stringtranslate.com

Ди Пенатес

Эней и Пенаты, из рукописи IV века

В древнеримской религии Di Penates ( лат. [ˈdiː pɛˈnaːteːs] ) или Penates ( англ. / p ɪ ˈ n eɪ t iː z / pin- AY -teez ) были среди dii familiares , или домашних божеств , чаще всего вызываемых в домашних ритуалах. Когда семья обедала, они бросали немного в огонь очага для Penates. [1] Таким образом, они были связаны с Вестой , Ларами и Genius из pater familias в «малой вселенной» domus . [ 2]

Как и другие домашние божества, пенаты имели своего общественного аналога. [3]

Функция

Этимологическая интерпретация Пенатов делает их по происхождению покровительствующими божествами кладовой, латинского penus , самой внутренней части дома, где они охраняли еду, вино, масло и другие припасы домохозяйства. [4] Поскольку они изначально были связаны с источником пищи, они в конечном итоге стали символом продолжающейся жизни семьи. [5] Цицерон объяснял, что они «обитают внутри, отчего поэты также называют их penetrales ». [6] Однако грамматист II века нашей эры Фест определил penus как «самое тайное место в святилище Весты, которое окружено занавесями». [7] Макробий сообщает о теологическом взгляде Варрона , что «те, кто более усердно выкапывают истину, сказали, что Пенаты — это те, через кого мы дышим в нашем внутреннем ядре (penitus) , через кого мы имеем тело, через кого мы обладаем рациональным умом». [ 8]

Общественные пенаты

У Пенатов Рима ( Penates Publici Populi Romani ) был храм на Велии около Палатина . Дионисий Галикарнасский говорит, что в нем находились статуи двух юношей в архаичном стиле. [9]

Общественный культ богов предков римского народа зародился в Лавиниуме , [10] где они также были тесно связаны с Вестой . Одна традиция идентифицировала общественные пенаты как священные объекты, спасенные Энеем из Трои и перевезенные им в Италию. [11] Они, или, возможно, их конкурирующие копии, в конечном итоге были размещены в храме Весты на Форуме . Таким образом, пенаты, в отличие от локализованных ларов, являются переносными божествами. [12]

Археологические свидетельства из Лавиниума показывают заметное влияние Греции в архаический период , и Эней почитался там как Юпитер Индигес . [13] В Новый год 1 марта римские магистраты сначала приносили жертвы Юпитеру Капитолийскому в Риме, а затем отправлялись в Лавиниум для жертвоприношений Юпитеру Индигесу и Весте, а также для торжественного визита к «троянским» пенатам. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Сервий , примечание к Энеиде 1.730, цитируется Робертом Шиллингом, «Пенаты» в «Римской и европейской мифологии » (University of Chicago Press, 1981, 1992), стр. 138.
  2. ↑ Цицерон , De natura deorum 2.60–69, цитируется по Джейн Ченс, Средневековая мифография: от римской Северной Африки до Шартрской школы, 433–1177 гг. н. э. (University Press of Florida, 1994), стр. 73.
  3. ^ Селия Э. Шутц, Женская религиозная деятельность в Римской республике (Издательство Университета Северной Каролины, 2006), стр. 123.
  4. ^ Шутц, Женская религиозная деятельность , стр. 123; Сара Айлс Джонстон, Религии Древнего мира (Издательство Гарвардского университета, 2004), стр. 435; Шиллинг, «Пенаты», стр. 138.
  5. ^ Морфорд, Марк ПО; Ленардон, Роберт Дж.; Шам, Майкл (2011). Классическая мифология (девятое изд.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 80–82. ISBN 9780195397703.
  6. ^ Цицерон , De natura deorum 2.68, цитируется Шиллингом, «Пенаты», стр. 138.
  7. ↑ Фест 296L, цитируется Шиллингом, «Пенаты», стр. 138.
  8. ^ Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9, цитируя Варрона; Сабина МакКормак, Тени поэзии: Вергилий в сознании Августина (Калифорнийский университет Press, 1998), стр. 77; Х. Канчик и Х. Канчик-Линдемайер, «Правда изображений: Цицерон и Варрон о поклонении изображениям», в книге « Репрезентация в религии: исследования в честь Моше Бараша» (Brill, 2001), стр. 48–49.
  9. ↑ Дионисий Галикарнасский, Римские древности 1.68.
  10. ↑ Варрон , De lingua latina 5.144, говорит о Лавиниуме, что «именно здесь находятся наши Пенаты»; Тим Корнелл, The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000–264 BC) (Routledge, 1995), стр. 66.
  11. ^ Овидий , Фасти 3.615; Проперций 4.1.
  12. ↑ Джонстон, Религии Древнего Мира , стр. 435.
  13. ↑ Корнелл, «Начало Рима» , стр. 66, 68 и 109; Шутц, «Женская религиозная деятельность» , стр. 123.
  14. ↑ Эмма Денч , Убежище Ромула: римская идентичность от эпохи Александра до эпохи Адриана (Издательство Оксфордского университета, 2005), стр. 202; Арнальдо Момильяно , «Как примирить греков и троянцев», в книге «О язычниках, евреях и христианах» (Издательство Уэслианского университета, 1987), стр. 272.