stringtranslate.com

Реликварий

Реликварий , французский, ок.  1325–1350 , Клойстерс , Нью-Йорк
Внутри святилища Святого Бонифация Доккумского в отшельнической церкви Варфхёйзен в Нидерландах . Небольшой сложенный листок бумаги слева содержит фрагмент кости Святого Бенедикта Нурсийского , сложенный листок бумаги справа — часть облачения Святого Бернарда Клервоского . Большая кость посередине (длиной около 5 см) — это реликвия Святого Бонифация .

Реликварий (также называемый святыней , по французскому термину châsse , и исторически также называемый филактерией [1] ) — это контейнер для реликвий . Переносной реликварий может называться феретером , а часовня, в которой он находится, — фереторием или феретером . [2]

Реликвии могут быть предполагаемыми или фактическими физическими останками святых и могут включать кости, части одежды или некоторые предметы, связанные со святыми или другими религиозными деятелями. Подлинность любой данной реликвии часто является предметом споров; по этой причине некоторые церкви требуют документацию о происхождении реликвии.

Реликвии издавна важны для буддистов , христиан , индуистов и последователей многих других религий. [3] [4] [5] Эти культуры часто выставляют реликварии в святилищах, церквях или храмах, куда верующие совершают паломничества , чтобы получить благословение.

Термин иногда используется в широком смысле для обозначения контейнеров для частей тела нерелигиозных деятелей; в частности, короли Франции часто указывали, что их сердца, а иногда и другие органы должны быть захоронены в месте, отличном от их основного захоронения.

В христианстве

Крест-мощевик , французский, ок.  1180 г.
Домнах Айргид , ирландец, VIII–IX вв., добавлен в XIV в., XV в. и позже

Использование реликвариев стало важной частью христианской практики по крайней мере с IV века, первоначально в Восточных Церквях , которые переняли практику перемещения и разделения тел святых намного раньше, чем Запад, вероятно, отчасти потому, что в новой столице Константинополе , в отличие от Рима, не было погребенных святых. Реликвии почитаются в Восточных Православных , Восточно-Православных , Римско-Католических и некоторых Англиканских Церквях. Реликварии служат средством защиты и демонстрации реликвий. Хотя они часто имеют форму шкатулок, [6] они различаются по размеру от простых подвесок или колец до очень сложных оссуариев .

Реликвии были помещены в контейнеры, изготовленные из золота , серебра , драгоценных камней и эмали или покрытые ими . [6] Слоновая кость широко использовалась в Средние века для реликвариев; ее чистый белый цвет является указанием на святой статус ее содержимого. [7] Эти предметы представляли собой основную форму художественного производства по всей Европе и Византии на протяжении всего Средневековья.

Многие из них были разработаны с учетом портативности, часто выставлялись на публике или переносились в процессии в день памяти святого или в другие святые дни . Паломничества часто были сосредоточены на почитании мощей. Верующие часто поклоняются мощам, кланяясь им или целуя их; те церкви, которые соблюдают почитание мощей, различают почести, оказываемые святым, и поклонение, которое положено только Богу (см. Второй Никейский собор ).

Реформаторы шестнадцатого века, такие как Мартин Лютер, выступали против использования реликвий, поскольку многие из них не имели доказательств исторической подлинности и возражали против культа святых. Многие реликварии, особенно в Северной Европе, были уничтожены кальвинистами или сторонниками кальвинизма во время Реформации , их переплавляли или разбирали на части, чтобы извлечь драгоценные металлы и камни. Тем не менее, использование и изготовление реликвариев продолжаются и по сей день, особенно в римско-католических и православных христианских странах.

Формы

Франко-фламандская готическая филаториа для косточки пальца, конец XV века, Художественный музей Уолтерса

Самые ранние реликварии были по сути ящиками, либо просто коробчатыми, либо основанными на архитектурном проекте, принимая форму модели церкви с двускатной крышей. Последние известны под французским термином chasse , и типичные образцы с 12 по 14 век имеют деревянные каркасы с прибитыми гвоздями позолоченными медными пластинами, украшенными выемчатой ​​эмалью . Лимож был крупнейшим центром производства; NB, английское использование отличается от французского châsse , которое обозначает большой размер, а не форму.

