Санкин-котай ( яп .参覲交代/参覲交替, сейчас обычно пишется как参勤交代/参勤交替, «поочередное присутствие») была политикой сёгуната Токугава в течение большей части периода Эдо , созданной для политического контроля над даймё , феодальными лордами Японии, и для предотвращения их попыток свергнуть режим. Она требовала, чтобы большинство даймё каждый год попеременно жили в своих владениях и в столице сёгуната, Эдо . Это делало даймё объектом постоянного надзора со стороны сёгуната. Это также вынуждало даймё иметь резиденции как в своих владениях, так и в Эдо. Расходы на содержание нескольких роскошных резиденций, а также поездки в Эдо и обратно постоянно истощали финансы даймё, что значительно усиливало контроль сёгуната над ними и делало их слабыми в военном отношении. Даймё также были обязаны постоянно держать своих жен и детей в Эдо в качестве заложников.
Тоётоми Хидэёси ранее установил похожую практику, требуя от своих феодалов держать своих жен и наследников в замке Осака или близлежащих окрестностях в качестве заложников, чтобы гарантировать их лояльность. После битвы при Сэкигахара и установления сёгуната Токугава эта практика была продолжена в новой столице Эдо как обычай. Она стала обязательной для даймё тозама в 1635 году, а для даймё фудай с 1642 года. За исключением восьмилетнего периода правления Токугава Ёсимунэ , закон оставался в силе до 1862 года. [1]
Система санкин-котай была естественным продолжением ранее существовавших практик, которые были расширены сёгунатом Токугава для продвижения своих политических интересов. [2] Во многом причина, по которой недавно созданный сёгунат мог с легкостью навязывать санкин-котай побеждённым даймё , была связана с этими непосредственными предшественниками. [3]
Философ периода Токугава Кумадзава Банзан писал в своем «Дайгаку вакумон» , что у сёгуната Камакура была своя собственная версия альтернативного посещения, которая заставляла гокенин посещать двор сёгуна в Камакуре в течение пятидесяти дней раз в три года. Кумадзава утверждал, что его рассказ основан на записях, сохраненных потомками древних семей Камакура. Современные ученые не смогли подтвердить существование таких подробных правил, но есть доказательства того, что, по крайней мере в принципе, гокенин периода Камакура были обязаны нести какую-то службу при дворе сёгуна. Обязательная служба оюка требовала от гокенинов присутствовать при дворе сёгуна в течение одного месяца. Они также должны были присутствовать на особых случаях, таких как совершеннолетие, свадьбы и похороны. [4]
Основной обязанностью гокэнина была ōban'yaku [ , которая представляла собой периодическую охранную службу в Киото и Камакуре. Она возникла как общественная обязанность класса воинов, требующая несения охранной службы в Киото один раз в три года. В 1186 году Минамото-но Ёритомо сделал эту службу обязательной для гокэнина и сократил ее продолжительность до шести месяцев, а затем до трех. В 1275 году аналогичная мера была введена в Камакуре, заставив гокэнина из восточной Японии служить там один месяц ежегодно. Важные гокэнины, которые часто несли там охранную службу, имели резиденции в Камакуре, даже те, что были из отдаленных регионов западной Японии. Также частой практикой для сюго и дзито было то, что их сыновья служили при дворе сёгуна, выступая в качестве заложников. В некоторых случаях семьи содержались в Камакуре. [5]
Эти обязательства по гокэнин Камакура имели ограничивающий эффект на местную независимость, как и более жесткая система санкин-котай , возникшая в период Эдо. Симми Китидзи утверждал, что длительное отсутствие гокэнин в их феодах из-за их обязательного присутствия в столице задержало развитие истинного феодализма в Японии. [6]
Детали менялись на протяжении 26 десятилетий правления Токугавы, но в целом требование заключалось в том, чтобы даймё каждого хана периодически перемещались между Эдо и его феодом, как правило, проводя поочередно по годам в каждом месте. Его жена и наследник должны были оставаться в Эдо в качестве заложников, пока он отсутствовал. Расходы, необходимые для содержания роскошных резиденций в обоих местах, а также для процессии в Эдо и обратно, создавали финансовую нагрузку на даймё, делая их неспособными вести войну. Частые путешествия даймё способствовали строительству дорог и постоялых дворов и сооружений вдоль маршрутов, что способствовало экономической активности.
Существовало несколько исключений для некоторых даймё фудай в окрестностях Эдо, которым разрешалось чередовать свое присутствие в Эдо каждые шесть месяцев. Временные исключительные освобождения также иногда предоставлялись из-за болезни или чрезвычайных смягчающих обстоятельств. [1]
В принципе, санкин-котай был военной службой сёгуну. Каждый даймё был обязан предоставить некоторое количество солдат ( самураев ) в соответствии с оценкой кокудака его домена. Эти солдаты сопровождали даймё в процессиях в Эдо и из Эдо.
Каждый год сотни даймё приезжали в Эдо или покидали его, и процессии (大名行列, даймё-гёрэцу ) были почти ежедневным явлением в столице сёгуната. Основными маршрутами в провинции были кайдо . Специальное жилье, хонджин (本陣) , было доступно даймё во время их путешествий.
Расходы на содержание роскошных резиденций как в Эдо, так и в их владениях, а также дорогостоящие ежегодные поездки в Эдо и из Эдо были катастрофическими для даймё и значительно усилили политический контроль, навязанный системой санкин-котай . [7] Поскольку основным источником денег для большинства даймё был в основном излишек риса, который был резко ограничен относительной негибкостью производительных возможностей хана , доходы даймё не могли поспевать за растущими финансовыми потребностями даймё, вынуждая их влезать в долги. [8] Расходы санкин-котай регулярно составляли 70–80 процентов от общих годовых расходов даймё. Экономические программы, усилия по увеличению производства и специальные налоги — всё это было предпринято, но не предложило постоянного решения. [9] К периоду Гэнроку практически каждый даймё был по уши в долгах из-за расточительных расходов, повсеместных в этот период. Даже самый богатый вассал, клан Маэда из Кага, начал сталкиваться с финансовыми трудностями в это время. [10]
Король Франции Людовик XIV ввел похожую практику после завершения строительства своего дворца в Версале , требуя от французской знати , в частности от древнего Noblesse d'épée («дворянства меча»), проводить шесть месяцев в году во дворце по причинам, схожим с причинами японских сёгунов. От знати ожидалось, что она будет помогать королю в его ежедневных обязанностях, государственных и личных функциях, включая приемы пищи, вечеринки и, для привилегированных, подъем с постели и ее ложение , купание и посещение церкви.
СМИ, связанные с Санкин котаем, на Викискладе?