Альфред Великий (также пишется Эльфред ; ок. 849 - 26 октября 899) был королем западных саксов с 871 по 886 год и королем англосаксов с 886 года до своей смерти в 899 году. Он был младшим сыном короля Этельвульфа . и его первая жена Осбург , которые умерли, когда Альфред был молод. Трое братьев Альфреда, Этельбальд , Этельберт и Этельред , правили по очереди до него. При правлении Альфреда были проведены значительные административные и военные реформы, вызвавшие длительные изменения в Англии. [2]
Взойдя на престол, Альфред несколько лет провел в борьбе с вторжениями викингов . Он одержал решительную победу в битве при Эдингтоне в 878 году и заключил соглашение с викингами, разделив Англию между англосаксонской территорией и управляемым викингами Данелау , состоящим из скандинавского Йорка , северо-восточного Мидлендса и Восточной Англии. Альфред также руководил обращением лидера викингов Гутрума в христианство. Он защитил свое королевство от попыток завоевания викингов, став доминирующим правителем Англии. [3] Альфред начал называть себя «королем англосаксов» после того, как отбил Лондон у викингов. Подробности его жизни описаны в работе валлийского учёного и епископа 9-го века Ассера .
Альфред имел репутацию образованного и милосердного человека с милосердной и уравновешенной натурой, который поощрял образование, предлагая вести начальное образование на английском , а не на латыни, а также улучшал правовую систему и военную структуру, а также качество жизни своего народа. Ему дали эпитет «Великий» в 16 веке, и он является единственным английским монархом, которого так называют.
Альфред был сыном Этельвульфа , короля Уэссекса , и его жены Осбург. [4] По словам его биографа Ассера , написавшего в 893 году: «В год воплощения нашего Господа 849 Альфред, король англосаксов», родился в королевском поместье под названием Вантедж , в округе, известном как Беркшир [а ] («который так называется из Беррокского леса, где самшит растет очень обильно»). Эта дата была принята редакторами биографии Ассера Саймоном Кейнсом и Майклом Лапиджем [5] , а также другими историками, такими как Дэвид Дамвилл и Ричард Хаскрофт. [6] В генеалогических списках Западных Саксонии указано, что Альфреду было 23 года, когда он стал королем в апреле 871 года, подразумевая, что он родился между апрелем 847 и апрелем 848 года. [7] Эта датировка принята в биографии Альфреда Альфредом Смитом , который считает, что Биография Ассера признана фальшивой, [8] утверждение, которое отвергается другими историками. [9] Ричард Абельс в своей биографии обсуждает оба источника, но не делает выбора между ними и датирует рождение Альфреда 847/849 годом, тогда как Патрик Вормолд в своей статье в Оксфордском словаре национальной биографии датирует его 848/849 годом. [b] Исторически Беркшир был предметом спора между Уэссексом и центральным королевством Мерсия , и еще в 844 году хартия показывала, что он был частью Мерсии, но рождение Альфреда в графстве является свидетельством того, что к концу 840-х годов контроль перешел в Уэссекс. [11]
Он был младшим из шести детей. Его старший брат, Этельстан , был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным вице-королем Кента в 839 году, почти за 10 лет до рождения Альфреда. Он умер в начале 850-х годов. Следующие три брата Альфреда последовательно стали королями Уэссекса. Этельбальд (858–60) и Этельберт (860–65) также были намного старше Альфреда, но Этельред (865–71) был всего на год или два старше. Единственная известная сестра Альфреда, Этельсвит , вышла замуж за Бургреда , короля Мерсии, в 853 году. Большинство историков считают, что Осбур была матерью всех детей Этельвульфа, но некоторые предполагают, что старшие родились от незарегистрированной первой жены. Осбург происходил от правителей острова Уайт . Биограф Альфреда Ассер описал ее как «самую религиозную женщину, благородную по темпераменту и благородную по рождению». Она умерла в 856 году, когда Этельвульф женился на Юдит , дочери Карла Лысого , короля Западной Франции . [12]
В 868 году Альфред женился на Элсвите , дочери мерсийского дворянина Этельреда Мюселя , элдормена Гайни, и его жене Эдбур, которая имела королевское мерсийское происхождение. [13] [c] Их детьми были Этельфледа , которая вышла замуж за Этельреда, лорда Мерсийцев ; Эдвард Старший , преемник Альфреда на посту короля; Этельгифу , настоятельница Шефтсбери ; Эльффрит , вышедшая замуж за Болдуина , графа Фландрии ; и Этельверд . [15]
Дед Альфреда, Экгберт , стал королем Уэссекса в 802 году, и, по мнению историка Ричарда Абельса , современникам должно было казаться маловероятным, что он создаст прочную династию. В течение 200 лет три семьи боролись за западно-саксонский трон, и ни один сын не стал королем своего отца. Ни один предок Экгберта не был королем Уэссекса со времен Кевлина в конце шестого века, но считалось, что он был потомком по отцовской линии Сердича , основателя западно-саксонской династии. [d] Это сделало Экгберта этелингом – принцем, имеющим право на трон. Но после правления Экгберта происхождение от Сердика уже не было достаточным, чтобы сделать человека этелингом. Когда Экгберт умер в 839 году, ему наследовал его сын Этельвульф; все последующие короли Западных Саксоний были потомками Экгберта и Этельвульфа, а также сыновьями королей. [18]
В начале девятого века Англия почти полностью находилась под контролем англосаксов . Мерсия доминировала в южной Англии, но ее господству пришел конец в 825 году, когда она потерпела решительное поражение от Экгберта в битве при Эллендуне . [19] Мерсия и Уэссекс стали союзниками, что было важно в сопротивлении нападениям викингов . [20] В 853 году король Мерсии Бургред попросил западных саксов помочь подавить валлийское восстание, и Этельвульф возглавил западно-саксонский контингент в успешной совместной кампании. В том же году Бургред женился на дочери Этельвульфа, Этельсвит. [21]
В 825 году Экгберт послал Этельвульфа вторгнуться в мерсийское субкоролевство Кент , и его субкороль, Бальдред , был изгнан вскоре после этого. К 830 году Эссекс , Суррей и Сассекс подчинились Экгберту, и он назначил Этельвульфа управлять юго-восточными территориями в качестве короля Кента. [22] Викинги опустошили остров Шеппи в 835 году, а в следующем году они победили Экгберта при Кархемптоне в Сомерсете, [23] но в 838 году он одержал победу над союзом корнуэльцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне , покорив Корнуолл. статусу клиентского королевства . [24] Когда Этельвульф взошел на трон, он назначил своего старшего сына Этельстана субкоролем Кента. [25] Экгберт и Этельвульф, возможно, не намеревались создать постоянный союз между Уэссексом и Кентом, потому что они оба назначили сыновей субкоролями, а хартии в Уэссексе были засвидетельствованы (засвидетельствованы) западносаксонскими магнатами, в то время как кентские хартии были засвидетельствованы кентской элитой. ; оба короля сохраняли полный контроль, а субкоролям не разрешалось выпускать собственные монеты. [26]
Набеги викингов участились в начале 840-х годов по обе стороны Ла-Манша, и в 843 году Этельвульф потерпел поражение при Каргемптоне. [25] В 850 году Этельстан разбил датский флот у Сэндвича в первом зарегистрированном морском сражении в английской истории. [27] В 851 году Этельвульф и его второй сын Этельбальд разгромили викингов в битве при Аклее и, согласно « Англосаксонским хроникам» , «произвели величайшую резню языческой набеговой армии, о которой мы слышали». до сего дня, и там одержала победу». [28] Этельвульф умер в 858 году, и ему наследовал его старший выживший сын Этельбальд на посту короля Уэссекса, а его следующий старший сын Этельберт - на посту короля Кента. Этельбальд пережил своего отца всего на два года, и тогда Этельберт впервые объединил Уэссекс и Кент в единое королевство. [29]
