: анархизм и термодинамика права». ЭЛХ . 65 (4): 995–1016. дои : 10.1353/elh.1998.0031. S2CID  159570078 . Проверено 28 мая 2021 г.
  2. ^ Историк-анархист Джордж Вудкок , говоря об эволюции анархо-пацифизма в начале 20-го века, сообщает, что «современные анархисты-пацифисты ... имеют тенденцию концентрировать свое внимание в основном на создании либертарианских сообществ - особенно фермерских сообществ - внутри нынешнего общества, как своего рода мирная версия пропаганды делом». Джордж Вудкок . Анархизм: история либертарианских идей и движений (1962), стр. 20.
  3. ^ аб Мерриман, Джон М. (2016). Динамитный клуб: как взрыв в Париже конца века положил начало эпохе современного террора. Издательство Йельского университета . п. 63. ИСБН 978-0300217926– через Google Книги .
  4. ^ abcde Абидор, Митчелл (2016). Смерть буржуазному обществу: пропагандисты дела. ПМ Пресс. ISBN 978-1629631127.
  5. ^ Аб Смит, Пол Дж. (2010). Терроризм впереди: борьба с транснациональным насилием в XXI веке. Рутледж . п. 22. ISBN 978-0765619884.
  6. ^ Бакунин, Михаил (1870). Письмо французу о современном кризисе – через Интернет-архив марксистов .
  7. ^ «Действие как пропаганда». dwardmac.pitzer.edu .
  8. ^ Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 48. ИСБН 978-0199759286– через Google Книги .
  9. Кетчем, Кристофер (16 декабря 2014 г.). «Когда революция пришла в Америку». Порок . Проверено 8 апреля 2017 г.
  10. ^ "Revolutionäre Kriegswissenschaft: Eine Handbüchlein zur Anleitung Betreffend Gebrauches und Herstellung von Nitro-Glycerin, Dynamit, Schiessbaumwolle, Knallquecksilber, Bomben, Brandsätzen, Giften usw., usw" [Наука революционной войны: небольшой справочник по использованию и Приготовление нитроглицерина, динамита, ружейной ваты, гремящей ртути, бомб, взрывателей, ядов и т. д. и т. п.]. Internationaler Zeitung-Verein (на немецком языке). Нью-Йорк: Публикации пустыни. 1978 [1885]. ISBN 0879472111.
  11. ^ Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 49. ИСБН 978-0199759286– через Google Книги .
  12. ^ «Глава 4». dwardmac.pitzer.edu .
  13. ^ Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 44–45. ISBN 978-0199759286– через Google Книги .
  14. ^ цитируется по Биллингтону, Джеймсу Х. 1998. Огонь в умах людей: истоки революционной веры, Нью-Джерси: Transaction Books, стр. 417.
  15. ^ «Анархизм: Документальная история либертарианских идей, том первый | Роберт Грэм». Книги Черной розы . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года . Проверено 26 октября 2010 г.
  16. Историк Бенедикт Андерсон пишет:

    В марте 1871 года Коммуна взяла власть в заброшенном городе и удерживала ее два месяца. Затем Версаль воспользовался моментом для нападения и за одну ужасающую неделю казнил около 20 000 коммунаров или подозреваемых сочувствующих, что намного больше, чем число убитых в недавней войне или во время « террора » Робеспьера 1793–1794 годов. Более 7500 человек были заключены в тюрьму или депортированы в такие места, как Новая Каледония. Тысячи других бежали в Бельгию, Англию, Италию, Испанию и США. В 1872 году были приняты строгие законы, исключавшие все возможности организации левых сил. Лишь в 1880 году была объявлена ​​всеобщая амнистия для ссыльных и заключенных в тюрьму коммунаров. Тем временем Третья республика оказалась достаточно сильной, чтобы возобновить и усилить империалистическую экспансию Луи-Наполеона — в Индокитае, Африке и Океании. Многие из ведущих французских интеллектуалов и художников участвовали в Коммуне ( Курбе был ее квазиминистром культуры, Рембо и Писсарро были активными пропагандистами) или симпатизировали ей. Жестокие репрессии 1871 года и последующих лет, вероятно, были ключевым фактором в отчуждении этих слоев населения от Третьей республики и возбуждении их сочувствия к ее жертвам внутри страны и за рубежом. Андерсон, Бенедикт (июль – август 2004 г.). «В мире-тени Бисмарка и Нобеля». Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (28): 85–129.

