.jpg/1280px-Unknown,_Iran_-_Silk_Carpet_-_Google_Art_Project_(1901828).jpg)
Молитвенный коврик или молитвенный коврик — это кусок ткани, иногда ворсистый ковер , используемый мусульманами , некоторыми христианами , особенно православными , и некоторыми последователями веры бахаи во время молитвы.
В исламе молитвенный коврик кладут между землей и верующим для чистоты во время различных положений исламской молитвы . Они включают в себя земной поклон и сидение на земле . Мусульманин должен совершить вуду (омовение) перед молитвой и должен молиться в чистом месте.
Молитвенные коврики также используются некоторыми восточными православными христианами для христианской молитвы, включающей поклоны во имя Троицы , а также во время чтения Аллилуйя и Кирие элейсон . [2] Его цель — поддерживать чистоту места для молитвы Богу, и при использовании молитвенного коврика необходимо снимать обувь. [3] Среди русских православных христиан , особенно старообрядцев , специальный молитвенный коврик, известный как подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время поклонов, так как эти части тела используются для совершения крестного знамения . [4]
Многие новые молитвенные коврики изготавливаются ткачами на фабрике. Дизайн молитвенного коврика основан на деревне, из которой он пришел, и ее ткачестве. Эти коврики обычно украшены множеством красивых геометрических узоров и форм. Иногда они даже украшены изображениями. Эти изображения обычно представляют собой важные исламские достопримечательности, такие как Кааба, но они никогда не являются одушевленными объектами. [5] Это связано с тем, что изображение одушевленных объектов на исламских молитвенных ковриках запрещено.
Для мусульман, во время молитвы, ниша, представляющая собой михраб мечети, наверху коврика должна быть направлена на исламский центр молитвы, Мекку . Все мусульмане обязаны знать киблу или направление на Мекку из своего дома или места, где они находятся во время путешествия. Восточные православные христиане располагают свои молитвенные коврики так, чтобы они были обращены на восток, в направлении молитвы , в котором они молятся.
В Вере Бахаи молитвенные коврики или циновки не являются обязательными, хотя иногда их можно использовать как способ исполнить наставление, записанное в главной книге Бахаи, Наисвятой Книге, в которой говорится: «Падайте ниц на любую чистую поверхность».
Молитвенные коврики используются в некоторых традициях восточного православного христианства и западного православного христианства , чтобы обеспечить верующим чистое пространство для вознесения христианских молитв Богу. [2] [3]
В течение семи фиксированных молитвенных часов православных христиан верующие включают земные поклоны в молитвы канонических часов , которые совершаются лицом на восток , при этом копты «простираются трижды во имя Троицы ; в конце каждого псалма [...], произнося «Аллилуйя»; и несколько раз в течение более чем сорока молитв Kyrie eleisons » (ср. Agpeya ). [2] [3] Индийские православные христиане простираются трижды во время молитвы Qauma, при словах «Распятого за нас, помилуй нас!», трижды во время чтения Никейского Символа веры при словах «И воплотившегося от Духа Святаго...», «И распятого за нас...» и «И воскресшего в третий день...», а также трижды во время молитвы Херувимов, произнося слова «Благословенна слава Господня от места Его во веки!» (ср. Shehimo ). [6] [7] Эти молитвенные коврики часто благословляются христианским духовенством в церкви перед тем, как их когда-либо используют; [2] таким образом, когда христианин молится дома, это как если бы он молился в своей местной церкви. [3] Кроме того, ковры покрывают полы приходов в таких конфессиях, как Эфиопская православная церковь Тевахедо , на которых христиане простираются во время молитвы. [8] Среди русских православных старообрядцев специальный молитвенный коврик, известный как подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время поклонов, поскольку эти части тела используются для совершения крестного знамения . [4] На Ближнем Востоке и в Южной Азии, где христианские миссионеры занимаются евангелизацией , некоторые обращенные в христианство используют молитвенные коврики для молитвы и поклонения, чтобы сохранить свой восточный культурный контекст . [9] В наше время среди большинства приверженцев западного христианства принято размещать коленопреклонители на скамьях (для коллективного богослужения) или в приделах (для частного богослужения); Однако исторически молитвенные коврики использовались некоторыми христианскими монахами для молитв в канонические часы в таких местах, как Сирия, Нортумбрия и Ирландия, задолго до прихода ислама. [10] [11]
Армянская Апостольская Церковь , восточная православная христианская конфессия, имеет давнюю традицию молитвенных ковриков с вытканными на них христианскими символами ; они были найдены в местах, далеких от Ширвана . [12] [13] [14] Одним из старейших является ковер Святой Рипсиме, который был соткан в 1202 году нашей эры и происходит из деревни Бананц, расположенной на территории современной Гянджи . [14] [15]
В исламском мире существует два основных типа молитвенных ковриков: один с одним михрабом и предназначен для индивидуального поклонения, другой с несколькими нишами и предназначен для места общественной молитвы, такого как мечеть. Этот второй тип известен как саф . [16]