По словам Ассера, в детстве Альфред выиграл красиво оформленный сборник английских стихов, который его мать подарила первому из сыновей, который сможет его запомнить. Должно быть, ему прочитали эту книгу, потому что его мать умерла, когда ему было около шести лет, и он научился читать только в 12 лет. [30] В 853 году «Англосаксонские хроники» сообщают, что Альфред был отправлен в Рим. где он был утвержден Папой Львом IV , который «помазал его на престол». [31] Викторианские писатели позже интерпретировали это как предварительную коронацию в рамках подготовки к его возможному восхождению на престол Уэссекса. Это маловероятно; в то время его преемственность нельзя было предвидеть, поскольку у Альфреда было три живых старших брата. Письмо Льва IV показывает, что Альфред был назначен «консулом», и неправильное истолкование этого вступления в должность, преднамеренное или случайное, могло объяснить более позднюю путаницу. [15] Это может быть основано на том факте, что Альфред позже сопровождал своего отца в паломничестве в Рим, где он провел некоторое время при дворе Карла Лысого, короля франков , около 854–855 годов. [32] По возвращении из Рима в 856 году Этельвульф был свергнут своим сыном Этельбальдом . В преддверии гражданской войны магнаты королевства собрались на совет, чтобы прийти к компромиссу. Этельбальд сохранил за собой западные графства (т.е. исторический Уэссекс), а Этельвульф правил на востоке. После смерти короля Этельвульфа в 858 году Уэссексом правили последовательно три брата Альфреда: Этельбальд, Этельберт и Этельред . [33]
Альфред не упоминается во время недолгого правления его старших братьев Этельбальда и Этельберта. В « Англосаксонских хрониках» описывается высадка Великой языческой армии датчан в Восточной Англии с намерением завоевать четыре королевства, составлявшие англосаксонскую Англию в 865 году. Общественная жизнь Альфреда началась в 865 году, когда ему было 16 лет, с воцарением на престол его третий брат, 18-летний Этельред. В этот период епископ Ассер дал Альфреду уникальный титул секундариуса , что может указывать на положение, подобное кельтскому танисту , признанному преемнику, тесно связанному с правящим монархом. Эта договоренность могла быть санкционирована отцом Альфреда или витаном, чтобы защититься от опасности спорного наследования в случае падения Этельреда в битве. Среди других германских народов, таких как шведы и франки, с которыми англосаксы были тесно связаны, была хорошо известная традиция короновать преемника на посту королевского принца и военачальника. [35]
В 868 году Альфред был зарегистрирован как сражавшийся бок о бок с Этельредом в неудачной попытке удержать Великую языческую армию во главе с Иваром Бескостным из соседнего королевства Мерсия . [36] Датчане прибыли на его родину в конце 870 года, и в следующем году состоялось девять сражений со смешанными результатами; места и даты двух из этих сражений не зафиксированы. За успешной стычкой в битве при Энглфилде в Беркшире 31 декабря 870 года последовало тяжелое поражение при осаде и битва при Рединге от брата Ивара Хальвдана Рагнарссона 5 января 871 года. Четыре дня спустя англосаксы одержали победу при битва при Эшдауне на Беркшир-Даунс , возможно, недалеко от Комптона или Олдворта . [37] Саксы потерпели поражение в битве при Базинге 22 января. Они снова потерпели поражение 22 марта в битве при Мертоне (возможно, Мардене в Уилтшире или Мартине в Дорсете). [35] Этельред умер вскоре после этого, в апреле 871 года. [37]
В апреле 871 года король Этельред умер, и Альфред вступил на трон Уэссекса и взял на себя бремя его защиты, хотя Этельред оставил двух несовершеннолетних сыновей, Этельхельма и Этельволда . Это соответствовало соглашению, которое Этельред и Альфред заключили ранее в том же году на собрании в неизвестном месте под названием Свинбеорг. Братья договорились, что тот из них, кто переживет, другой унаследует личное имущество, которое король Этельвульф в своем завещании оставил совместно своим сыновьям. Сыновья покойного получат только то имущество и богатство, которое их отец завещал им, а также любые дополнительные земли, которые приобрел их дядя. Негласной предпосылкой было то, что выживший брат станет королем. Учитывая датское вторжение и молодость его племянников, вступление Альфреда на престол, вероятно, не оспорилось. [38]
Пока он был занят церемонией захоронения своего брата, датчане разбили саксонскую армию в его отсутствие в неназванном месте, а затем снова в его присутствии в Уилтоне в мае. [37] Поражение при Уилтоне разрушило все оставшиеся надежды на то, что Альфред сможет изгнать захватчиков из своего королевства. Вместо этого Альфред был вынужден заключить с ними мир. Хотя условия мира не записаны, епископ Ассер написал, что язычники согласились покинуть королевство и выполнили свое обещание. [39]
Осенью 871 года армия викингов покинула Рединг и заняла зимние квартиры в Мерсийском Лондоне. Хотя это не упоминается Ассером или англосаксонскими хрониками , Альфред, вероятно, заплатил викингам серебро, чтобы они ушли, так же, как мерсийцы должны были сделать это в следующем году. [39] Клады , датируемые оккупацией Лондона викингами в 871/872 году, были раскопаны в Кройдоне , Грейвсенде и мосту Ватерлоо . Эти находки намекают на цену, которую пришлось заплатить за заключение мира с викингами. В течение следующих пяти лет датчане оккупировали другие части Англии. [40]
В 876 году под командованием Гутрума, Оскетеля и Анвенда датчане проскользнули мимо саксонской армии, атаковали и заняли Уэрхэм в Дорсете. Альфред заблокировал их, но не смог взять Уэрхэм штурмом. Он заключил мир, который включал обмен заложниками и клятвы, которые датчане принесли на «святом кольце», связанном с поклонением Тору . Датчане нарушили свое слово и, убив всех заложников, под покровом ночи ускользнули в Эксетер в Девоне. [41]
Альфред заблокировал корабли викингов в Девоне, и, поскольку флот помощи был рассеян штормом, датчане были вынуждены подчиниться. Датчане отступили в Мерсию. В январе 878 года датчане внезапно напали на Чиппенхем , королевскую крепость, в которой Альфред остановился на Рождество, «и большинство людей они убили, кроме короля Альфреда, и он с небольшим отрядом пробрался через лес и болото, а после Пасхи он построил форт в Ателни на болотах Сомерсета и из этого форта продолжал сражаться с врагом». [42] Из своего форта в Ателни, острова среди болот недалеко от Норт-Петертона , Альфред смог организовать кампанию сопротивления, сплотив местные ополченцы из Сомерсета, Уилтшира и Хэмпшира . [37] 878 год стал надиром в истории англосаксонских королевств. Поскольку все остальные королевства пали под натиском викингов, сопротивлялся только Уэссекс. [43]
Сбежав на Сомерсетские уровни , Альфред якобы получил приют от крестьянки, которая, не подозревая о его личности, попросила его приберечь несколько пшеничных лепешек, которые она оставила печь у костра. [43] [44] Озабоченный проблемами своего королевства, Альфред случайно позволил пирогам сгореть, и по возвращении женщина резко отругала его. Первое письменное описание легенды появляется спустя столетие после смерти Альфреда, хотя, возможно, имеет более раннее фольклорное происхождение . [44]
На седьмой неделе после Пасхи (4–10 мая 878 г.), около Троицы , Альфред поехал к Камню Эгберта к востоку от Селвуда , где его встретили «все жители Сомерсета, Уилтшира и той части Хэмпшира , которая находится по эту сторону». моря (то есть к западу от Саутгемптон-Уотер ), и они обрадовались, увидев его». [42] Выход Альфреда из своей болотистой твердыни был частью тщательно спланированного наступления, которое повлекло за собой создание фирдов трех графств . Это означало не только то, что король сохранил лояльность элдорменов , королевских начальников и королевских тэнов , которым было поручено набирать и возглавлять эти силы, но и то, что они сохранили свои позиции власти в этих местностях достаточно хорошо, чтобы ответить на его призыв к войне. . Действия Альфреда также предполагают наличие системы разведчиков и посыльных. [46]
Альфред одержал решающую победу в последовавшей битве при Эдингтоне, которая, возможно, произошла недалеко от Вестбери, Уилтшир . Затем он преследовал датчан до их крепости в Чиппенхеме и морил их голодом, чтобы заставить подчиниться. Одним из условий капитуляции было обращение Гутрума в христианство. Три недели спустя датский король и 29 его вождей были крещены при дворе Альфреда в Аллере, недалеко от Ательни, и Альфред принял Гутрума как своего духовного сына. [37]
По словам Ассера,
Отвязывание крещения [ f] на восьмой день произошло в королевском поместье под названием Ведмор .
