На науку XIX века большое влияние оказал романтизм (или эпоха размышлений, [1] около 1800–1840 гг.), интеллектуальное движение, зародившееся в Западной Европе как противодействие Просвещению конца XVIII века . [2] : xxi Романтизм охватывал многие области исследований, включая политику , искусство и гуманитарные науки .
В отличие от механистической естественной философии Просвещения , европейские ученые романтического периода считали, что наблюдение за природой подразумевает понимание себя и что знание природы «не должно быть получено силой». Они считали, что Просвещение поощряло злоупотребление науками, и стремились продвигать новый способ увеличения научных знаний, который, по их мнению, был бы более полезным не только для человечества, но и для природы. [3] : xii
Романтизм развивал ряд тем: он пропагандировал антиредукционизм ( что целое более ценно, чем отдельные части) и эпистемологический оптимизм (человек был связан с природой), а также поощрял творчество, опыт и гениальность . [4] Он также подчеркивал роль ученого в научных открытиях, утверждая, что приобретение знаний о природе означает также понимание человека; поэтому эти ученые придавали большое значение уважению к природе. [3] : xiv
Романтизм начал приходить в упадок примерно в 1840 году, когда среди интеллектуалов появилось новое движение — позитивизм , которое просуществовало примерно до 1880 года. Как и в случае с интеллектуалами, которые ранее разочаровались в Просвещении и искали новый подход к науке, теперь люди утратили интерес к романтизму и стремились изучать науку, используя более строгий процесс.
Поскольку Просвещение прочно укоренилось во Франции в последние десятилетия XVIII века, романтический взгляд на науку был движением, которое процветало в Великобритании и особенно в Германии в первой половине XIX века. [3] : xii [2] : 22 Оба стремились повысить индивидуальное и культурное самопонимание, признавая пределы человеческого знания посредством изучения природы и интеллектуальных способностей человека. Романтическое движение, однако, привело к растущей неприязни многих интеллектуалов к принципам, продвигаемым Просвещением; некоторые считали, что акцент просветительских мыслителей на рациональном мышлении посредством дедуктивного рассуждения и математизации естественной философии создал подход к науке, который был слишком холодным и который пытался контролировать природу, а не мирно сосуществовать с ней. [2] : 3–4
Согласно философам Просвещения, путь к полному знанию требовал разбора информации по любому данному предмету и разделения знания на подкатегории подкатегорий, известные как редукционизм. Это считалось необходимым для того, чтобы опираться на знания древних, таких как Птолемей , и мыслителей эпохи Возрождения, таких как Коперник , Кеплер и Галилей . Было широко распространено мнение, что одной лишь интеллектуальной силы человека было достаточно для понимания каждого аспекта природы. Примерами выдающихся ученых Просвещения являются сэр Исаак Ньютон (физика и математика), Готфрид Лейбниц (философия и математика) и Карл Линней (ботаник и врач).
.jpg/1280px-Adam_and_Eve_by_Lucas_Cranach_(I).jpg)
Романтизм имел четыре основных принципа: «изначальное единство человека и природы в Золотом веке ; последующее отделение человека от природы и раздробление человеческих способностей; интерпретируемость истории вселенной в человеческих, духовных терминах; и возможность спасения через созерцание природы». [2] : 4
Вышеупомянутый Золотой Век является ссылкой из греческой мифологии и легенды на Века Человека . Романтические мыслители стремились воссоединить человека с природой и, следовательно, с его естественным состоянием. [2] : 2–4
Для романтиков «наука не должна привносить никакого раскола между природой и человеком». Романтики верили во внутреннюю способность человечества понимать природу и ее явления, во многом как философы Просвещения , но они предпочитали не анализировать информацию как некую ненасытную жажду знаний и не отстаивали то, что они считали манипуляцией природой. Они считали Просвещение «бессердечной попыткой выжать знания из природы», которая ставила человека выше природы, а не как ее гармоничную часть; наоборот, они хотели «импровизировать на природе как на великом инструменте». [2] : 4 Философия природы была посвящена наблюдению фактов и тщательному экспериментированию, что было гораздо более «невмешательским» подходом к пониманию науки, чем взгляд Просвещения, поскольку он считался слишком контролирующим. [3] : xii
Естественные науки, по мнению романтиков, включали отказ от механических метафор в пользу органических; другими словами, они предпочитали рассматривать мир как состоящий из живых существ с чувствами, а не объектов, которые просто функционируют. Сэр Хэмфри Дэви , выдающийся романтический мыслитель, сказал, что понимание природы требует «отношения восхищения, любви и поклонения, ... личного отклика». [2] : 15 Он считал, что знание достижимо только для тех, кто действительно ценит и уважает природу. Самопонимание было важным аспектом романтизма. Оно было связано не столько с доказательством того, что человек способен понимать природу (через свой зарождающийся интеллект) и, следовательно, контролировать ее, сколько с эмоциональным призывом соединить себя с природой и понять ее через гармоничное сосуществование. [3] : xiv [2] : 2
Категоризируя многочисленные дисциплины науки, которые развивались в этот период, романтики считали, что объяснения различных явлений должны основываться на vera causa , что означало, что уже известные причины будут вызывать подобные следствия в других местах. [2] : 15 Именно в этом смысле романтизм был очень антиредукционистским: они не считали, что неорганические науки находятся на вершине иерархии, а на дне, а науки о жизни и психология располагались еще выше. [2] : 19 Эта иерархия отражала романтические идеалы науки, потому что весь организм имеет больший приоритет над неорганической материей, а сложности человеческого разума имеют еще больший приоритет, поскольку человеческий интеллект был священен и необходим для понимания окружающей его природы и воссоединения с ней.
