Schrecklichkeit (нем. «террор» или «ужасы») — это слово, используемое носителями английского языка для описания военной политики Германской имперской армии по отношению к гражданскому населению в Первой мировой войне . [1] Это было основой действий немцев во время их марша через Бельгию в 1914 году . [2] Подобная политика позднее проводилась во Франции , на оккупированной Россией территории Польши и в России . [3]
Когда Германия вторглась в Бельгию в 1914 году , немецкое высшее командование рассчитывало пронестись по стране с незначительным сопротивлением. Немецкая армия была во много раз больше и сильнее бельгийской армии, и поэтому немцы считали, что любое сопротивление Бельгии будет бесполезным. Немецкие лидеры даже предложили бельгийскому правительству, что в случае войны бельгийцы должны просто выстроиться вдоль дорог и наблюдать, как немцы маршируют. Отказ Бельгии принять эти немецкие предположения и ее сопротивление немецкому наступлению стали неожиданностью и нарушили немецкий график продвижения во Францию. [4]
Это разочарование было передано немецким войскам в Бельгии. Все, что задерживало немецкое наступление, должно было быть безжалостно подавлено. Бельгийцы рассматривались как иррациональные и даже предательские для их оппозиции.
Это привело к преувеличенным подозрениям среди немецких командиров относительно бельгийского гражданского сопротивления. Возможно, что некоторые бельгийские граждане участвовали в сопротивлении, хотя ни одно из них не задокументировано. Несомненно, что в нескольких случаях немецкие командиры заявляли (вероятно, по неосознанной ошибке) [ нужна цитата ] , что такие акты имели место, хотя на самом деле их не было.
Немцы отреагировали на эти предполагаемые акты сопротивления жесткими мерами. В нескольких деревнях и городах были казнены сотни мирных жителей. Многие здания были сожжены. Священники, считавшиеся виновными в поощрении сопротивления, были убиты. Насилие немецких солдат в отношении бельгийцев, такое как изнасилования, игнорировалось или не каралось серьезно. [1] Бельгийский город Лёвен был разграблен и в значительной степени разрушен . [1] Один немецкий офицер позже написал о городе: «Мы сотрем его с лица земли... Здесь не будет стоять камня на камне. Мы научим их уважать Германию. Поколениями люди будут приезжать сюда и видеть, что мы сделали». [1]
Эти действия, предпринятые в период, близкий к панике, когда немецкие войска отчаянно пытались провести фланговый марш до того, как союзные войска смогли бы ответить, оказались пропагандистской катастрофой для Германии. Сообщения о них вызвали волну возмущения, которая помогла делу союзников.
Официальное немецкое объяснение на протяжении многих лет состояло в том, что военные преступления в Бельгии были ответом на партизанскую войну Garde Civique и что бельгийское правительство само виновато в тайной поддержке такой «незаконной войны» в первую очередь. Отголоски этого объяснения можно найти еще в 1990-х годах в таких работах, как Deutsche Geschichte Томаса Ниппердея и в издании Brockhaus Enzyklopädie 1996 года . Джон Хорн и Алан Крамер в книге German Atrocities 1914: A History of Denial оспаривают это. Основываясь на нескольких источниках, они утверждают, что немецкая армия не сталкивалась с нерегулярными силами в Бельгии и Франции в течение первых двух с половиной месяцев Первой мировой войны, но считала, что они сталкивались из-за ошибочных сообщений о гражданском сопротивлении, и в результате отреагировала ненадлежащим образом и с чрезмерной силой. [5]
Однако совсем недавно историк 21-го века Томас Вебер тщательно изучил коренные причины немецких военных преступлений, совершенных во время изнасилования Бельгии , подавляющее большинство которых произошло между 18 и 28 августа 1914 года и которые были сокращены дисциплинарной политикой, немедленно принятой Верховным командованием имперской немецкой армии в ответ на всеобщий протест. Действуя с выгодой как ретроспективного взгляда, так и отстранения от эмоций, пропаганды зверств и политических идеологий того периода, Вебер утверждает, что немецкие военные преступления в Бельгии не были мотивированы антикатолицизмом , поскольку даже подавляющее большинство католических подразделений имперской немецкой армии охотно принимали участие. Они также не были, как многие историки тезиса Sonderweg до сих пор утверждают, естественным продолжением как немецкой культуры , так и милитаризма в стиле прусской армии , из которого якобы можно провести прямую линию к Холокосту и многим другим нацистским военным преступлениям Второй мировой войны . [6]
Несмотря на то, что немецкий народ традиционно стереотипно представлен как организованный, хорошо дисциплинированный и неизменно сверхэффективный [7] , по словам Томаса Вебера, реальными «ситуативными факторами», действовавшими во время августовского 1914 года насилия в Бельгии, были «нервозность и беспокойство поспешно мобилизованных, в основном неподготовленных гражданских лиц, паника [и] скользкий путь от реквизиций к грабежам и мародерству ». [8]
По словам Томаса Вебера, огромное количество минимально обученных, плохо дисциплинированных и крайне параноидальных немецких солдат в августе 1914 года в Бельгии увидели « франтиреров повсюду, со смертельными последствиями. Во многих случаях дружественного огня, направленного немецкими войсками по другим немецким войскам, или в случаях, когда немецкие войска не могли определить направление вражеского огня, существование нелегальных вражеских комбатантов немедленно предполагалось с разрушительными и катастрофическими результатами. Хуже того, бельгийская Garde Civique — домашняя гвардия, — которая была развернута, особенно в первые несколько дней войны (и, таким образом, непосредственно перед одиннадцатидневным периодом, в течение которого произошло большинство зверств), действительно не носила обычную форму». [9]
За пределами Первой мировой войны термин Schrecklichkeit также использовался в немецком языке как общее обозначение «ужас» или «ужасность». [10]