- Кейнс и Лапидж 1983, гл. 56
В Ведморе Альфред и Гутрум заключили то, что некоторые историки назвали Уэдморским договором , но формальный договор был подписан через несколько лет после прекращения военных действий. [48] По условиям так называемого Уэдморского договора, обращенный Гутрум должен был покинуть Уэссекс и вернуться в Восточную Англию. Следовательно, в 879 году армия викингов покинула Чиппенхэм и направилась в Сайренсестер. [49] Официальный договор Альфреда и Гутрума , сохранившийся на древнеанглийском языке в Колледже Корпус-Кристи в Кембридже (Рукопись 383), а также в латинском сборнике, известном как Quadripartitus , был заключен позже, возможно, в 879 или 880 году, когда король Кеолвульф II из Мерсия была свергнута. [50]
Этот договор разделил королевство Мерсия. По его условиям граница между королевствами Альфреда и Гутрума должна была пройти вверх по Темзе до реки Ли , следовать по Ли до ее истока (около Лутона ), оттуда проходить по прямой линии до Бедфорда , а от Бедфорда следовать по реке Ли . От Уз до Уотлинг-стрит . [51]
Альфред унаследовал королевство Кеолвульфа, состоящее из западной Мерсии, а Гутрум включил восточную часть Мерсии в расширенное Королевство Восточная Англия (в дальнейшем известное как Данелау ). Более того, по условиям договора Альфред должен был иметь контроль над мерсийским городом Лондоном и его монетными дворами — по крайней мере, на какое-то время. [52] В 825 году « Англосаксонские хроники» записали, что жители Эссекса, Сассекса, Кента и Суррея сдались Эгберту , дедушке Альфреда. С тех пор и до прибытия Великой языческой армии Эссекс был частью Уэссекса. После основания Данелау, похоже, часть Эссекса отошла бы датчанам, но сколько именно, неясно. [53]
С подписанием Договора Альфреда и Гутрума , событие, которое, как чаще всего считается, произошло около 880 года, когда люди Гутрума начали заселять Восточную Англию , Гутрум был нейтрализован как угроза. [54] Армия викингов, которая оставалась в Фулхэме зимой 878–879 годов, отплыла в Гент и действовала на континенте с 879 по 892 год. [55] [56]
На протяжении 880-х годов на побережье Уэссекса происходили местные набеги. В 882 году Альфред провел небольшое морское сражение против четырех датских кораблей. Два корабля были уничтожены, остальные сдались. Это было одно из четырёх морских сражений, зафиксированных в « Англосаксонских хрониках» , в трёх из которых участвовал Альфред. [57] Подобные небольшие стычки с независимыми рейдерами викингов происходили на протяжении большей части этого периода, как и на протяжении десятилетий. [58]
В 883 году папа Марин освободил саксонский квартал в Риме от налогов, вероятно, в обмен на обещание Альфреда ежегодно посылать милостыню в Рим, что может быть источником средневекового налога, называемого пенсом Петра . Папа послал Альфреду подарки, в том числе то, что считалось частью Истинного Креста . [59]
После подписания договора с Гутрумом Альфред на какое-то время был избавлен от масштабных конфликтов. Несмотря на этот относительный мир, королю пришлось столкнуться с рядом датских набегов и вторжений. Среди них был набег на Кент , союзное королевство на юго-востоке Англии , в 885 году, который, возможно, был крупнейшим набегом со времен битвы с Гутрумом. В отчете Ассера о набеге датские налетчики прибыли в саксонский город Рочестер [55] , где они построили временную крепость, чтобы осадить город. В ответ на это вторжение Альфред возглавил англосаксонские войска против датчан, которые вместо того, чтобы вступить в бой с армией Уэссекса, бежали на свои выброшенные на берег корабли и отплыли в другую часть Британии. Отступающие датские войска предположительно покинули Британию следующим летом. [60]
Вскоре после неудавшегося датского рейда на Кент Альфред отправил свой флот в Восточную Англию. Цель этой экспедиции спорна, но Ассер утверждает, что это было ради грабежа. [60] После путешествия вверх по реке Стор флот был встречен датскими судами численностью 13 или 16 человек (источники различаются по количеству), и завязалось сражение. [60] Англосаксонский флот вышел победителем и, как пишет Генрих Хантингдонский , «нагруженным добычей». [61] Победивший флот был застигнут врасплох при попытке покинуть реку Стор и был атакован датскими войсками в устье реки. Датский флот разгромил флот Альфреда, который, возможно, был ослаблен в предыдущем сражении. [62]
Год спустя, в 886 году, Альфред вновь занял Лондон и намеревался снова сделать его пригодным для жизни. [63] Альфред поручил город заботе своего зятя Этельреда , элдормена Мерсии. Вскоре после этого Альфред провозгласил себя «королем англосаксов». Восстановление Лондона продолжалось во второй половине 880-х годов и, как полагают, вращалось вокруг нового плана улиц; добавлены укрепления в дополнение к существующим римским стенам; и, как полагают некоторые, строительство соответствующих укреплений на южном берегу Темзы. [64]
Это также период, когда почти все летописцы согласны с тем, что саксонский народ Англии до объединения подчинился Альфреду. [65] В 888 году умер также Этельред, архиепископ Кентерберийский . Год спустя Гутрум, или Ательстан по его имени при крещении, бывший враг Альфреда и король Восточной Англии, умер и был похоронен в Хэдли, Саффолк . [66] Смерть Гутрума изменила политический ландшафт Альфреда. Возникший в результате вакуум власти взволновал других жаждущих власти военачальников, стремящихся занять его место в последующие годы.
После очередного затишья, осенью 892 или 893 года, датчане атаковали снова. Обнаружив, что их положение в континентальной Европе нестабильно, они переправились в Англию на 330 кораблях двумя дивизиями. Они укрепились: большая часть в Эпплдоре, Кент , а меньшая под Хастейном , в Милтоне , также в Кенте. Захватчики привезли с собой своих жен и детей, что указывает на серьезную попытку завоевания и колонизации. Альфред в 893 или 894 году занял позицию, с которой мог наблюдать за обеими силами. [67]
Пока он вел переговоры с Хастейном, датчане в Эпплдоре прорвались и нанесли удар на северо-запад. Их настиг старший сын Альфреда Эдвард, и они потерпели поражение в битве при Фарнхеме в Суррее. Они укрылись на острове Торни , на реке Колн между Бакингемширом и Миддлсексом , где были блокированы и вынуждены отдать заложников и пообещать покинуть Уэссекс. [68] [67] Затем они отправились в Эссекс и, потерпев еще одно поражение при Бенфлите , присоединились к силам Хастейна в Шобери . [68]
Альфред направлялся на помощь своему сыну в Торни, когда узнал, что датчане из Нортумбрии и Восточной Англии осаждают Эксетер и безымянную крепость на берегу Северного Девона . Альфред сразу же поспешил на запад и снял осаду Эксетера. Судьба другого места не зафиксирована. [69]
Войска под командованием Хастейна отправились маршем вверх по долине Темзы , возможно, с целью помочь своим друзьям на западе. Они были встречены крупными силами под командованием трех великих элдорменов Мерсии , Уилтшира и Сомерсета и были вынуждены двинуться на северо-запад, но в конце концов были настигнуты и блокированы в Баттингтоне . (Некоторые отождествляют это с Баттингтон-Тампом в устье реки Уай , другие — с Баттингтоном возле Уэлшпула .) Попытка прорвать английские позиции не удалась. Те, кто сбежал, отступили в Шубери. Собрав подкрепление, они совершили внезапный рывок через Англию и заняли разрушенные римские стены Честера . Англичане не предпринимали попыток зимней блокады, а ограничились уничтожением всех запасов в округе. [69]
В начале 894 или 895 года из-за нехватки еды датчане снова удалились в Эссекс. В конце года датчане вывели свои корабли вверх по Темзе и Ли и укрепились в двадцати милях (32 км) к северу от Лондона. Лобовая атака на датские позиции провалилась, но позже в том же году Альфред увидел способ перекрыть реку, чтобы предотвратить выход датских кораблей. Датчане поняли, что их перехитрили, двинулись на северо-запад и зазимовали в Кватбридже недалеко от Бриджнорта . В следующем, 896 (или 897) году они отказались от борьбы. Некоторые удалились в Нортумбрию , некоторые — в Восточную Англию. Те, у кого не было связей в Англии, вернулись на континент. [69]
Германские племена, вторгшиеся в Британию в пятом и шестом веках, полагались на небронированную пехоту, поставляемую их племенным ополчением , или фирдом , и именно от этой системы зависела военная мощь нескольких королевств ранней англосаксонской Англии. [70] Фирд представлял собой местное ополчение в англосаксонском графстве, в котором должны были служить все свободные люди; те, кто отказывался от военной службы, подвергались штрафам или потере земли. [71] Согласно своду законов короля Уэссекса Ине , изданному в ок. 694 ,
Если дворянин, владеющий землей, пренебрегает военной службой, он должен заплатить 120 шиллингов и лишиться своей земли; дворянин, не имеющий земли, должен заплатить 60 шиллингов; простолюдин должен заплатить штраф в размере 30 шиллингов за пренебрежение военной службой
- Аттенборо, 1922, стр. 52–53.
