Дуги Нисхождения и Восхождения ( араб . قوس النزول وقوس الصعود ), онтологический круг, описаны в неоплатонизме , а также в исламской и суфийской космологии , в основном вдохновленной трудами Ибн аль-Араби . В Дуге Нисхождения («qaws al-nuzuli»), от единства к разнообразию, Бог последовательно создает Интеллект (Высшее Перо), Вселенскую Душу (Хранимую Скрижаль), Первичную Материю, Природу, Вселенское Тело (включая имагинальный мир) и Землю. Дуга Восхождения («qaws al-su'ud») — это путь обратно к Присутствию Бога, процесс духовного совершенства. [1] [2]
В хадисе, приписываемом Джафару ас-Садыку , шестому имаму шиитского ислама , дуга нисхождения описывается как имеющая семь стадий. Эти стадии были прокомментированы в шейхизме . [3]
В верованиях Баби и Бахаи семь стадий Дуги Восхождения описываются следующим образом: Воля (Машийят), Решимость (Ирадих), Судьба (Кадар), Указ (Када), Разрешение (Идхн), Срок (Аджал) и Книга (Китаб). В « Ответах на некоторые вопросы » Абдул-Баха утверждает, что «человек находится в высшей степени материальности и начале духовности; то есть он находится в конце несовершенства и начале совершенства. Он находится в самой дальней степени тьмы и начале света. Вот почему положение человека называется концом ночи и началом дня». [3]
Баб объяснил, что обязательная молитва символизирует духовное путешествие из сферы тела в сферу сердца, которое можно описать как дугу восхождения, отражающую дугу нисхождения от Бога к творению. [4] Семь долин Бахауллы — еще один пример дуги восхождения. В ней описываются долина поиска, долина любви, долина знания, долина единства, долина довольства, долина удивления и долина истинной нищеты и абсолютного небытия. [5] [6] Абдул- Баха описывает следующее: развращенная душа, самообвиняющая душа, вдохновенная душа, уверенная душа, довольная душа, принятая душа, совершенная душа, душа Царства Божьего (малакúт), душа Владычества (джабарúт) и Божественная Душа (лахúт). [7]