Квир-педагогика ( КП ) — это академическая дисциплина, посвященная исследованию пересечения квир-теории и критической педагогики , которые обе основаны на марксистской критической теории . Она также известна тем, что бросает вызов так называемым «обязательным цис-гетеросексуальным и нормативным структурам, практикам и учебным программам», которые маргинализируют или угнетают негетеросексуальных студентов и преподавателей. [1]
QP исследует и анализирует отношения между учеником и учителем, роль идентичности в классе, роль эротизма в процессе обучения, природу дисциплин и учебной программы, а также связь между классом и более широким сообществом с целью стать одновременно набором теоретических инструментов для педагогической критики/критики педагогики и/или набором практических инструментов для тех, кто выполняет педагогическую работу.
Педагогика фокусируется на кризисе производства знаний, который является результатом эпистемологических ограничений и режимов власти. В частности, педагогика работает в ситуации, когда стремление к знаниям подавляется повторением гетеросексуальной и квир-нормализации. [2] Один из способов решения этих проблем в этой структуре — привлечь внимание к беспокойству и неопределенности относительно того, что человек думает и знает. [3]
По словам Уильяма Пинара , теоретика учебных программ в Университете Британской Колумбии , гомосексуальность и педагогика были связаны еще со времен древних греков и римлян. Однако современные представления о квир-теории в образовании берут свое начало около 1981 года с работы Пинара «Понимание учебной программы как гендерного текста», в которой он критиковал то, как мачисимо и маскулинность проявляются в марксистской образовательной теории. В 1982 году Мередит Рейнигер писала о мизогинии , которая была усвоена ее учениками средней школы на английском языке. В 1983 году Джеймс Сирс написал статью под названием «Сексуальность: снимаем маски» для журнала Changing Schools .
Однако сам термин «квир-педагогика», по-видимому, возник в 1993 году в статье в Canadian Journal of Education . Эта статья была написана двумя канадскими профессорами, Мэри Брайсон (Университет Британской Колумбии) и Сюзанной де Кастелл (Университет Саймона Фрейзера), которые боролись с постструктуралистскими и эссенциалистскими теориями идентичности в контексте классной комнаты. Они представляют различные методы, которые они пробовали, но в конечном итоге приходят к выводу, что задача одновременно необходима и невыполнима, делая вывод: «Квир-педагогика действительно заключается в том, что, в конце концов, пытаясь что-то изменить, мы, похоже, способны лишь укреплять эссенциалистские границы, которые продолжают и определять, и разделять нас».
В 1995 году Дебора Бритцман написала статью под названием «Существует ли квир-педагогика, или перестаньте читать натуралов».
В 1998 году в рамках антологии Уильяма Пинара «Теория квир в образовании » докторант Йоркского университета Сюзанна Луман взялась за разработку квир-педагогики. В статье «Педагогика квир/запросов? Или педагогика — это довольно квир-вещь» (часть более крупной антологии по теории квир в образовании) она задает такие вопросы, как: «Является ли квир-педагогика о квир-студентах или квир-учителях и для них? Является ли квир-педагогика вопросом квир-учебной программы? Или она касается методов обучения, соответствующих квир-контенту? Или квир-обучения и преподавания — и что это будет означать? Более того, должна ли квир-педагогика стать домашней педагогикой квир-исследований или она касается квиринга педагогической теории?» Она предлагает провести «исследование условий, которые делают обучение возможным или препятствуют ему» посредством изучения отношений между учителем и учеником и «условий понимания или неприятия знаний».
В 2002 году Таня Олсон (которая преподает развивающий английский в колледже Vance-Granville Community College) более подробно изучила отношения между учителем и учеником в статье в Bad Subjects , онлайн- журнале культурологии . В этой статье под названием «TA/TG: педагогика кроссдрессинга» Олсон сравнила опыт женщины-мученицы, не знающей, какой туалет использовать и мужской или женский, с опытом помощника преподавателя (TA), не будучи в полной мере студентом или учителем, черпая из этого вдохновение для создания новой концепции педагогики. Она заключает: «Возможно, переосмысление TA в академии поможет положить конец чувству маскарада, которое в настоящее время характеризует их работу. Независимо от того, насколько они бросают вызов принятым культурным стандартам или противостоят социальным бинарным разделениям, каждый заслуживает туалет, который он может назвать домом. Отсюда мы можем создать педагогику кроссдрессинга».
Основываясь на работе Ли Эдельмана , включая его книгу с Лорен Берлант , профессор Университета ДеПау Дерек Р. Форд теоретизирует квир-педагогику синтомообучения в журнале «Учебная программа и педагогика» , которая «твердо помещает нас в разрыв, который находится как внутри, так и за пределами Символического» и «разоблачает и отвергает возможность заполнения этого разрыва». Он поясняет, что труд Эдельмана об образовании на самом деле посвящен педагогике обучения и демонстрирует, что обучение — это педагогическая логика капиталистического будущего. [4] Для Форда такая практика обучения является коммунистической, поскольку она обеспечивает прорыв из того, что Джоди Дин называет «коммуникативным капитализмом».