История неудач Уэссекса, предшествовавшая успеху Альфреда в 878 году, подчеркнула для него, что традиционная боевая система, которую он унаследовал, пошла на пользу датчанам. Хотя англосаксы и датчане нападали на поселения с целью грабежа, они использовали разную тактику. В своих набегах англосаксы традиционно предпочитали атаковать в лоб, собирая свои силы в стену щитов , продвигаясь к своей цели и преодолевая встречную стену, выстроенную против них для защиты. [72] Датчане предпочитали выбирать легкие цели, планируя осторожные набеги, чтобы избежать риска грабежа и атак с высокими ставками для большего. Альфред определил, что их тактика заключалась в том, чтобы начинать небольшие атаки с безопасной базы, к которой они могли бы отступить, если их рейдеры встретят сильное сопротивление. [72]
Базы готовились заранее, часто путем захвата поместья и усиления его защиты рвами, валами и частоколами . Альфред понял, что, оказавшись внутри укрепления, датчане воспользовались преимуществом, поскольку были в лучшем положении, чтобы пережить своих противников или сокрушить их контратакой, поскольку продовольствие и выносливость осаждающих сил иссякли. [72]
Способы, с помощью которых англосаксы собирали силы для защиты от мародеров, также делали их уязвимыми для викингов. В обязанности графского фёрда входило противодействие местным набегам. Король мог вызвать национальное ополчение для защиты королевства, но в случае набегов викингов проблемы со связью и добычей припасов означали, что национальное ополчение не могло быть собрано достаточно быстро. Лишь после начала набегов помещикам раздался призыв собрать людей для боя. Большие регионы могут быть опустошены прежде, чем фирд сможет собраться и прибыть. Хотя землевладельцы были обязаны королю снабжать этих людей, когда их призывали, во время нападений 878 года многие из них покинули своего короля и сотрудничали с Гутрумом. [73] [74]
Помня об этих уроках, Альфред извлек выгоду из относительно мирных лет после победы при Эдингтоне, осуществив амбициозную реструктуризацию саксонской обороны. Во время поездки в Рим Альфред остановился у Карла Лысого и, возможно, изучал, как короли Каролингов справлялись с набегами викингов. Изучая их опыт, он смог создать систему налогообложения и защиты Уэссекса. В Мерсии до викингов существовала система укреплений, которая могла оказать влияние. Когда в 892 году набеги викингов возобновились, Альфред был лучше подготовлен к противостоянию им с помощью постоянной мобильной полевой армии, сети гарнизонов и небольшого флота кораблей, курсировавших по рекам и устьям рек. [75] [76] [77]
Арендаторы в англосаксонской Англии имели тройные обязательства в зависимости от их землевладения: так называемые «общие тяготы» военной службы, крепостных работ и ремонта мостов. Это тройное обязательство традиционно называлось trinoda necessitas или trimoda necessitas . [78] Староанглийское название штрафа за пренебрежение военной службой было fierdwite . [79] Чтобы сохранить бурхи и реорганизовать фирд в постоянную армию, Альфред расширил систему налогов и воинской повинности, основанную на производительности землевладения арендатора. Шкура была основной единицей системы, по которой оценивались общественные обязательства арендатора. Считается, что шкура представляет собой количество земли, необходимое для содержания одной семьи. Шкуры различались по размеру в зависимости от стоимости и ресурсов земли, и землевладелец должен был предоставлять услуги в зависимости от того, сколько шкур у него было. [78] [80]
Основой новой системы военной обороны Альфреда стала сеть бургов, разбросанных по тактическим точкам по всему королевству. [81] Было тридцать три бурга, расположенных на расстоянии около 30 километров (19 миль) друг от друга, что позволяло военным противостоять атакам в любой точке королевства в течение дня. [82] [83]
Бурхи Альфреда (из которых 22 превратились в городки ) варьировались от бывших римских городов , таких как Винчестер, где были отремонтированы каменные стены и добавлены рвы, до массивных земляных стен, окруженных широкими рвами, вероятно, укрепленных деревянными ограждениями и частоколами, как, например, в Берпэм в Западном Суссексе. [84] [85] [86] [g] Размер бургов варьировался от крошечных аванпостов, таких как Пилтон в Девоне, до крупных укреплений в крупных городах, самое большое из которых находится в Винчестере. [88]
Документ, ныне известный как Burghal Hidage, дает представление о том, как работала система. В нем перечислены укрытия для каждого из укрепленных городов, содержащихся в документе. В Уоллингфорде укрывалось 2400 человек, а это означало, что местные землевладельцы отвечали за снабжение и питание 2400 человек, а этого количества было достаточно для поддержания стены длиной 9900 футов (1,88 мили; 3,0 километра). [89] Всего требовалось 27 071 солдат, примерно каждый четвертый из всех свободных людей в Уэссексе. [90] Многие из бургов были городами-побратимами, которые располагались по обе стороны реки и были соединены укрепленным мостом, подобным тем, которые построил Карл Лысый поколением раньше. [76] Двойной бург блокировал проход по реке, вынуждая корабли викингов проходить под гарнизонным мостом, окруженным людьми, вооруженными камнями, копьями или стрелами. Другие бурхи располагались рядом с укрепленными королевскими виллами, что позволяло королю лучше контролировать свои крепости. [91]
Бурхи были соединены системой дорог, предназначенных для использования в армии (известной как тропы ). Дороги позволяли быстро собрать армию, иногда из более чем одного города, для противостояния захватчикам-викингам. [92] Дорожная сеть создавала значительные препятствия для захватчиков-викингов, особенно тех, кто был нагружен добычей. Система угрожала путям и коммуникациям викингов, делая ее для них еще более опасной. У викингов не было снаряжения для осады бурга и развитой доктрины осадного искусства , поскольку они адаптировали свои методы борьбы к быстрым ударам и беспрепятственному отступлению к хорошо защищенным укреплениям. Единственным оставшимся у них средством было заморить бург голодом, чтобы заставить его подчиниться, но это дало королю время послать свою полевую армию или гарнизоны из соседних бурхов по армейским дорогам. В таких случаях викинги были чрезвычайно уязвимы для преследования объединенными вооруженными силами короля. [93] Система бурхов Альфреда представляла собой настолько серьезную проблему для нападения викингов, что, когда викинги вернулись в 892 году и штурмовали недостроенную, плохо оснащенную гарнизоном крепость вверх по устью Лимпна в Кенте, англосаксы смогли ограничить свое проникновение до внешние границы Уэссекса и Мерсии. [94] Городская система Альфреда была революционной по своей стратегической концепции и потенциально дорогостоящей в ее исполнении. Его современный биограф Ассер писал, что многие дворяне отказывались выполнять предъявляемые к ним требования, хотя они были направлены на «общие нужды королевства». [95] [96]
Альфред также попробовал себя в военно-морском дизайне. В 896 году он приказал построить небольшой флот, примерно дюжину или около того длинных кораблей, которые с 60 веслами были вдвое больше военных кораблей викингов. [97] Это не было, как утверждали викторианцы, рождением английского военно-морского флота . До этого Уэссекс обладал королевским флотом. Старший брат Альфреда, субкороль Этельстан Кентский и элдорман Элхер разгромил флот викингов в 851 году, захватив девять кораблей, а Альфред провел военно-морские действия в 882 году. 897 год ознаменовал важное событие в военно-морской мощи Уэссекса. Автор « Англосаксонских хроник» сообщил, что корабли Альфреда были крупнее, быстрее, устойчивее и плавали выше по воде, чем датские или фризские корабли. Вполне вероятно, что под классическим руководством Ассера Альфред использовал конструкцию греческих и римских военных кораблей с высокими бортами, предназначенных для боевых действий, а не для навигации. [99]
