Епархия Вустера является частью провинции Кентербери Церкви Англии ( Англиканской ) в Англии .
Епархия была основана около 679 года святым Теодором Кентерберийским в Вустере для служения королевству Хвиксе , одному из многих мелких англосаксонских королевств того времени. Считается, что первоначальные границы епархии основаны на границах этого древнего королевства. [1]
Занимая площадь в 671 квадратную милю (1740 км 2 ), в настоящее время приходы находятся в:
В настоящее время в епархии насчитывается 190 приходов с 281 церковью и 163 оплачиваемыми священнослужителями.
Епархия разделена на два архидиаконата :
При создании епархия включала то, что сейчас является южным и западным Уорикширом (область, известная как Фелден ). 24 января 1837 года север и восток Уорикшира ( Арден ), которые образовали архидьяконство Ковентри в тогдашней епархии Личфилда и Ковентри , были переданы епархии Вустера. [2] В 1905 году область в северном Уорикшире была отделена как епархия Бирмингема , а в 1918 году область, приблизительно соответствующая остальной части Уорикшира, была сделана епархией Ковентри . С 1993 по 2002 год епархия действовала по схеме епископальной области . [3]
Помимо епархиального епископа Вустера ( Джона Инге ) и епископа-суфрагана Дадли ( Мартина Горика ; эта кафедра была создана в 1974 году), в епархии (или поблизости) проживают четыре епископа на пенсии, которые имеют лицензию на службу в качестве почетных помощников епископов : [4]
С 1994 года альтернативный епископский надзор за приходами епархии, которые не принимают таинства женского священнического служения, осуществляется провинциальным епископским визитатором , епископом Эббсфлита , который имеет лицензию почетного помощника епископа епархии для содействия его служению.
Епархия Вустера, основанная в 679–680 годах, носила титул Episcopus Hwicciorum . Границы, как полагают, были примерно такими же, как у королевства Хвикке . [ 9]
Епархия, по-видимому, выиграла в VIII веке от поддержки королей Мерсии . Благодаря королевской поддержке епископство смогло постепенно расширить свой контроль над выдающимися монастырями . Первоначально они находились под контролем королевской семьи Хвикка, как семейная собственность. Похоже, что это постепенно перешло под контроль епископства под покровительством королей Мерсии, процесс, движимый личными интересами монархии Мерсии. Помимо подрыва местных соперников, короли Мерсии также получали доход от церковных земель в этот период. [10]
Считается, что церковь в Вустере была основана в конце VII века. Похоже, в VIII веке она получила поддержку королей Мерсии . Благодаря этой королевской поддержке епископство оказалось в положении, из которого оно смогло постепенно расширить свой контроль над несколькими другими выдающимися монастырями в этом районе в VII и VIII веках. Следовательно, в IX веке епископство Вустера можно рассматривать как самую могущественную церковную власть в Мерсии того времени. С этой позиции церковь могла использовать свое огромное богатство, чтобы покупать привилегии у королей Мерсии. Позже в этот период именно из Мерсии, в частности из Вустера, король Альфред начал набирать священников и монахов, с которыми он восстановил церковь в Уэссексе в 880-х годах (Ассер, гл. 77). Утверждалось, что [ кто? ] что эти священники принесли с собой новое отношение к месту церкви в обществе и ее отношениям с монархией. Следовательно, из епископства Вустера развилась новая церковная идеология, которая стала принятой англосаксонской церковью .
Хаос периода 900–1060 годов привел к потере церковных земель из-за аренды и потери записей. Аренда часто заключалась на три жизни, но, как правило, становилась постоянным соглашением. В результате к Страшному суду около 45% церковных земель епархии находились в аренде. [11]
Епископ Роджер пытался поддержать Томаса Бекета в его споре с Генрихом II о независимости Церкви. Он написал королю, чтобы заступиться за Бекета после его изгнания, что спровоцировало Генриха дать ему указание держаться подальше от Бекета в его изгнании. Роджер проигнорировал указание и в свою очередь был сослан. Он оставался в изгнании, несмотря на попытки Папы примирить его с Генрихом, и в конечном итоге был отправлен в Рим королем после убийства Бекета, чтобы попытаться убедить Папу, что он не был в этом замешан. [12]
В конце XII века в Вустере проживало небольшое еврейское население . Это было одно из многих мест, где разрешалось хранить записи о долгах в официальном запертом сундуке, известном как арча. (Арча или арка (множественное число archae/arcae) были муниципальным сундуком, в котором хранились документы.) [13] Еврейская жизнь, вероятно, была сосредоточена вокруг того, что сейчас является улицей Копенгаген.
