Самореализация — это термин, используемый в западной психологии , философии и духовности ; и в индийских религиях . В западном понимании это «реализация самим собой возможностей своего характера или личности» (см. также самоактуализация ). [1] В индийском понимании самореализация — это освобождающее знание истинного «я», либо как постоянного бессмертного Пуруши, либо сознания-свидетеля , которое есть атман (сущность), либо как отсутствие ( шуньята ) такого постоянного «я».
Словарь Мерриама Вебстера определяет самореализацию как:
Реализация собой возможностей своего характера или личности. [1]
В западном мире «самореализация» приобрела большую популярность. Влияние на эту популярность оказали психоанализ, гуманистическая психология, растущее знакомство с восточными религиями и растущая популярность западного эзотерики . [ нужна цитата ]
Хотя Зигмунд Фрейд скептически относился к религии и эзотерике, его теории оказали длительное влияние на западную мысль и самопонимание. Его представление о подавленных воспоминаниях, хотя и основанное на предположениях, которые некоторые более поздние мыслители подвергали сомнению, стало частью господствующей мысли. [2] Идеи Фрейда получили дальнейшее развитие его ученики и неопсихоаналитики. Карл Юнг , Эрик Эриксон , Карен Хорни и Дональд Винникотт сыграли особенно важную роль в западном понимании самости, хотя альтернативные теории были разработаны и другими. Юнг разработал понятие индивидуации — процесса, продолжающегося всю жизнь, при котором центр психологической жизни смещается от эго к самости. Эриксон описал развитие человека на протяжении всей жизни в своей теории психосоциального развития . Винникотт разработал понятие истинного Я , в то время как Хорни имел два взгляда на наше Я: « реальное Я » и «Идеальное Я». Герда Бойесен , основательница биодинамической психологии, развила свой благотворный взгляд на первичную личность и вторичную личность. Роберто Ассаджиоли разработал свой подход психосинтеза , оригинальный подход к психологии. Оригинальный подход Ассаджиоли является динамичным и непрерывным, а не таким, который может быть достигнут в «конечном пункте назначения» или завершен. [3]
Джайнская философия — одна из древнейших мировых философий, которая полностью отделяет тело ( материю ) от души ( сознания ). [4] Индивидуальное сознание и индивидуальное сознание занимают центральное место в джайнской философии . Самореализация — одна из главных предпосылок достижения окончательного просветления и освобождения ( мокши ). Самореализация означает снятие сфабрикованных слоев собственной личности, чтобы понять истинное «я» и, следовательно, истинную природу реальности. В джайнизме карма изображается как невидимые частицы тонкой материи, прилипшие к живому организму или Дживе . Эти частицы собираются вместе, образуя вокруг души пленку негатива и тьмы, которая затемняет истинное сознание, заставляя Дживу терять связь со своей изначальной сущностью как души . Эти кармические частицы имеют тенденцию притягивать подобные частицы, которые вызывают приток благоприятной и неблагоприятной кармической материи в душу ( Ашраву ). Это приводит организм к попаданию в рабство похоти, мирских удовольствий, эго, ненависти, ревности, гнева и т. д. Таким образом, самореализация открывает путь просто обратить этот процесс вспять и помочь искателю самостоятельно расшифровать абсолютную истину. Джайнизм решительно отвергает веру в творца и в то, что только одно существо несет полную ответственность за свои мысли, действия и их последствия. [5] [6] [7]
В индуизме самореализация ( атма-джняна или атмабодха [8] ) — это знание сознания-свидетеля , истинного «я» , которое отделено от заблуждения и отождествления с ментальными и материальными явлениями.
В шиваизме самореализация — это прямое познание Самости Бога Парашивы . Самореализация ( нирвикальпа самадхи , что означает «экстаз без формы и семени», или асампраджнята самадхи) считается высшим духовным достижением. [9]
Самореализация считается воротами к мокше , освобождению/свободе от перерождения. Это состояние достигается, когда сила Кундалини проникает через чакру Сахасрара на макушке головы. Реализация Себя, Парашивы , считающаяся судьбой каждой души, достижима посредством отречения, постоянной медитации и предотвращения прорастания будущей кармы (часто используется фраза «поджаривание семян кармы») [10] [11]
Атман — это первый принцип Адвайта Веданты , наряду с ее концепцией Брахмана, где Атман — это воспринимаемая личная особенность, а Брахман — предполагаемая неограниченная всеобщность, одновременно синонимичные и взаимозаменяемые. [12] Сотериологическая цель в Адвайте — обрести самопознание и полное понимание тождественности Атмана и Брахмана . Правильное знание Атмана и Брахмана ведет к растворению всех дуалистических тенденций и к освобождению . Мокша достигается путем осознания своей истинной личности как Атмана и тождества Атмана и Брахмана, полного понимания своей истинной природы как Брахмана в этой жизни. [13] Шанкара утверждает это следующим образом:
Я отличен от имени, формы и действия.
Моя природа всегда свободна!
Я есть Я, высший необусловленный Брахман.
Я — чистое Осознание, всегда недвойственное.- Ади Шанкара, Упадешасахасри 11.7, [13]
Поскольку буддизм отрицает существование отдельного «я», как это объяснено в учениях анатмана и шуньяты , самореализация является для буддизма противоречием в конечном итоге . Хотя учения Татхагатагарбхи, кажется, учат существованию отдельного «я», они указывают на присущую ему возможность достижения пробуждения , а не на существование отдельного «я». Учения дхармадхату делают это еще более ясным: реальность — это неделимое целое; пробуждение — это реализация всего этого. [ нужна цитата ]
Сикхизм пропагандирует философию Самореализации. Это возможно с помощью «атам-чиннеа» [14] или «Аап пашаанае», очищающего себя от ложного эго: [15]
«Атам-чин» — это самоанализ, который достигается путем заглядывания в себя в свете учения Шри Гуру Грантха Сахиба . Это процесс оценки и анализа себя на пробном камне «наам симран», который, если его практиковать, проникает в «я» и омывает его изнутри. Грязь слишком большого количества материализма уходит, «я» очищается, и ум приходит в «чархди кала/высшее состояние ума». Это означает, что «я» следует оценить, исследовать и очистить, что приведет к самореализации и очищению ума. Очищенный ум помогает достичь единства со Сверхсилой, как говорит Гуру: «Атам-чин бхае ниранкари» (SGGS:стр. 415), что означает, что человек настраивается на Бесформенного Господа через самореализацию. Косвенно это означает, что самореализация ведет к Богореализации. [16]
Гуру Нанак говорит:
Те, кто осознает себя, погружаются в Самого Господа. [17]
Тот, кто осознает себя, познает суть. [18]
Цитаты, связанные с Самореализацией, в Wikiquote