Альфред имел в виду морскую мощь; если бы он мог перехватить совершающие набеги флоты до того, как они приземлились, он мог бы спасти свое королевство от разорения. Корабли Альфреда, возможно, и превосходили их по замыслу, но на практике они оказались слишком большими, чтобы хорошо маневрировать в закрытых водах эстуариев и рек — единственных местах, где можно было вести морской бой. [100] Военные корабли того времени предназначались не для уничтожения кораблей, а скорее для перевозки войск. Было высказано предположение, что, как и в морских сражениях в Скандинавии поздней эпохи викингов, эти сражения могли повлечь за собой приближение корабля к судну противника, соединение двух кораблей вместе, а затем посадку на корабль. Результатом стал сухопутный бой, включавший рукопашный бой на борту двух связанных судов. [101]
В одном зарегистрированном военно-морском сражении в 896 году новый флот Альфреда из девяти кораблей перехватил шесть кораблей викингов в устье неизвестной реки на юге Англии. Датчане высадили половину своих кораблей на берег и ушли вглубь страны. [102] [97] Корабли Альфреда немедленно двинулись, чтобы заблокировать их побег. Три корабля викингов на плаву попытались прорвать английские позиции. Только один сделал это; Корабли Альфреда перехватили два других. [97] Привязав лодки викингов к своим, английский экипаж поднялся на борт и приступил к уничтожению викингов. Одному кораблю удалось спастись, потому что тяжелые корабли Альфреда сели на мель во время прилива. [101] Между экипажами завязался сухопутный бой. Датчане были в значительном меньшинстве, но когда прилив поднялся, они вернулись к своим лодкам, которые с меньшей осадкой были освобождены первыми. Англичане наблюдали, как викинги проплывали мимо них, но они понесли так много потерь (120 убитых против 62 фризов и англичан), что им было трудно выйти в море. [101] Все они были слишком повреждены, чтобы грести вокруг Сассекса, а два были отброшены к побережью Сассекса (возможно, в Селси Билл ). [97] [101] Экипаж потерпевшего кораблекрушение был доставлен к Альфреду в Винчестере и повешен. [97]
В конце 880-х или начале 890-х годов Альфред издал длинный домбок , или свод законов , состоящий из его собственных законов, за которым последовал кодекс, изданный его предшественником в конце седьмого века королем Уэссекса Ином . [103] Вместе эти законы разбиты на 120 глав. Во введении Альфред объясняет, что он собрал воедино законы, которые он нашел во многих « синодальных книгах», и «повелел записать многие из тех, которые соблюдали наши предки, те, которые нравились мне; и многие из тех, которые мне не нравились». , я отверг совет моих советников и повелел соблюдать их иначе». [104]
Альфред особо выделил законы, которые он «обнаружил во времена Ине, моего родственника, или Оффы , короля Мерсии, или короля Этельберта Кента , который первым среди английского народа принял крещение». Он добавил, а не интегрировал законы Ине в свой кодекс, и хотя он включил, как и Этельберт, шкалу выплат в качестве компенсации за травмы различных частей тела, два тарифа за травмы не согласованы. Неизвестно, что Оффа издал свод законов, и ведущий историк Патрик Вормолд предположил, что Альфред имел в виду капитуляр легата 786 года, который был подарен Оффе папским легатом Георгием Остийским . [105]
Около пятой части свода законов занимает введение Альфреда, которое включает переводы на английский язык Десяти заповедей , нескольких глав из Книги Исход и Апостольского письма из Деяний апостолов (15:23–29). Введение лучше всего понимать как размышление Альфреда о значении христианского закона. [106] Это прослеживает преемственность между даром Бога Моисею закона к собственному изданию закона Альфредом западно-саксонскому народу. Тем самым он связал священное прошлое с историческим настоящим и представил законотворчество Альфреда как своего рода божественное законодательство. [107]
Точно так же Альфред разделил свой кодекс на 120 глав, потому что 120 — это возраст, в котором умер Моисей, а в числовой символике раннесредневековых библейских экзегетов 120 обозначали закон. [108] Связующим звеном между Моисеевым законом и кодексом Альфреда является Апостольское письмо, в котором объясняется, что Христос «пришел не для того, чтобы разрушить или отменить заповеди, но чтобы исполнить их; и Он учил милосердию и кротости» (Введение, 49.1). Милосердие, которое Христос вложил в Моисеев закон, лежит в основе тарифов за причинение вреда, которые так заметно фигурируют в варварских сводах законов со времен христианских соборов, «посредством того милосердия, которому учил Христос, установили, что почти за каждое проступок при первом проступке светские лорды могли с их разрешения получать без за грех денежную компенсацию, которую они потом установили». [109]
Единственным преступлением, которое не могло быть возмещено уплатой денег, было предательство господина, «поскольку Всемогущий Бог не приговорил никого к тем, кто презирал Его, и Христос, Сын Божий, не присудил никого тому, кто предал Его на смерть; и Он повелел каждому любить своего господина, как Его самого». [109] Преобразование Альфредом заповеди Христа от «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39–40) к любви к своему светскому господину так, как ты хотел бы любить самого Господа Христа, подчеркивает важность, которую Альфред придавал господству, которое он понимается как священная связь, установленная Богом для управления человеком. [110]
Если перейти от введения домбока к самим законам, то трудно обнаружить какую-либо логическую структуру. Впечатление — мешанина разных законов. Кодекс законов в том виде, в котором он сохранился, совершенно непригоден для использования в судебных процессах. Фактически, некоторые законы Альфреда противоречили законам Ине , которые составляют неотъемлемую часть кодекса. Объяснение Патрика Вормальда состоит в том, что свод законов Альфреда следует понимать не как юридическое руководство, а как идеологический манифест королевской власти, «предназначенный больше для символического воздействия, чем для практического руководства». [111] С практической точки зрения самым важным законом в кодексе вполне мог быть первый: «Мы предписываем, что наиболее необходимо, чтобы каждый человек тщательно соблюдал свою клятву и свое обещание», что выражает фундаментальный принцип англосаксонского права. . [112]
Альфред уделял значительное внимание и размышлял судебным вопросам. Ассер подчеркивает свою озабоченность справедливостью правосудия. Альфред, по словам Ассера, настаивал на рассмотрении оспариваемых решений, вынесенных его старейшинами и старейшинами, и «тщательно изучил почти все решения, которые были вынесены [изданы] в его отсутствие где-либо в королевстве, чтобы увидеть, были ли они справедливыми или несправедливыми». [113] Хартия времен правления его сына Эдуарда Старшего изображает Альфреда слушающим одно такое обращение в своей спальне во время мытья рук. [114]
Ассер представляет Альфреда как соломонова судью, кропотливо проводящего собственные судебные расследования и критикующего королевских чиновников, выносивших несправедливые или неразумные приговоры. Хотя Ассер никогда не упоминает свод законов Альфреда, он говорит, что Альфред настаивал на том, чтобы его судьи были грамотными, чтобы они могли заниматься «стремлением к мудрости». Невыполнение этого королевского приказа должно было наказываться лишением должности. [115]
« Англосаксонская хроника» , написанная во времена Альфреда, вероятно, была написана с целью пропагандировать объединение Англии, [116] тогда как «Жизнь короля Альфреда» Ассера пропагандировала достижения и личные качества Альфреда. Возможно, документ был разработан таким образом, чтобы его можно было распространять в Уэльсе, потому что Альфред приобрел власть над этой страной. [116]
Ассер грандиозно говорит об отношениях Альфреда с иностранными державами, но определенной информации мало. [69] Его интерес к зарубежным странам показан вставками, которые он сделал в своем переводе Орозия . Он переписывался с Элиасом III , патриархом Иерусалима , [69] и посольства в Риме, передавшие английскую милостыню папе, были довольно частыми. [76] [h] Около 890 года Вульфстан Хедебю предпринял путешествие из Хедебю в Ютландии вдоль Балтийского моря в прусский торговый город Трусо . Альфред лично собирал подробности этой поездки. [118]