Епархия была особенно враждебна к еврейской общине в Вустере. Петр Блуаский был заказан епископом Вустера, вероятно, Иоанном Кутанским , написать значительный антииудейский трактат « Против вероломства евреев» около 1190 года. [14]
Вильгельм де Блуа , как епископ Вустера, ввел особенно строгие правила для евреев в епархии в 1219 году. [15] Как и везде в Англии, евреи были официально обязаны носить квадратные белые значки, предположительно представляющие табулы. [16] В большинстве мест это требование было отменено, пока выплачивались штрафы. В дополнение к обеспечению соблюдения церковных законов о ношении значков, Блуа пытался наложить дополнительные ограничения на ростовщичество и написал папе Григорию в 1229 году, чтобы попросить об улучшении соблюдения и дальнейших, более жестких мерах. В ответ папство потребовало, чтобы христианам было запрещено работать в еврейских домах, «чтобы временная прибыль не была предпочтительнее рвения Христа», и принуждения к ношению значков. [17]
Монастырь прекратил свое существование с роспуском монастырей королем Генрихом VIII . Незадолго до этого, в 1535 году, настоятель Уильям Мор ушел в отставку, и его заменил Генри Холбич . У Мора была репутация человека, ведущего прекрасную жизнь, хотя его стандарты, похоже, соответствовали стандартам других старших священнослужителей того времени. Однако, безусловно, были проблемы с администрацией монастыря, включая разногласия внутри общины. [18]
Протестант Хью Латимер был епископом с 1535 года и проповедовал реформы и иконоборчество. Он оставил епископский сан в 1539 году в результате теологического поворота Генриха VIII в сторону римского католицизма в Шести статьях . Джон Белл , умеренный реформатор, был епископом с 1539 по 1543 год, в период роспуска Приората.
В начале XVI века в Вустере было около 40 монахов. Это число немного снизилось в годы, непосредственно предшествующие 1540 году, поскольку набор, по-видимому, прекратился. На момент роспуска, вероятно, 16 января 1540 года, было 35 монахов-бенедиктинцев плюс приор Холбич; одиннадцати немедленно была назначена пенсия, а остальные стали светскими канониками в новом Королевском колледже. Холбич был повторно назначен первым деканом. Еще пять бывших монахов были отправлены на пенсию из колледжа в июле 1540 года. [19]
Бывшая монастырская библиотека Вустера содержала значительное количество рукописей, которые, помимо других библиотек, сейчас разбросаны по Кембриджу , Лондону ( Британская библиотека ), Оксфордской Бодлианской библиотеке и сегодняшней библиотеке собора в Вустере. [20] Остатки монастыря, датируемые XII и XIII веками, можно увидеть до сих пор.
Преемник Джона Белла на посту епископа Николас Хит в религиозном отношении был гораздо более консервативным и католиком.
Будучи отделенной от Вустерской епархии в 1541 году, Глостерская епархия была ненадолго распущена и возвращена в Вустер снова 20 мая 1552 года [21] — Джон Хупер был переведен из Глостера и назван «епископом Вустера и Глостера» (или Глостера и Вустера) до его собственного лишения трона королевой Марией в 1554 году. В этот момент Вустер и Глостер снова были разделены. [22] [23] [24]
Уставы Вустера являются одним из ключевых источников для историков, изучающих этот период, и являются основной причиной информации о ранней англосаксонской церкви. Уставы существуют в архиве Вустера, который сам по себе является крупнейшим англосаксонским архивом такого рода. Он содержит множество текстов, начиная с конца VII по XI век, что обеспечивает значительную и непрерывную историю церкви.
Архив имеет физическую форму в двух отдельных картуляриях . Первый, Cartulary A (Cotton Tiberius A xiii), содержит в себе большинство хартий, составляющих архив. Именно из них складывается целостная картина землевладения и общественных обязанностей в англосаксонский период и позже. Ярким примером этого является № 95 Cartulary A, на котором изображен король Мерсии VIII века Кеолвульф II , предоставляющий епископству Вустера освобождение от королевских пошлин в обмен на деньги. Этот пример показывает не только пошлины и власть самого короля, но также богатство и власть церкви, сложную систему бартера и обмена, существовавшую в то время, а также правовую систему регистрации важных сделок.
Трактат, адресованный Джону Бишопу Вустерскому, вероятно, Джону Кутанскому, который занимал этот престол, 1194-8.