Молитвенный коврик характеризуется нишей на одном конце, представляющей михраб в каждой мечети, точку направления, направляющую молящегося к Мекке . [17] На многих коврах также изображены один или несколько светильников мечети , [17] ссылка на Аят Света в Коране . Иногда изображены определенные мечети ; некоторые из самых популярных примеров включают мечети в Мекке, Медине и особенно в Иерусалиме . После появления ислама мусульмане часто изображали Каабу , чтобы отличаться от христианских ковров. [5] Украшения не только играют роль в образах, но и служат верующим в качестве помощников для памяти. Некоторые из примеров включают гребень и кувшин, которые являются напоминанием для мусульман о необходимости мыть руки, а для мужчин — расчесывать волосы перед совершением молитвы. Другое важное применение украшений — помощь новообращенным мусульманам путем вышивания декоративных рук на молитвенном коврике там, где руки должны быть расположены во время совершения молитвы. [ необходима ссылка ]
Молитвенные коврики обычно изготавливаются в городах или деревнях общин, которые их используют, и часто называются в честь происхождения тех, кто их продает и собирает. Точный рисунок будет сильно отличаться в зависимости от первоначальных ткачей и различных используемых материалов. Некоторые могут иметь рисунки, красители и материалы, которые являются традиционными/родными для региона, в котором они были сделаны. Узоры молитвенных ковриков обычно имеют нишу наверху, которая повернута лицом к Мекке. Во время молитвы молящийся становится на колени у основания ковра и кладет руки по обе стороны ниши наверху ковра, касаясь лбом ниши. Типичные размеры молитвенных ковриков составляют приблизительно 2,5 фута × 4 фута (0,76 м × 1,22 м) до 4 футов × 6 футов (1,2 м × 1,8 м), достаточно, чтобы встать на колени над бахромой на одном конце и наклониться и положить голову на другой. [ необходима цитата ]
Некоторые страны производят текстиль с узорами молитвенных ковриков на экспорт. Многие современные молитвенные коврики являются строго коммерческими изделиями, производимыми в больших количествах для продажи на международном рынке или туристической торговле. [ необходима цитата ]
Интерактивные молитвенные коврики, также известные как умные молитвенные коврики или цифровые молитвенные коврики, являются недавней разработкой в области молитвенных ковриков. Эти коврики предназначены для улучшения духовного опыта мусульман во время молитвы путем включения технологий в традиционную практику молитвы, а также для образовательных целей. [18]
Саксонские лютеранские церкви, приходские хранилища и музеи Трансильвании хранят около четырехсот анатолийских ковров, датируемых концом XV — началом XVIII века. Они образуют самый богатый и лучше всего сохранившийся корпус молитвенных ковров османского периода за пределами Турции.
Трансильвания, как и другие румынские княжества Молдавия и Валахия, никогда не подвергалась прямой турецкой оккупации. До 1699 года она имела статус автономного княжества, сохраняя христианскую религию и собственную администрацию, но платя дань Османской Порте. Напротив, после битвы при Мохаче в 1526 году часть Венгрии была назначена пашалыком и находилась под турецкой оккупацией более полутора столетий.
Ковры перешли в собственность Реформаторских церквей, в основном в качестве благочестивых пожертвований от прихожан, благотворителей или гильдий. В XVI веке, с приходом Реформации, количество образных изображений внутри церквей резко сократилось . Фрески были побелены или уничтожены, а многочисленные роскошные крылатые алтарные образы были удалены, сохранив исключительно главный алтарный образ. Таким образом, недавно обращенные прихожане воспринимали церковь как большое, холодное и пустое пространство, которое требовало хотя бы некоторого украшения. Следы настенного декора были обнаружены во время современных реставраций в некоторых протестантских церквях, например, в Маланкраве. [ необходима цитата ]
В этой ситуации восточные ковры, созданные в мире, который был духовно отличен от христианства, нашли свое место в реформатских церквях, которые должны были стать их главными хранителями. Изъятие из коммерческого оборота и тот факт, что они использовались для украшения стен, скамей и балконов, но не на полу, имело решающее значение для их сохранения на протяжении многих лет.
После осады Вены в 1682 году османы потерпели несколько поражений от рук габсбургской армии. В 1687 году правители Трансильвании признали сюзеренитет императора Габсбургов Леопольда I. Обычно конец турецкого правления в Трансильвании связывают с мирным договором 1699 года, но на самом деле это произошло более чем на десятилетие раньше. Последние десятилетия XVII века ознаменовались упадком торговли коврами между Трансильванией и Турцией, что повлияло на производство ковров в Анатолии. Вскоре после начала века прекратилось ткачество коммерческих ковров с узорами Лотто, Берд или Трансильванскими узорами. [19] [ нужно страниц ]
На этом мусульманском молитвенном коврике также изображена Кааба, чтобы четко отличить его от христианских ковров, армянскую границу которых он сохранил.
Удивительно, но арабские источники признают превосходство христианских армянских молитвенных ковриков, хотя эти ковры часто считаются квинтэссенцией исламского искусства.
Кавказские молитвенные коврики Ширвана и Кабистана, обычно армянские изделия, демонстрируют свидетельства христианской символики в тканых нишах, которые не имеют ничего общего с архитектурой мечетей.
Авторы не упоминают армянские молитвенные коврики, которые, вероятно, были устоявшейся традицией в Армении до появления ислама в седьмом веке. Самый старый известный молитвенный коврик — знаменитый ковер Рипсиме, опубликованный Алоисом Ригелем в 1895 году. Надпись на этом важном ковре гласит, что он был соткан в 1202 году, и указывает на то, что он был связан с людьми из армянской деревни Бананц в регионе Гандзак, историческом армянском районе Арцах-Карабах, который является современным Кировабадом.
Медиа, связанные с молитвенными ковриками на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Ottoman_Niche_-_Prayer_carpet_(MAK_T_8327).jpg)