Отношения Альфреда с кельтскими принцами западной половины Великобритании более ясны. Сравнительно в начале его правления, по словам Ассера, южные валлийские принцы из-за давления на них со стороны Северного Уэльса и Мерсии вверились Альфреду. Позже, во время его правления, северные валлийцы последовали их примеру, и последние сотрудничали с англичанами в кампании 893 (или 894) года. Тот факт, что Альфред посылал милостыню в ирландские и континентальные монастыри, можно считать авторитетом Ассера. Визит трех паломников « шотландцев » ( т.е. ирландцев ) к Альфреду в 891 году, несомненно , подлинен. История о том, что в детстве его отправили в Ирландию, чтобы его исцелила Святая Модвенна , может свидетельствовать об интересе Альфреда к этому острову. [69]
В 880-х годах, в то время как он «уговаривал и угрожал» своим дворянам построить и укомплектовать бургами, Альфред, возможно, вдохновленный примером Карла Великого почти сто лет назад, предпринял столь же амбициозную попытку возродить обучение. [69] В этот период набеги викингов часто рассматривались как божественное наказание, и Альфред, возможно, хотел возродить религиозный трепет, чтобы умилостивить Божий гнев. [119]
Это возрождение повлекло за собой набор ученых-священнослужителей из Мерсии, Уэльса и из-за границы, чтобы улучшить тон суда и епископства ; учреждение придворной школы для обучения его собственных детей, сыновей его дворян и интеллектуально многообещающих мальчиков более низкого происхождения; попытка потребовать грамотности от тех, кто занимал руководящие должности; серия переводов на латинский язык произведений, которые король считал «самыми необходимыми для всех людей»; [120] составление хроники, подробно описывающей возникновение королевства и дома Альфреда, с генеалогией, восходящей к Адаму , что дает королям Западных Саксоний библейское происхождение. [121]
О церкви Альфреда известно очень мало. Нападения датчан нанесли особенно ущерб монастырям. Хотя Альфред основал монастыри в Ателни и Шефтсбери, это были первые новые монашеские дома в Уэссексе с начала восьмого века. [122] По словам Ассера, Альфред соблазнил иностранных монахов в Англию для своего монастыря в Ателни, потому что местные жители не были заинтересованы в монашеской жизни. [123]
Альфред не проводил систематической реформы церковных учреждений или религиозной практики в Уэссексе. Для него ключом к духовному возрождению королевства было назначение благочестивых, ученых и заслуживающих доверия епископов и аббатов. Будучи королем, он считал себя ответственным как за материальное, так и за духовное благополучие своих подданных. Светская и духовная власть не были для Альфреда отдельными категориями. [124] [125]
Ему было одинаково удобно распространять свой перевод « Пастырской заботы Григория Великого» среди своих епископов, чтобы они могли лучше обучать священников и контролировать их, и использовать тех же самых епископов в качестве королевских чиновников и судей. Его благочестие также не мешало ему экспроприировать стратегически расположенные церковные земли, особенно поместья вдоль границы с Данелау, и передавать их королевским тэнам и чиновникам, которые могли лучше защитить их от нападений викингов. [125] [126]
Датские набеги оказали разрушительное воздействие на образование в Англии. В предисловии к своему переводу « Пастырской заботы» Грегори Альфред сетовал на то, что «обучение в Англии настолько ухудшилось, что по эту сторону Хамбера было очень мало людей, которые могли понять свои богослужения по-английски или хотя бы перевести одну букву с латыни на язык». Английский: и я полагаю, что за Хамбером их тоже было немного». [127] Альфред, несомненно, преувеличивал для драматического эффекта плачевное состояние образования в Англии во времена его юности. [32] О том, что изучение латыни не было уничтожено, свидетельствует присутствие при его дворе ученых мерсийских и западносаксонских священнослужителей, таких как Плегмунд, Веферт и Вульфсиге. [128]
Производство рукописей в Англии резко сократилось примерно в 860-х годах, когда началось серьезное вторжение викингов, и не возобновилось до конца века. [129] Многочисленные англосаксонские рукописи сгорели вместе с церквями, в которых они находились. Торжественный диплом Крайст-Черч, Кентербери , датированный 873 годом, настолько плохо составлен и написан, что историк Николас Брукс предположил, что писец был либо настолько слеп, что не мог читать то, что он написал, либо мало или вообще не знал латыни. «Очевидно, — заключает Брукс, — что столичная церковь [Кентерберийская], должно быть, была совершенно неспособна обеспечить какое-либо эффективное обучение Священным Писаниям или христианскому богослужению». [130]
Альфред основал придворную школу для обучения своих детей, представителей знати и «многих людей низкого происхождения». Там они изучали книги как на английском, так и на латыни и «посвятили себя писательству до такой степени… их считали преданными и умными студентами гуманитарных наук». [131] Он нанял ученых с континента и из Великобритании, чтобы помочь в возрождении христианского образования в Уэссексе и предоставить королю личные инструкции. Гримбальд и Иоанн Саксонец были выходцами из Франции; Плегмунд (которого Альфред назначил архиепископом Кентерберийским в 890 году), епископ Верферт Вустерский, Этельстан и королевские капелланы Вервульф из Мерсии; и Ассер из Сент-Дэвида на юго-западе Уэльса. [132]
Образовательные амбиции Альфреда, похоже, вышли за рамки создания придворной школы. Полагая, что без христианской мудрости не может быть ни процветания, ни успеха в войне, Альфред стремился «направить на обучение (пока они не будут полезны для какого-либо другого занятия) всех свободнорожденных молодых людей, живущих сейчас в Англии, у которых есть средства для обучения». приложим к этому усилия». [133] Сознавая упадок латинской грамотности в своем королевстве, Альфред предложил, чтобы начальное образование преподавалось на английском языке, а желающие получить священный сан могли продолжить обучение на латыни. [134]
На английском языке было написано несколько «книг мудрости». Альфред стремился исправить это с помощью амбициозной программы перевода на английский язык книг, которые, по его мнению, были «самыми необходимыми для всех людей». [134] Неизвестно, когда Альфред запустил эту программу, но, возможно, это было в 880-х годах, когда Уэссекс наслаждался передышкой от нападений викингов. До недавнего времени Альфреда часто считали автором многих переводов, но теперь это почти во всех случаях считается сомнительным. [135] Ученые чаще называют переводы «альфредианскими», указывая на то, что они, вероятно, имели какое-то отношение к его покровительству, но вряд ли были его собственной работой. [136]
Если не считать утерянного Handboc или Encheiridio , который, судя по всему, был обычной книгой, хранившейся у короля, самым ранним переведенным произведением были « Диалоги Григория Великого» , книга, очень популярная в средние века . Перевод был выполнен по приказу Альфреда Верфертом , епископом Вустера , а король лишь предоставил предисловие. [69] Примечательно, что Альфред – несомненно, с советом и помощью своих придворных ученых – сам перевел четыре произведения: « Пастырская забота » Григория Великого , « Утешение философией» Боэция , «Монологи » Св. Августина и первые пятьдесят псалмов Псалтири . . [137]
К этому списку можно добавить перевод в своде законов Альфреда выдержек из Вульгаты из Книги Исход. Древнеанглийские версии « Историй против язычников» Орозия и «Церковной истории английского народа» Беды больше не принимаются учеными как собственные переводы Альфреда из-за лексических и стилистических различий. [137] Тем не менее, остается общее мнение, что они были частью альфредовской программы перевода. Саймон Кейнс и Майкл Лапидж предлагают то же самое для «Книги пиявок» Болда и анонимного древнеанглийского мартиролога . [138]
В предисловии к переводу Альфреда « Пастырской заботы Папы Григория Великого» [133] объясняется, почему он считал необходимым переводить подобные произведения с латыни на английский язык. Хотя он описал свой метод как перевод «иногда слово в слово, иногда смысл в смысл», перевод очень близок к оригиналу, хотя из-за выбора языка он стирает различие между духовной и светской властью. Альфред намеревался использовать перевод и разослал его всем своим епископам. [139] Интерес к переводу Альфреда «Пастырской заботы» был настолько устойчивым, что копии все еще делались в 11 веке. [140]