Различные дисциплины по изучению природы, которые были развиты романтизмом, включали: «Натурфилософию » Шеллинга ; космологию и космогонию ; историю развития земли и ее существ ; новую науку биологию; исследования психических состояний, сознательных и бессознательных, нормальных и ненормальных; экспериментальные дисциплины, раскрывающие скрытые силы природы — электричество, магнетизм, гальванизм и другие жизненные силы; физиогномику, френологию, метеорологию, минералогию, «философскую» анатомию и другие. [2] : 6
В Naturphilosophie Фридриха Шеллинга он изложил свой тезис о необходимости воссоединения человека с природой; именно эта немецкая работа впервые определила романтическую концепцию науки и видение естественной философии. Он называл природу «историей пути к свободе» и призывал к воссоединению человеческого духа с природой. [3] : 31
«Новая наука биология» была впервые названа biologie Жаном -Батистом Ламарком в 1801 году и была «независимой научной дисциплиной, родившейся в конце длительного процесса эрозии «механистической философии», заключающейся в распространении осознания того, что явления живой природы не могут быть поняты в свете законов физики, а требуют специального объяснения». [3] : 47 Механическая философия 17-го века стремилась объяснить жизнь как систему частей, которые работают или взаимодействуют подобно частям машины. Ламарк утверждал, что науки о жизни должны отделиться от физических наук и стремиться создать область исследований, которая отличалась бы от концепций, законов и принципов физики. Отвергая механицизм, не отказываясь полностью от исследования материальных явлений, которые происходят в природе, он смог указать, что «живые существа обладают специфическими характеристиками, которые не могут быть сведены к характеристикам, которыми обладают физические тела», и что живая природа представляет собой un ensemble d'objets métaphisiques («совокупность метафизических объектов»). [3] : 63 Он не «открыл» биологию; он собрал воедино предыдущие работы и организовал их в новую науку. [3] : 57
Эксперименты Иоганна Гёте с оптикой были прямым результатом его применения романтических идеалов наблюдения и игнорирования собственной работы Ньютона с оптикой. Он считал, что цвет не был внешним физическим явлением, а был внутренним для человека; Ньютон пришел к выводу, что белый свет был смесью других цветов, но Гёте считал, что он опроверг это утверждение своими наблюдательными экспериментами. Таким образом, он сделал акцент на человеческой способности видеть цвет, человеческой способности получать знания через «вспышки озарения», а не на математическом уравнении, которое могло бы аналитически описать его. [2] : 16–17
Александр фон Гумбольдт был убежденным сторонником сбора эмпирических данных и необходимости естествоиспытателя использовать опыт и количественную оценку для понимания природы. Он стремился найти единство природы, и его книги «Аспекты природы» и «Космос» восхваляли эстетические качества естественного мира, описывая естественную науку в религиозных тонах. [2] : 15 Он считал, что наука и красота могут дополнять друг друга.