    По мнению некоторых аналитиков, в послевоенной Германии запрет Коммунистической партии (КПГ) и, следовательно, институциональной крайне левой политической организации, возможно, также сыграл свою роль в создании Фракции Красной Армии .
  17. ^ «Анархистский манифест». Анархическая библиотека .
  18. ^ Ландауэр, Густав (1895). Анархизм в Германии. Книги Черной розы . Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 г. Проверено 18 апреля 2006 г.
  19. ^ "Социалист" (1910)". Архивировано из оригинала 23 сентября 2010 г. Проверено 8 марта 2006 г.
  20. ^ «Насилие как социальный фактор», Эррико Малатеста. Факел , апрель 1885 г. Перепечатано в отредактированном виде в книге Грэма, Роберта (редактор) (2005 г.) Анархизм: документальная история либертарианских идей, том первый от анархии к анархизму (300 г. н.э. по 1939 г.) . Монреаль: Книги Черной розы . стр. 160–163.
  21. ^ Галлеани, Луиджи, La Fine Dell'Anarchismo? , изд. Curata da Vecchi Lettori di Cronaca Sovversiva, Мичиганский университет (1925), стр. 61–62: Работы Галлеани ясны по этому вопросу: он испытывал нескрываемое презрение к тем, кто отказывался одновременно защищать и непосредственно участвовать в насильственном свержении капитализма.
  22. ^ ab Galleani, Луиджи, Faccia a Faccia col Nemico , Бостон, Массачусетс: Gruppo Autonomo, (1914)
  23. ^ аб Аврич, Пол, Сакко и Ванцетти: Анархистский фон , Princeton University Press (1991), стр. 51, 98–99
  24. ^ Аврич, Пол, Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке , Принстон: Princeton University Press (1996), стр. 132 (Интервью Чарльза Поджи)
  25. ^ Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 263. ИСБН 978-0199759286– через Google Книги .
  26. ^ аб Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 59–60. ISBN 978-0199759286.
  27. ^ «Первое покушение на кайзера Вильгельма I (11 мая 1878 г.)» . ghdi.ghi-dc.org . Проверено 18 ноября 2022 г.
  28. ^ Андерсон, Бенедикт (июль – август 2004 г.). «В мире-тени Бисмарка и Нобеля». Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (28).
  29. ^ Аб Джун, Натан (2011). Анархизм и политическая современность. Континуум. п. 109. ИСБН 978-1441166869.
  30. ^ Ab Law, Рэндалл Д. (2009). Терроризм: история. Политика. п. 107. ИСБН 978-0745640389.
  31. ^ «Пропаганда делом - бомба Гринвичской обсерватории 1894 года» . Архивировано из оригинала 17 февраля 2013 г.
  32. ^ аб Эзенвейн, Джордж Ричард (1989). Анархическая идеология и рабочее движение в Испании, 1868–1898 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 197. ИСБН 978-0520063983.
  33. ^ аб Ньютон, Майкл (2014). Знаменитые убийства в мировой истории: Энциклопедия . АВС-КЛИО . п. 134. ИСБН 978-1610692854.
  34. ^ ab Weir, Роберт Э. (2013). Рабочие в Америке: Историческая энциклопедия, Том 1 . АВС-КЛИО. п. 39. ИСБН 978-1598847185.
  35. ^ Хилл, Ребекка (2009). Мужчины, мафия и закон: борьба с линчеванием и трудовая защита в радикальной истории США. Издательство Университета Дьюка. п. 167. ИСБН 978-0822342809.
  36. ^ Аллул, Уссин; и др., ред. (2017). Убить султана: транснациональная история покушения на Абдулхамида II (1905). Пэлгрейв Макмиллан . п. 77. ИСБН 978-1137489319.
  37. ^ Акчам, Танер (2006). Позорный поступок: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции . Макмиллан. стр. 42–44. ISBN 978-0-8050-8665-2.
  38. ^ Аллул, Уссин; Элдем, Эдем; Смаэле, Хенк де (2017). Убить султана: транснациональная история покушения на Абдулхамида II . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. ISBN 978-1137489319.
