Минамото но Ёсицунэ (源義経, ок. 1159 — 15 июня 1189) был командиром клана Минамото в Японии в конце периода Хэйан и начале периода Камакура . Во время войны Гэмпэй он возглавил серию сражений, в результате которых была свергнута ветвь Исэ-Хэйси клана Тайра , что помогло его единокровному брату Ёритомо консолидировать власть. Он считается одним из величайших и самых популярных воинов своей эпохи и одним из самых известных самураев в истории Японии. [1] Ёсицунэ погиб после того, как его предал сын доверенного союзника, и был назван трагическим героем.
Ёсицунэ был девятым сыном Минамото-но Ёситомо , и третьим и последним сыном и ребёнком, которого Ёситомо родит от Токивы Годзэн . [2] Старший сводный брат Ёсицунэ Минамото-но Ёритомо (третий сын Ёситомо) впоследствии основал сёгунат Камакура . В детстве Ёсицунэ звали Усивакамару или молодой бык (牛若丸). Он родился как раз перед восстанием Хэйдзи в 1160 году, в котором были убиты его отец и два старших брата. [3] Он пережил этот инцидент, сбежав из столицы вместе со своей матерью, в то время как его сводный брат Ёритомо был сослан в провинцию Идзу . Когда ему было 10 лет, Ёсицунэ был отдан на попечение монахам храма Курама (鞍馬寺), [4] : 61 расположенного в горах Хиэй недалеко от столицы Киото . Там его обучал фехтованию и стратегии, согласно некоторым легендам, Содзёбо , по другим — Киичи Хогэн (чью книгу «Шесть тайных учений » украл Ушивакамару). Не желая становиться монахом, Ёсицунэ в конце концов ушел и последовал за торговцем золотом, который хорошо знал его отца, и в 1174 году переехал в Хираидзуми , провинция Муцу , где он был отдан под защиту Фудзивара-но Хидэхира , главы могущественного регионального клана Северных Фудзивара . [3] : 325
Искусный фехтовальщик, Ёсицунэ победил легендарного монаха-воина Бэнкэя в поединке. С тех пор Бэнкэй стал вассалом Ёсицунэ, в конечном итоге погибнув вместе с ним при осаде Коромогавы . [4]
В 1180 году Ёсицунэ услышал, что Ёритомо, теперь глава клана Минамото, собрал армию по просьбе принца Мотихито, чтобы сражаться против клана Тайра (также известного как Хэйкэ), который узурпировал власть императора. В последовавшей войне между соперничающими самурайскими кланами Минамото и Тайра, известной как война Гэмпэй , Ёсицунэ присоединился к Ёритомо вместе с Минамото-но Нориёри , братьями, которые ранее не встречались.
Ёсицунэ вместе со своим братом Нориёри победили Тайра в нескольких ключевых сражениях. Он также атаковал и убил своего кузена Минамото-но Ёсинаку , соперника за контроль над кланом Минамото, в битве при Авадзу [5] в провинции Оми в начале 1184 года по приказу Ёритомо.
Ёсицунэ, которому к тому времени было присвоено звание генерала, продолжил разгром Тайра в битве при Ити-но-Тани в современном Кобе в марте 1184 года, а затем снова в битве при Ясима в Сикоку в марте 1185 года. Он окончательно уничтожил их месяц спустя в битве при Дан-но-ура в современной префектуре Ямагути . [3] : 289–305
После битвы при Авадзу Ёсицунэ получил в управление провинцию Оми . [5]
После войны Гэмпэй Ёсицунэ был назначен губернатором Иё и получил другие титулы от затворнического императора Го-Сиракавы . [6] Однако его подозрительный брат Ёритомо воспротивился вручению этих титулов и отменил их.
Затем Ёсицунэ получил императорское разрешение на союз со своим дядей Минамото-но Юкииэ в борьбе с Ёритомо. [3] : 316 [6] : 140–143 Навлекая на себя гнев Ёритомо, Ёсицунэ бежал из Киото в 1185 году. Его верная любовница, Сидзука Годзэн , вынашивая его будущего ребёнка, сначала бежала вместе с ним, но затем была оставлена и вскоре взята под стражу войсками, верными Ёритомо.
Ёсицунэ в конце концов добрался до Хираидзуми, Муцу, снова под защиту Фудзивары-но Хидэхиры, и жил спокойно некоторое время. Сын Хидэхиры Фудзивара-но Ясухира обещал после смерти Хидэхиры исполнить волю отца и продолжать укрывать Ёсицунэ, но, поддавшись давлению Ёритомо, предал Ёсицунэ, окружив его резиденцию Коромогава-но-тати своими войсками, разгромив вассалов Ёсицунэ, включая Бэнкэя (в знаменитой «смерти стоя» ), и заставив Ёсицунэ совершить сэппуку . Затем Ясухира приказал законсервировать голову Ёсицунэ в сакэ, поместить ее в черный лакированный сундук и отправить Ёритомо в качестве доказательства его смерти. [3] Исторические источники расходятся относительно судьбы любовницы Ёсицунэ Сидзуки и их сына.