Романтизм также сыграл большую роль в естественной истории, особенно в биологической эволюционной теории . Николс (2005) исследует связи между наукой и поэзией в англоязычном мире в XVIII и XIX веках, уделяя особое внимание работам американского историка-естествоиспытателя Уильяма Бартрама и британского натуралиста Чарльза Дарвина . В «Путешествиях Бартрама по Северной и Южной Каролине, Джорджии, Восточной и Западной Флориде » (1791) описывается флора, фауна и ландшафты американского Юга с ритмом и энергией, которые поддавались подражанию и стали источником вдохновения для таких поэтов-романтиков той эпохи, как Уильям Вордсворт , Сэмюэл Тейлор Кольридж и Уильям Блейк . Работы Дарвина, включая «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859), ознаменовали конец эпохи романтизма, когда использование природы в качестве источника творческого вдохновения было обычным явлением, и привели к росту реализма и использованию аналогии в искусстве. [5]
Александр (2006) утверждает, что природа математики изменилась в 19 веке от интуитивной, иерархической и повествовательной практики, используемой для решения реальных проблем, к теоретической, в которой важны логика, строгость и внутренняя последовательность, а не применение. Возникли неожиданные новые области, такие как неевклидова геометрия и статистика, а также теория групп, теория множеств и символическая логика. По мере изменения дисциплины менялась и природа вовлеченных в нее людей, и образ трагического романтического гения, часто встречающийся в искусстве, литературе и музыке, может быть также применен к таким математикам, как Эварист Галуа (1811–1832), Нильс Хенрик Абель (1802–1829) и Янош Бойяи (1802–1860). Величайшим из романтических математиков был Карл Фридрих Гаусс (1777–1855), внесший значительный вклад во многие разделы математики. [6]
Кристенсен (2005) показывает, что работа Ганса Христиана Эрстеда (1777–1851) была основана на романтизме. Открытие Эрстедом электромагнетизма в 1820 году было направлено против математически обоснованной ньютоновской физики эпохи Просвещения; Эрстед считал, что технология и практическое применение науки не связаны с истинным научным исследованием. Находясь под сильным влиянием критики корпускулярной теории Канта и своей дружбы и сотрудничества с Иоганном Вильгельмом Риттером (1776–1809), Эрстед придерживался романтической натурфилософии, которая отвергала идею всеобщего распространения механических принципов, постижимых через математику. Для него целью натурфилософии было отстраниться от полезности и стать автономным предприятием, и он разделял романтическую веру в то, что сам человек и его взаимодействие с природой находятся в центре натурфилософии. [7]
Астроном Уильям Гершель (1738–1822) и его сестра Каролина Гершель (1750–1848) посвятили себя изучению звезд; они изменили общественное представление о Солнечной системе, Млечном Пути и значении Вселенной. [8]
Сэр Хэмфри Дэви был «самым важным человеком науки в Британии, которого можно назвать романтиком». [2] : 20 Его новый взгляд на то, что он называл «химической философией», был примером романтических принципов в использовании, которые повлияли на область химии; он подчеркивал открытие «примитивных, простых и ограниченных по числу причин наблюдаемых явлений и изменений» в физическом мире и уже известных химических элементах, которые были открыты Антуаном-Лораном Лавуазье , философом Просвещения . [3] : 31–42 Верный романтическому антиредукционизму, Дэви утверждал, что не отдельные компоненты, а «силы, связанные с ними, придают характер веществам»; другими словами, не то, чем были элементы по отдельности, а то, как они объединялись, создавая химические реакции и, таким образом, завершая науку химии. [3] : 31–42 [8]
Развитие органической химии в 19 веке потребовало принятия химиками идей, вытекающих из натурфилософии , модифицирующих концепции Просвещения об органическом составе, выдвинутые Лавуазье. Центральное значение имели работы по конституции и синтезу органических веществ, проводимые современными химиками. [9]
Другим романтическим мыслителем, которая была не ученым, а писателем, была Мэри Шелли . Ее знаменитая книга «Франкенштейн» также передала важные аспекты романтизма в науке, поскольку она включила элементы антиредукционизма и манипуляции природой, обе ключевые темы, которые волновали романтиков, а также научные области химии, анатомии и натурфилософии. [10] Она подчеркивала роль и ответственность общества в отношении науки и посредством морали своей истории поддерживала романтическую позицию, что наука может легко пойти не так, если человек не будет больше заботиться о том, чтобы ценить природу, а не контролировать ее. [2] : 20
Изображение «холодной философии» Джоном Китсом в поэме « Ламия » [2] : 3 оказало влияние на сонет Эдгара Аллана По 1829 года «К науке» и книгу Ричарда Докинза 1998 года «Расплетая радугу» .
Подъем позитивизма Огюста Конта в 1840 году способствовал упадку романтического подхода к науке. [ необходима цитата ]