Боевые веера различались по размеру, материалу, форме и использованию. Одним из наиболее значимых применений было использование в качестве сигнального устройства. [2] Сигнальные веера были двух видов:
складной веер с деревянными или металлическими спицами, к которым прикреплена лакированная бумага, и металлическим внешним чехлом [1]
прочный открытый веер, сделанный из металла и/или дерева, похожий на гунбай, используемый сегодня судьями сумо. [3]
Командир поднимал или опускал свой веер и указывал в разных направлениях, чтобы отдавать команды солдатам, которые затем передавались другими формами визуальных и звуковых сигналов . [4]
Боевые веера также изготавливались в качестве оружия. Искусство боя с использованием боевых вееров — тэссэндзюцу . [1]
Типы
Гунсэн (軍扇) были складными веерами, которые использовались обычными воинами для охлаждения. Они изготавливались из дерева, бронзы, латуни или подобного металла для внутренних спиц, и часто использовали тонкое железо или другие металлы для внешних спиц или покрытия, что делало их легкими, но прочными. [2] Воины подвешивали свои веера в разных местах, чаще всего на поясе или нагруднике, хотя последнее часто мешало использовать меч или лук. [ необходима цитата ]
Тессен представлял собой складной веер с внешними спицами, сделанными из тяжелых пластин железа, которые были разработаны так, чтобы выглядеть как обычные, безвредные складные веера или твердые дубинки, имеющие форму закрытого веера. Самураи могли брать их в места, где не разрешалось ношение мечей или другого открытого оружия, и некоторые школы фехтования включали обучение использованию тессена в качестве оружия. Тессен также использовался для отражения ножей и дротиков, как метательное оружие и как вспомогательное средство для плавания. [4]
Гунбаи представляли собой большие сплошные открытые веера, которые могли быть сделаны из цельного железа, металла с деревянной сердцевиной или из цельного дерева, которые носили высокопоставленные офицеры. [5] Они использовались для отражения стрел, а также в качестве солнцезащитного козырька или для подачи сигнала войскам. [6] [7]
Фанаты войны в истории и фольклоре
Одна особенно известная легенда, связанная с веерами, касается прямого столкновения между Такэдой Сингэном и Уэсуги Кэнсином в четвертой битве при Каванакадзиме . Кэнсин ворвался в командный шатер Сингэна верхом на лошади, прорвавшись сквозь всю его армию, и атаковал; его меч был отклонен веером Сингэна. Неясно, парировал ли Сингэн тэсэн, дансэн учива или какой-то другой формой веера. Тем не менее, командиры довольно редко сражались напрямую, и особенно генерал мог так эффективно защищаться, когда его застали врасплох. [1]
Говорят, что Араки Мурасиге использовал тэссен, чтобы спасти свою жизнь, когда великий военачальник Ода Нобунага пытался убить его. Араки был приглашен перед Нобунагой и был лишен своих мечей у входа в особняк, как это было принято. Когда он выполнил традиционный поклон на пороге, Нобунага намеревался захлопнуть раздвижные двери комнаты над шеей Араки, убив его. Однако Араки предположительно поместил свой тэссен в пазы в полу, заблокировав двери от закрытия. [4] Его тэссен спас ему жизнь в тот день.
Клан Ягю , инструкторы по фехтованию для сёгунов Токугава , включили тэссэндзюцу в свою школу боевых искусств, Ягю Синкагэ-рю . [1]
Галерея
Японский (самурайский) веер из цельного железа эпохи Эдо
Железный японский веер «тессен» с деревянными спицами.
Японский (самурайский) веер гунсэн периода Эдо с деревянными спицами и железным внешним чехлом
Антикварный японский (самурайский) боевой веер гунбай. Дерево и лак с инкрустацией ракушками.
^ abcde Mol, Serge (2003). Классическое оружие Японии: Специальное оружие и тактика боевых искусств. Kodansha International. С. 81–87. ISBN 978-4-7700-2941-6.
^ ab Deal, William E. (2007). Справочник по жизни в средневековой и ранней современной Японии. Oxford University Press. стр. 167. ISBN978-0-19-533126-4.
^ Карл М. Шварц, Сюжеты нэцкэ: исследование тем нэцкэ с учетом их интерпретации и символизма , стр. 116
^ Глоссарий конструкции, украшения и использования оружия и доспехов: во всех странах и во все времена, Джордж Кэмерон Стоун, Courier Dover Publications, 1999, стр. 256