Александрийский погром или александрийские беспорядки — нападения, направленные против евреев в 38 г. н. э. в римской Александрии , Египет.
У римского императора Калигулы было мало причин доверять префекту Египта Авлу Авилию Флакку . Флакк был лоялен к Тиберию и устроил заговор против Агриппины Старшей , матери Калигулы. [1] В 38 г. н. э. Калигула без предупреждения отправил Ирода Агриппу в Александрию. [2] По словам Филона , визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое видело в Агриппе царя иудеев. [3] Флакк пытался умиротворить как греческое население, так и Калигулу, установив статуи императора в еврейских синагогах , что было беспрецедентной провокацией. [4]
Это вторжение в синагоги, возможно, было остановлено силой, поскольку Филон пишет, что Флакк «разрушал синагоги и не оставлял даже их имени». В ответ Флакк «выпустил уведомление, в котором назвал всех нас чужеземцами и пришельцами... позволяя любому, кто был склонен продолжать истреблять евреев как военнопленных». Филон говорит, что в ответ толпы «полностью выгнали евреев из четырех кварталов [города] и загнали их всех в очень маленькую часть одного... в то время как население, наводнив их опустевшие дома, занялось грабежом и разделило добычу между собой, как будто они получили ее на войне». Кроме того, Филон говорит, что их враги «убивали их и тысячи других со всеми видами мучений и пыток и новоизобретенными жестокостями, ибо где бы они ни встречали или ни видели еврея, они побивали его камнями или били палками». Филон даже говорит, что «самые беспощадные из всех их преследователей в некоторых случаях сжигали целые семьи, мужей с женами и младенцев с родителями, посреди города, не щадя ни старости, ни юности, ни невинной беспомощности младенцев». Некоторых мужчин, говорит он, тащили до смерти, в то время как «те, кто делал это, подражали страдальцам, как люди, занятые в представлении театральных фарсов». Другие евреи были распяты . Флакк был в конечном итоге отстранен от должности, сослан и в конечном итоге казнен. [5]
В 40 г. н. э. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. [6] Евреев обвинили в непочитании императора. [6] В городе Ямния произошли споры. [7] Евреи были возмущены возведением глиняного алтаря и разрушили его. [7] В ответ Калигула приказал воздвигнуть свою статую в иудейском храме Иерусалима , [8] что противоречило иудейскому монотеизму. [9] В этом контексте Филон писал, что Калигула «относился к евреям с особым подозрением, как будто они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоречащие его собственным». [9]
Единственным источником является Филон Александрийский, сам еврей, который был свидетелем беспорядков и впоследствии возглавил еврейскую делегацию к Калигуле, и потребовал восстановления законного еврейского проживания в Александрии. [10] Труды Филона на эту тему можно найти в двух источниках: In Flaccum [11] (что означает «Против Флакка»), который полностью посвящен беспорядкам, и Legatio ad Gaium [12] (что означает «Посольство к Калигуле»), который делает некоторые ссылки на событие во введении. [13] Научные исследования по этой теме разделились по некоторым пунктам, включая то, боролись ли александрийские евреи за сохранение своего гражданства или за его приобретение, уклонялись ли они от уплаты подушного налога или предотвращали любые попытки навязать его им, и защищали ли они свою идентичность от греков или от египтян. [14]
Сандра Гамбетти утверждает, что «ученые часто называли александрийские события 38 г. н. э. первым погромом в истории и часто объясняли их в терминах взрыва антисемитизма до этого ». Однако в своей книге «Александрийские бунты 38 г. н. э. и преследование евреев» (2009) Гамбетти «намеренно избегает любых слов или выражений, которые каким-либо образом связывают, явно или неявно, александрийские события 38 г. н. э. с более поздними событиями в современном... еврейском опыте», поскольку, по ее мнению, это «потребовало бы[] сравнительного повторного обсуждения двух исторических рамок». [14]
Адальберт Полачек в своей работе «Холокост, два тысячелетия назад » [15] назвал это событие холокостом, характеристика которого, по мнению Мириам Пуччи Бен Зеев, является «вводящей в заблуждение и методологически необоснованной». [16]