Ёсицунэ почитается в Сирахата Дзиндзя , синтоистском святилище в городе Фудзисава .
Смерть Ёсицунэ была очень неуловимой. Согласно историческим записям айнов , он не совершал сэппуку, а вместо этого избежал осады в Коромогаве, сбежав на Хоккайдо и приняв имя Окикуруми/Оинакамуи. Альтернативная легенда гласит, что, избежав смерти, Ёсицунэ пробрался через Хоккайдо и отплыл на материковую часть Азии, вновь появившись как Чингисхан . Эта история была придумана Суэматсу Кэнчо (1855–1920), когда он учился в Кембриджском университете в 1879 году, с целью повышения престижа Японии в результате Реставрации Мэйдзи . [ 7]
В Моока, Тотиги, есть храм Хэнсёдзи . Согласно старому храмовому журналу и традиции, Хитатибо Кайсон доверил монаху Хитати Нюдо Нэнсаю [8] ребёнка Минамото-но Ёсицунэ, Кэйваку, как того потребовал Хидехира Фудзивара. Кроме того, согласно традиции храма Энмё-дзи в Хиросаки , Аомори , Титосэ Мару, также известный как Кэйвакамару, был ребёнком Ёсицунэ, которого Кайсон доверил Датэ Томомунэ . После усыновления Кайсон исчез. [9]
« Письмо Косигоэ » было написано Ёсицунэ в 24-й день 5-го месяца второго года Генряку (23 июня 1185 г.), когда он ждал в Косигоэ одобрения от Ёритомо на въезд в Камакуру. Письмо было «последним призывом» Ёсицунэ к Ёритомо о его лояльности. Письмо представляет собой «смесь бравады и почти мазохистского снисхождения к несчастью». Отрывок: [2] : 85–86
Итак, я остаюсь здесь, тщетно проливая алые слезы... Мне не было позволено опровергнуть обвинения моих клеветников или [даже] ступить в Камакуру, но я был вынужден праздно томиться все эти дни без возможности заявить об искренности своих намерений. Прошло так много времени с тех пор, как я видел сострадательный лик Его Светлости, что узы нашего кровного братства, кажется, исчезли.
Ёсицунэ долгое время был популярной фигурой в японской литературе и культуре благодаря своему появлению в качестве главного героя в третьей части японской литературной классики Heike Monogatari (Повесть о Хэйкэ) . Японский термин, означающий «симпатию к трагическому герою», Hōgan-biiki (判官贔屓, букв. Благосклонность Хогана ) , происходит от титула Ёсицунэ Kurō Hōgan (九郎判官), который он получил от императорского двора.
Многие из литературных произведений, в которых появляется Ёсицунэ, являются легендами, а не историческими фактами. Легенды, относящиеся к Ёсицунэ, впервые начали появляться в четырнадцатом веке. В ранних работах того времени Ёсицунэ описывался как остроумный военачальник. [10] Затем, по мере того, как люди стали больше узнавать о нем, появились романтические истории о его раннем детстве и последних годах жизни.
Легенды, которые касаются его общественной карьеры, показывают Ёсицунэ как великого, добродетельного воина. Его часто показывали добрым к окружающим и благородным, но также наивным. [2] : 67, 105
Легенды, рассказывающие о детстве Ёсицунэ, показывают молодого Ёсицунэ (или Ушивакамару) с героическими качествами. Он изображен как храбрый и искусный фехтовальщик, несмотря на то, что был маленьким мальчиком. Он также был искусен в музыке и учебе, и, как говорят, мог легко покорять сердца молодых женщин. Эти легенды больше углубляются в фэнтези, чем легенды о его дальнейшей жизни. [10]
Легенды, относящиеся к тому времени, когда его сводный брат Ёритомо выступил против него, лишают Ёсицунэ некоторых героических качеств. Он больше не изображается как великий воин, но сохраняет свои знания и навыки, которые ценны при дворе императора. [10]
Побег Ёсицунэ через барьер Атака стал темой пьесы театра Но «Атака» и пьесы театра Кабуки «Кандзинтё» . [2] : 89–93 Позднее «Кандзинтё» был экранизирован Акирой Куросавой в фильме 1945 года «Люди, наступившие на хвост тигра» .
«Гикэйки» , или « Хроники Ёсицунэ », повествуют о событиях жизни Ёсицунэ после поражения Хэйкэ. [2] : 93–100
Помимо «Повести о Хэйкэ и Гикэйки» , о нём упоминается во многих других литературных и драматических произведениях, которые вместе образуют секай («мир») Ёсицунэ, концепцию, родственную понятию литературного цикла .
К ним относятся:
В изобразительном искусстве Ёсицунэ обычно изображают как бисёнэна , хотя это противоречит современным описаниям его внешности.