  39. ^ Аб Санчес, Пабло Мартин (2018). Анархист, носивший мое имя. Издательство Дип Веллум. п. 218. ИСБН 978-1941920718.
  40. ^ Уикс, Маркус (2016). Политика в минутах. Кверкус. ISBN 978-1681444796.
  41. ^ Взрыв на Юнион-сквер, 1908 г.
  42. ^ Чорович, Владимир (1992). Одно изменение Сербии и Австро-Угарске в XX веке. Библиотека Града Белграда. п. 624. ИСБН 978-8671910156.
  43. Куни Мена, Энрике (11 мая 2003 г.). «90 лет после убийства доктора Мануэля Энрике Араухо» [90 лет после убийства доктора Мануэля Энрике Араужо]. Вертис (на испанском языке). Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 17 сентября 2020 г.
  44. ^ аб Апоифис, Николас (2016). Анархия в Афинах: этнография воинственности, эмоций и насилия. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-1526100634.
  45. ^ Дедижер, Владимир (1966). Дорога в Сараево . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 12. ОСЛК  400010.
  46. ^ Макмиллан, Маргарет (2013). Война, положившая конец миру: как Европа отказалась от мира ради Первой мировой войны . Профильные книги. п. 518. ИСБН 978-1847654168.
  47. ^ ab Морган, Тед, Красные: маккартизм в Америке двадцатого века , Нью-Йорк: Random House, ISBN 978-0679443995 (2003), стр. 58 
  48. ^ Гуманитарные науки, Национальный фонд помощи (5 июля 1914 г.). «Нью-Йоркская трибуна. [том] (Нью-Йорк [Нью-Йорк]) 1866–1924, 5 июля 1914 г., изображение 1» – через Chroniclingamerica.loc.gov.
  49. ^ "Офицер полиции Альберт Темплин". Страница памяти офицера Дауна (ODMP) .
  50. ^ Лоаденталь, Майкл (2017). Политика нападения: коммюнике и повстанческое насилие (серия MUP «Современные анархистские исследования»). Издательство Манчестерского университета . п. 46. ​​ИСБН 978-1526114440.
  51. ^ "Паровая СЃС'раница Imena.UA". 25 мая 2006 года . Проверено 17 апреля 2015 г.
  52. ^ Знаменитые убийства в мировой истории: Энциклопедия , Майкл Ньютон, два тома, ABC-CLIO, 2014, страницы 418-420
  53. УНП просит Черномырдина передать архивные документы об убийстве Петлюры. Архивировано 10 мая 2020 г. в Wayback Machine , Newsru.ua, 22 мая 2009 г.
  54. «Удобное» убийство, «Тыждень.ua», 15 июня 2011 г.
  55. ^ Делзелл, с. 325; Робертс, с. 54; Ризи, с. 113
  56. New York Times : «Бомба угрожает жизни судьи по делу Сакко», 27 сентября 1932 г., по состоянию на 20 декабря 2009 г.
  57. ^ Каннистраро, Филип В., и Мейер, Джеральд, ред., Затерянный мир итало-американского радикализма: политика, труд и культура , Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, ISBN 0-275-97891-5 (2003) стр. . 168 
  58. ^ Аврич, Пол, Сакко и Ванцетти: Анархистский фон , Princeton University Press (1991), стр. 58–60
  59. Ван Спронсен, Виллем (14 июля 2019 г.). «Последнее заявление Виллема Ван Спронсена». Анархическая библиотека.
  60. ^ Яти, Мариса; Ноулз, Ханна (19 июля 2019 г.). «По словам властей, нападавший на центр содержания под стражей ICE, убитый полицией, был признанным анархистом». Вашингтон Пост .
  61. ^ Бергер, Дэн (2006). Преступники Америки: Подполье погоды и политика солидарности . Окленд, Калифорния: AK Press . п. 144. ИСБН 1-904859-41-0.
  62. ^ Аб Вахабзаде, Пейман (2010). Партизанская одиссея: модернизация, секуляризм, демократия и период национального освобождения Фадай в Иране, 1971–1979 гг. Издательство Сиракузского университета . п. 100. ИСБН 978-0815651475. Проверено 7 января 2016 г. - через Google Книги .

Библиография