«Утешение философией» Боэция было самым популярным философским справочником Средневековья. В отличие от перевода « Пастырской заботы» , текст Альфреда очень свободно обращается с оригиналом, и, хотя покойный доктор Г. Шепс показал, что многие дополнения к тексту принадлежат не самому переводчику [141], а Несмотря на глоссы и комментарии, которые он использовал, тем не менее, в работе есть многое, что отличается от перевода и отражает философию королевской власти в среде Альфреда. Именно в «Боэции» встречается часто цитируемая фраза: «Коротко говоря: я желал жить достойно, пока я жив, и после моей жизни оставить тем, кто придет после, мою память в добрых делах». [142] Книга дошла до нас лишь в двух рукописях. В одном из них [143] написано прозой, в другом [144] сочетанием прозы и аллитерирующего стиха. Последняя рукопись была сильно повреждена в XVIII и XIX веках. [145]
Последняя из работ Альфреда носит название «Блостман» («Блумс») или «Антология» . Первая половина основана главным образом на монологах святого Августина Гиппопотама , остальная часть взята из различных источников. Традиционно считалось, что этот материал содержит много собственного и очень характерного для Альфреда. Последние слова его можно процитировать; они составляют достойную эпитафию благороднейшему из английских королей. «Поэтому тот кажется мне очень глупым и поистине несчастным человеком, который не увеличит своего понимания, пока он находится в мире, и всегда желает и жаждет достичь той бесконечной жизни, где все станет ясно». [139] Альфред появляется как персонаж поэмы двенадцатого или тринадцатого века « Сова и соловей», где восхваляется его мудрость и умение обращаться с пословицами. «Притчи Альфреда» , произведение XIII века, содержат высказывания, которые, скорее всего, не принадлежат Альфреду, но свидетельствуют о его посмертной средневековой репутации мудрого человека. [146]
Драгоценный камень Альфреда , обнаруженный в Сомерсете в 1693 году, долгое время ассоциировался с королем Альфредом из-за его древнеанглийской надписи AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN («Альфред приказал сделать меня»). Жемчужине около 2+1 ⁄ дюйма ( 6,4 сантиметра) в длину, изготовленный из филигранного золота, внутри которого заключен тщательно отполированный кусок кристалла кварца, под которым установлена пластина из перегородчатой эмали с эмалированным изображением человека, держащего цветочные скипетры, возможно, олицетворяющего Зрение или Мудрость Бог. [147]
Когда-то он был прикреплен к тонкому стержню или палке через полое гнездо в его основании. Драгоценный камень определенно датируется периодом правления Альфреда. Хотя его функция неизвестна, часто высказывалось предположение, что этот драгоценный камень был одним из эстелей – указателей для чтения – которые Альфред приказал отправить в каждое епископство вместе с копией своего перевода «Пастырской заботы» . Каждый эстель стоил царской суммы в 50 манкусов , что хорошо сочеталось с качеством изготовления и дорогими материалами драгоценности Альфреда. [148]
Историк Ричард Абельс считает, что образовательная и военная реформы Альфреда дополняют друг друга. Восстановление религии и образования в Уэссексе, утверждает Абельс, было, по мнению Альфреда, столь же важным для защиты его королевства, как и строительство бургов. [149] Как заметил Альфред в предисловии к своему английскому переводу « Пастырской заботы Григория Великого» , короли, которые не подчиняются своему божественному долгу по содействию обучению, могут ожидать земных наказаний, которые постигнут их народ. [150] Стремление к мудрости, уверял он своих читателей «Боэция», было самым верным путем к власти: «Итак, изучайте мудрость, и, когда вы ее изучите, не осуждайте ее, ибо я говорю вам, что с ее помощью вы может непременно достичь власти, даже если и не желает этого». [151]
Изображение сопротивления Западных Саксонии викингам Ассером и летописцем как христианской священной войны было чем-то большим, чем просто риторика или пропаганда. Это отражало собственную веру Альфреда в доктрину божественных наград и наказаний, основанную на видении иерархического христианского мирового порядка, в котором Бог является Господом, которому короли обязаны повиноваться и через которого они получают свою власть над своими последователями. Необходимость убедить свою знать предпринять работу ради «общего блага» побудила Альфреда и его придворных ученых укрепить и углубить унаследованную им концепцию христианского королевского сана, опираясь на наследие более ранних королей, включая Оффу, духовных писателей, включая Беду, и Алкуин и различные участники Каролингского Возрождения . Это было не циничное использование религии для манипулирования подданными, а неотъемлемый элемент мировоззрения Альфреда. Он верил, как и другие короли Англии и Франции девятого века, что Бог доверил ему как духовное, так и физическое благополучие своего народа. Если христианская вера в его королевстве пришла в упадок, если духовенство было слишком невежественно, чтобы понимать латинские слова, которые оно резало в своих службах и литургиях, если древние монастыри и коллегиальные церкви опустели от безразличия, он нес ответственность перед Богом, как и Иосия был там. Главной обязанностью Альфреда была пастырская забота о своем народе. [149]
Ассер писал об Альфреде в своей «Жизни короля Альфреда» :
Теперь его любили больше, чем всех его братьев, его отец и мать, да и вообще все, всеобщей и глубокой любовью, и он всегда воспитывался при царском дворе и нигде больше... [Он] считался более симпатичным внешне, чем его другие братья, и более приятным в манерах, речи и поведении ... [и], несмотря на все требования нынешней жизни, больше всего на свете было стремление к мудрости. еще, вместе с благородством его происхождения, которые характеризовали природу его благородного ума.
- Кейнс и Лапидж, 1983, стр. 74–75.
Ассер также пишет, что Альфред научился читать только в 12 лет или позже, что описывается как «позорная халатность» его родителей и наставников. Альфред был прекрасным слушателем, имел невероятную память и очень хорошо запоминал стихи и псалмы. Ассер рассказывает историю о том, как его мать протянула ему и его братьям книгу саксонских стихов и сказала: «Я подарю эту книгу тому, кто из вас сможет выучить ее быстрее всех». После взволнованного вопроса: «Вы действительно отдадите эту книгу тому из нас, кто сможет понять ее быстрее и прочитать вам?» Затем Альфред отнес ее своему учителю, выучил и пересказал матери. [152]
Известно, что Альфред носил с собой небольшую книгу, вероятно, средневековую версию небольшой карманной записной книжки, в которой содержались псалмы и множество молитв, которые он часто собирал. Ассер пишет: их «он собрал в одну книгу, как я видел сам; среди всех дел настоящей жизни он носил ее с собой повсюду ради молитвы и был неотделим от нее». [152] Превосходного охотника во всех видах спорта, Альфреда помнят как страстного охотника, с которым никто не мог сравниться по навыкам. [152]
Он был самым младшим из своих братьев и, вероятно, самым непредвзятым. Он был одним из первых сторонников образования. Его стремление к обучению могло быть связано с его ранней любовью к английской поэзии и неспособностью читать или физически записывать ее до более позднего возраста. Ассер пишет, что Альфред «не мог удовлетворить свою тягу к тому, чего он желал больше всего, а именно к гуманитарным наукам, ибо, как он говорил, во всем королевстве западных саксов в то время не было хороших ученых». [152]
В 868 году Альфред женился на Элсвите, дочери мерсийского дворянина Этельреда Мюселя , элдормена Гайни . Гайни, вероятно, были одной из племенных групп Мерсийцев. Мать Илсвита, Эдбур, была членом королевской семьи Мерсии. [153]
У них было пятеро или шестеро детей, включая Эдварда Старшего , который сменил своего отца на посту короля; Этельфледа , ставшая госпожой Мерсийцев; и Эльффрит , вышедшая замуж за Болдуина II, графа Фландрии . Матерью Альфреда была Осбурга , дочь Ослака с острова Уайт , главного дворецкого Англии. Ассер в своей «Жизнеописании Эльфреди» утверждает, что это указывает на его происхождение от ютов с острова Уайт.