Реликвии Истинного Креста стали очень популярны с IX века и помещались в великолепные золотые и серебряные реликварии в форме креста, украшенные эмалями и драгоценными камнями. Примерно с конца X века реликварии в форме реликвий, которые они вмещали, также стали популярными; так, например, череп папы Александра I был помещен в реликварий в форме головы. Аналогичным образом, кости святых часто помещались в реликварии, которые напоминали форму оригинальной части тела, например, руки или ноги.

Во многих восточно-православных реликвариях, в которых хранятся крошечные частицы мощей, имеются круглые или цилиндрические гнезда, в которые помещаются небольшие диски из воско-мастики, в которые вмонтирована сама реликвия. [8]

Филаторий — это прозрачный реликварий, предназначенный для хранения и демонстрации костей и мощей святых. Этот тип реликвариев имеет смотровой портал для просмотра реликвии внутри. Феретрум был средневековой формой реликвария или святилища, содержащего священные изображения и мощи святого.

В позднее Средневековье форма монстранции , в основном используемая для освященных гостий, иногда использовалась для реликвариев. Они помещали реликвию в горном хрустале или стеклянной капсуле, установленной на колонне над основанием, что позволяло демонстрировать реликвию верующим. Реликварии в виде больших металлических украшений также появились в это время, в них хранились крошечные реликвии, такие как части Святого Терния , в частности, Реликварий Святого Терния, который сейчас находится в Британском музее .

В буддизме

Буддийская реликвия в ступе Канишка
Буддийский реликварий, династия Сун

В буддизме ступы являются важной формой реликвария и могут быть захоронены внутри более крупных сооружений, таких как ступа или чортен . В частности, в Китае и по всей Восточной и Юго-Восточной Азии они принимают форму пагоды ; в Японии это известно как то .

Два самых известных очень ранних раскопанных реликвария — это ларец Бимарана I века и ларец Канишки 127 года нашей эры, оба, как полагают, содержали часть кремированных останков Гаутамы Будды . Реликвии, связанные с Буддой, являются наиболее важными в буддизме, но те, которые связаны с другими просветленными личностями, такими как Сарипутта и Моггаллана , также высоко почитаются.

В буддизме реликвии известны как cetiya ; одной из самых значимых является реликвия зуба Будды в Шри-Ланке . В Японии буддийские реликвии известны как shari (舎利, śarīra ) и часто хранятся в shariden (舎利殿, зал реликвий, реликварий) . (См. также: Японская буддийская архитектура )

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Фармер, Шарон (2007). "17: Аскеты из Низинной страны и Восточная роскошь: Жак де Витри, Мария из Оньи и сокровища Оньи". В книге Рэйчел Фултон Браун; Брюс В. Холсингер (ред.). История в комическом режиме: средневековые сообщества и дело личности . Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 209. ISBN 9780231508476. OCLC  8182124165.
  2. ^ "feretery" . Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка). Oxford University Press . (Требуется подписка или членство в участвующем учреждении.)
  3. ^ «Два реликвария Гандхары». К. Уолтон Доббинс. Восток и Запад , 18 (1968), стр. 151–162.
  4. ^ Ступа и Вихара Канишки И. К. Уолтон Доббинс. (1971). Серия монографий Азиатского общества Бенгалии, том XVIII. Калькутта.
  5. ^ «Является ли реликварий Канишки произведением из Матхуры?» Мирелла Леви д'Анкона. Art Bulletin , т. 31, № 4 (декабрь 1949 г.), стр. 321–323.
  6. ^ Аб Бём, Барбара Дрейк. «Реликвии и реликварии в средневековом христианстве». В Хайльбрунне «Хронология истории искусств». Нью-Йорк: Метрополитен-музей (октябрь 2001 г.)
  7. ^ Спикмэн, Наоми С., «Сокровища небес», Британский музей, Лондон, 2011 г.
  8. ^ Томов, Никола; Джангозов, Януарий (Янко). «Заливка воском как метод сохранения телесных реликвий, используемый Православной Церковью» (PDF) . Acta Morphologica et Anthropologica . 25 (1–2): 122–125.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки