Действие Вормсского эдикта было приостановлено в 1526 году, когда Шпейерский сейм постановил, что каждый князь должен придерживаться тех религиозных убеждений, которые он может оправдать перед своим королем и Богом.
В своей вступительной речи Фердинанд изложил решение императора: отмена решения сейма 1526 года, признание «больших ошибок и недоразумений» и угроза императорского запрета за «соблазнение ложными верованиями». До разъяснения другого собора все дальнейшие новые разработки будут оставаться под запретом. Он также сделал следующие заявления:
«Те, кто до сих пор следовал Вормсскому эдикту, должны продолжать это делать. В тех областях, где от него отклонились, не должно быть никаких новых разработок, и никому не должно быть отказано в мессе. Наконец, секты, которые противоречат таинству истинного тела и крови, должны быть абсолютно нетерпимы, равно как и анабаптисты».
19 апреля большинство представителей согласилось с отменой указа 1526 года. Евангелистам было сказано, что они должны подчиниться «справедливым и правильным решениям» большинства. В этот момент евангелические князья покинули зал. Когда они вернулись несколько позже, Фердинанд хотел покинуть зал и отказался их слушать. Поэтому их возражение было зачитано: они протестовали против решения большинства, отменить решение Рейхстага 1526 года. Фердинанд потребовал, чтобы они «приняли и подчинились решению».
Протестантские делегаты отказались подчиняться светской власти в вопросах веры. 20 апреля они представили «Письмо протеста», которое Фердинанд отказался принять. Поэтому оно не было зачитано, а было напечатано и обнародовано.
«Письмо протеста» подписали Иоганн, курфюрст Саксонии, Георг, маркграф Бранденбургский, Эрнст, герцог Брауншвейг-Люнебургский, Филипп, ландграф Гессенский, и Вольфганг, принц Ангальтский.
На последнем заседании сейма 24 апреля «решение сейма» было еще раз зачитано, но ни слова не было сказано о протесте евангелических князей. В ответ на это советы евангелических князей и агенты свободных городов встретились 25 апреля и составили Instrumentum Appellationis, в котором жалобы на решение сейма были еще раз обобщены. Этот текст был доставлен императору Священной Римской империи посольством. После этого сейма в Шпейере приверженцы реформаторского движения стали известны как « протестанты », и, таким образом, протест князей и свободных городов рассматривался как рождение протестантизма . [2]
Приблизительный немецкий оригинал Протеста от 19 апреля на стр. 50 издания под ред. Й. Нея; оригинальный немецкий Апелляционный текст от 25 апреля на стр. 27 издания под ред. Й. Нея. «Приблизительный оригинал», — говорю я, потому что, по словам Нея, «протестующие князья, по-видимому, не сохранили ни одной копии Протеста, написанной в спешке и переданной в Рейхстаг. По этой причине только «приблизительное» содержание протеста, переданного 19 апреля, могло быть включено в документ об апелляции» (Ней, стр. 50, примечание 1; ср. Ней, стр. 12 и далее). Согласно записи Эйке Вольгаста в Оксфордской энциклопедии Реформации («Шпейер, Протестация»), «12 апреля 1529 года евангелические правители представили сейму письменную декларацию, которая представляла собой ранний проект последующего протеста. . . . 19 апреля . . . последовал первый протест. Он был отклонен. Соответственно, евангелические сословия представили второй протест 20 апреля, который повторял аргументы предыдущего дня более подробно. . . . Протест получил законный статус благодаря апелляции, которую протестантские князья и имперские города подали двум нотариусам в Шпейере 25 апреля 1529 года. Эта апелляция содержала отчет о разбирательстве между большинством и меньшинством и все важные документы. Текст был немедленно распространен в печати и т. д. (т. 4, стр. 104).
.jpg/1280px-Protestierende-Speyer_Worms_Lutherdenkmal_(37a).jpg)