Осферт был описан как родственник в завещании короля Альфреда, и он засвидетельствовал грамоты, занимая высокое положение до 934 года. В хартии правления короля Эдуарда он описывался как брат короля - ошибочно согласно Кейнсу и Лапиджу, но, по мнению Джанет Нельсон , он вероятно, был внебрачным сыном короля Альфреда. [154] [155]
Альфред умер 26 октября 899 года в возрасте 50 или 51 года. [156] Как он умер, неизвестно, но всю свою жизнь он страдал от мучительной и неприятной болезни. Его биограф Ассер дал подробное описание симптомов Альфреда, и это позволило современным врачам поставить возможный диагноз. Предполагается, что у него была либо болезнь Крона , либо геморрой . [157] [158] Его внук король Эадред , похоже, страдал аналогичной болезнью. [159] [я]
Альфред был временно похоронен в Старом соборе в Винчестере вместе со своей женой Илсвит , а затем и сыном Эдвардом Старшим. Перед смертью он приказал построить Новый собор, надеясь, что он станет мавзолеем для него и его семьи. [161] Через четыре года после его смерти тела Альфреда и его семьи были эксгумированы и перенесены в новое место упокоения в Нью-Минстере и оставались там в течение 211 лет. Когда Вильгельм Завоеватель взошел на английский престол после норманнского завоевания в 1066 году, многие англосаксонские аббатства были снесены и заменены норманнскими соборами. Одним из этих несчастных аббатств было то самое аббатство Нью-Минстер, где был похоронен Альфред. [161] Перед сносом монахи Нового собора эксгумировали тела Альфреда и его семьи, чтобы безопасно перенести их в новое место. Монахи Нью-Минстера переехали в Хайд в 1110 году, немного севернее города, и перебрались в Гайдское аббатство вместе с телом Альфреда, а также телами его жены и детей, которые были похоронены перед главным алтарем. [161]
В 1536 году многие римско-католические церкви подверглись вандализму со стороны народа Англии, вызванного разочарованием в церкви во время роспуска монастырей . Одной из таких католических церквей было место захоронения Альфреда, аббатство Хайд. В очередной раз место упокоения Альфреда потревожили, уже в третий раз. Гайдское аббатство было распущено в 1538 году во время правления Генриха VIII , [161] место церкви было снесено и рассматривалось как карьер, поскольку камни, из которых было построено аббатство, затем повторно использовались в местной архитектуре. [162] Каменные могилы, в которых проживали Альфред и его семья, остались под землей, а земля вернулась к сельскому хозяйству. Эти могилы оставались нетронутыми до 1788 года, когда это место было приобретено округом для строительства городской тюрьмы.
Перед началом строительства каторжников, которые позже будут заключены на этом месте, отправили подготовить землю, чтобы подготовить ее к строительству. Копая траншеи под фундамент, осужденные обнаружили гробы Альфреда и его семьи. Местный католический священник доктор Милнер рассказывает об этом событии:
Так злодеи покоятся среди пепла наших Альфредов и Эдвардсов; и там, где когда-то религиозное молчание и созерцание прерывались лишь колоколом регулярного богослужения и песнопениями благочестия, теперь только раздается лязг цепей пленников и клятвы распутников! При раскопках фундамента этого скорбного здания почти при каждом ударе мотыги или лопаты осквернялась какая-нибудь древняя гробница, к почтенному содержимому которой относились с явным унижением. По этому случаю было выкопано большое количество каменных гробов, а также множество других любопытных предметов, таких как чаши, патены, кольца, пряжки, кожа для ботинок и сапог, бархат и золотые кружева, принадлежавшие ризам и другим облачениям; а также сгиб, края и соединения прекрасного посоха с двойной позолотой. [163]
Осужденные разбили каменные гробы на куски, свинец, которым были выложены гробы, был продан за две гинеи , а кости внутри разбросаны по всей территории. [162]
Тюрьма была снесена между 1846 и 1850 годами. [164] Дальнейшие раскопки в 1866 и 1897 годах были безрезультатными. [165] [166] В 1866 году антиквар-любитель Джон Меллор заявил, что обнаружил на этом месте несколько костей, которые, по его словам, были теми, Альфреда. Они попали во владение викария близлежащей церкви Святого Варфоломея, который перезахоронил их в безымянной могиле на церковном кладбище. [164]
В ходе раскопок, проведенных Службой музеев Винчестера на территории Гайдского аббатства в 1999 году, была обнаружена вторая яма, вырытая перед тем местом, где должен был располагаться главный алтарь, который, как было установлено, вероятно, датируется раскопками Меллора 1866 года. [165] Археологические раскопки 1999 года обнаружили фундаменты зданий аббатства и некоторые кости, предположительно принадлежащие Альфреду; Вместо этого оказалось, что они принадлежат пожилой женщине. [167] В марте 2013 года Винчестерская епархия эксгумировала кости из безымянной могилы собора Святого Варфоломея и поместила их в безопасное хранилище. Епархия не заявляла, что это были кости Альфреда, но намеревалась защитить их для последующего анализа и от внимания людей, чей интерес мог быть вызван недавней идентификацией останков Ричарда III . [167] [168] Кости были датированы радиоуглеродом, но результаты показали, что они были датированы 1300-ми годами и, следовательно, не принадлежали Альфреду. В январе 2014 года фрагмент таза, который был обнаружен во время раскопок на месте Хайда в 1999 году и впоследствии лежал в запаснике Винчестерского музея, был радиоуглеродно датирован правильным периодом. Было высказано предположение, что эта кость может принадлежать либо Альфреду, либо его сыну Эдварду, но это остается недоказанным. [169] [170]
Генрих VI Английский безуспешно пытался канонизировать Альфреда папой Евгением IV в 1441 году. В нынешнем « Римском мартирологе » Альфред не упоминается. [171] Англиканская община почитает его как христианского героя, проводя Малый фестиваль 26 октября, [172] и его часто можно найти изображенным на витражах в приходских церквях англиканской церкви . [173]
В 2007 году Священный Синод Русской Православной Церкви канонизировал «Всех Святых Британских островов», включая короля Альфреда. [174] [175] Его почитают во время праздника всех святых Британских островов в третье воскресенье после Пятидесятницы и в его праздник 26 октября. [175] [176] В Миддлбурге, штат Флорида, существует православная миссия имени Святого Альфреда. [177]
Альфред поручил епископу Ассеру написать свою биографию, в которой неизбежно подчеркивались положительные стороны Альфреда. Более поздние средневековые историки, такие как Джеффри Монмутский, также укрепили благоприятный имидж Альфреда. Ко времени Реформации Альфред считался благочестивым христианским правителем, который поощрял использование английского языка, а не латыни, и поэтому заказанные им переводы считались незапятнанными более поздним римско-католическим влиянием норманнов. Следовательно, именно писатели XVI века дали Альфреду эпитет «Великий», а не кто-либо из современников Альфреда. [178] Эпитет был сохранен последующими поколениями, которые восхищались патриотизмом Альфреда, успехами в борьбе с варварством, продвижением образования и установлением верховенства закона. [178]
В честь Альфреда назван ряд учебных заведений:
Королевский флот назвал один корабль и два береговых сооружения HMS King Alfred , а один из первых кораблей ВМС США был назван USS Alfred в его честь. В 2002 году Альфред занял 14-е место в списке 100 величайших британцев BBC по результатам общебританского голосования. [179]
В центре Пьюси стоит выдающаяся статуя короля Альфреда Великого . Он был открыт в июне 1913 года в честь коронации короля Георга V. [180]
Статуя Альфреда Великого , расположенная на площади Троицкой церкви в Саутварке , считается старейшей открытой статуей в Лондоне, и часть ее, как было обнаружено, относится к римским временам . До 2021 года скульптура считалась средневековой консервационной работой. Затем выяснилось, что нижняя половина представляет собой Камень для ванн и часть колоссальной древней скульптуры, посвященной богине Минерве . Это типично для II века, датируемое примерно периодом правления Адриана . Нижняя, старая половина, скорее всего, была вырезана континентальным мастером, привыкшим работать с британским камнем. [181] Верхняя половина датируется концом 18 или началом 19 века и отлита по размеру нижней части из камня Коуд .
Статуя Альфреда Великого, расположенная на рыночной площади Вантедж , была создана графом Гляйхеном , родственником королевы Виктории , и открыта 14 июля 1877 года принцем и принцессой Уэльскими . [182] Статуя подверглась вандализму в канун Нового 2007 года, потеряв часть правой руки и топора. После того, как рука и топор были заменены, в канун Рождества 2008 года статуя снова подверглась вандализму, потеряв топор. [182]
Бронзовая статуя Альфреда Великого стоит в восточной части Бродвея, недалеко от средневековых Восточных ворот Винчестера . Статуя была спроектирована Хамо Торникрофтом , отлита из бронзы компанией Singer & Sons of Frome и установлена в 1899 году в ознаменование тысячи лет со дня смерти Альфреда. [183] [184] Статуя установлена на постаменте, состоящем из двух огромных блоков серого корнуоллского гранита. [185]
Центральным элементом двора Университета Альфреда является бронзовая статуя короля, созданная в 1990 году тогдашним профессором Уильямом Андерхиллом . На нем изображен король в молодом возрасте, держащий щит в левой руке и открытую книгу в правой. [186]
Мраморная статуя Альфреда Великого стоит на северной стороне здания суда округа Кайахога в Кливленде, штат Огайо. Его изваял Исидор Конти в 1910 году. [187]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Атрибуция:
