stringtranslate.com

Грехи, вопиющие к Небесам о возмездии

«Великий день гнева Его» , картина маслом на холсте, написанная английским художником Джоном Мартином в 1851–1853 годах .

В христианской хамартиологии грехи, вопиющие к Небесам о возмездии ( лат . peccata clamantia , букв. « кричащие грехи » ), — это четыре конкретных греха , перечисленных в Библии . 

В то время как Библия ссылается только на конкретные действия библейских персонажей как на «вопиющие на Небеса о возмездии», в западном христианстве эти ссылки расширяются и рассматриваются как установление категории особенно тяжких грехов. Наряду с семью смертными грехами и вечными грехами , грехи, вопиющие на Небеса о возмездии, являются наиболее серьезными преступлениями против Закона Христа .

Католическая церковь

Выражение упоминается в еврейской Библии , в частности в Бытие 4:10 [1] («И сказал Господь Каину  [...] голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»), Бытие 18:20–21, [ 2] Исход 22:21–23, [3] и Второзаконие 24:14–15. [4] [5] Грехи пронумерованы как четыре или семь; они перечислены следующим образом: [6]

В работе Лоренса Во 1583 года «Катехизис христианского учения » они объясняются следующим образом:

Первое — это добровольное или преднамеренное убийство. Как невинная кровь Авеля возопила от земли к Богу и как был наказан Каин, это очевидно.

Второй — содомотический грех: мужчина с мужчиной или женщина с женщиной, против природы. Как крик этого самого отвратительного греха пришел к Богу от земли, и как Бог излил огонь и серу, чтобы уничтожить нечестивых содомитов, это ясно видно из Священного Писания. Этот ужасный пример напоминает, что вечное гореть в аду с огнем и серой — это наказание, заслуженное для тех, кто совершает грех против природы.

Третье — притеснение бедных, сирот и вдов. Как Бог наказал фараона и египтян за притеснение израильтян, показывает Писание. Угнетатели не могут избежать Божьего возмездия .

Четвертый грех , вопиющий к Богу об отмщении, — это задержка платы наемному работнику или рабочему, когда он выполнил свою работу или службу. [14]

Том Хупс из Бенедиктинского колледжа объясняет грехи, которые вопиют к небесам о возмездии, в отношении современной политической мысли: [6]

Первые два «греха, вопиющие к небу» включают грехи, которые одна разновидность политики преуменьшает. Первый — аборт, который святой Иоанн Павел II сравнил с «кровью Авеля». Второй — «грех содомлян», который Новый Завет определяет следующим образом: «Содом и Гоморра и окрестные города предались блуду и извращениям» (Иуды 1:7). Вторые два греха — это те, которые другая разновидность политики преуменьшает: во-первых, бедственное положение беженцев, иммигрантов и тех, кто нуждается в социальной помощи, и, во-вторых, «несправедливость по отношению к кормильцу». Катехизис цитирует Новый Завет, чтобы объяснить, какой «кормилец» имеется в виду: «Вот, плата, удержанная вами у работников, которые собирали урожай на полях ваших, вопиет, и вопли жнецов дошли до ушей Господа Саваофа» (Иакова 5:4). [6]

Грехи, которые вопиют к Небесам о возмездии, упоминаются в Католическом катехизисе Дуэ 1649 года, сборнике католической доктрины. [15] Эта концепция присутствует в католической моральной теологии . [16]

Реформатские церкви

Реформаторский теолог Уильям МакГэвин высказал мнение, что «четыре греха, которые взывают к небесам об отмщении; это преднамеренное убийство, грех Содома, притеснение бедных, обман слуг в отношении их заработной платы» по своей тяжести превосходят семь смертных грехов . [17]

Другие интерпретации

Многие церкви, особенно те, которые считаются прогрессивными , понимают «грех Содома» как притеснение бедных, в свете Иезекииля 16:49–50 [18] («Вот в чем была вина сестры твоей Содомы: у нее и у дочерей ее была гордость, избыток пищи и довольство, а бедным и нуждающимся они не помогали»). [19]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бытие 4:10
  2. ↑ Бытие 18:20–21
  3. ↑ Исход 22:21–23
  4. ↑ Второзаконие 24:14–15
  5. ^ ab Mirus, Jeff (7 сентября 2004 г.). «Вопль к небесам о мести». Catholic Culture . Получено 21 мая 2019 г. . В Библии упоминается только четыре греха, которые взывают к Богу о мести.
  6. ^ abcdef Хупес, Том (10 сентября 2017 г.). «Иисус говорит: слушайте Церковь». Национальный католический регистр . Получено 19 мая 2019 г. Это довольно большой список. Первые два «греха, вопиющие к небу» включают грехи, которые одна разновидность политики преуменьшает. Во-первых, это аборт, который святой Иоанн Павел II сравнил с «кровью Авеля». Во-вторых, это «грех содомлян», который Новый Завет определяет следующим образом: «Содом и Гоморра и окрестные города предались сексуальной распущенности и извращениям» (Иуды 1:7). Вторые два греха — это те, которые другая разновидность политики преуменьшает: во-первых, бедственное положение беженцев, иммигрантов и тех, кто нуждается в социальной помощи, и, во-вторых, «несправедливость по отношению к кормильцу». Катехизис цитирует Новый Завет, чтобы объяснить, что означает «добытчик наемной платы»: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожинавших плоды ваших полей, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иакова 5:4).
  7. ^ Катехизис 2268 Пятая заповедь запрещает прямое и преднамеренное убийство как тяжкий грех. Убийца и те, кто добровольно сотрудничает в убийстве, совершают грех, который вопиет к небесам об отмщении. Детоубийство, братоубийство, отцеубийство и убийство супруга являются особенно тяжкими преступлениями по причине естественных связей, которые они разрывают. Забота о евгенике или общественном здоровье не может оправдать никакое убийство, даже если оно предписано государственной властью.
  8. ^ Иуды 1:7
  9. ^ Бытие 19:5 - 13
  10. ^ «Катехизис Католической Церкви — Параграф № 1867».
  11. ^ Катехизис 2448 «В своих различных формах — материальные лишения, несправедливое угнетение, физические и психические болезни и смерть — человеческое несчастье является очевидным признаком унаследованного состояния слабости и потребности в спасении, в котором человек находится вследствие первородного греха. Это несчастье вызвало сострадание Христа Спасителя, который добровольно принял его на себя и отождествил себя с наименьшим из своих братьев. Поэтому те, кто угнетен бедностью, являются объектом предпочтительной любви со стороны Церкви, которая с момента своего возникновения и несмотря на недостатки многих своих членов не переставала трудиться для их облегчения, защиты и освобождения посредством многочисленных дел милосердия, которые остаются незаменимыми всегда и везде».
  12. ^ Иакова 5:4
  13. ^ Катехизис 2434 Справедливая заработная плата является законным плодом труда. Отказ или удержание от нее может быть серьезной несправедливостью.221 При определении справедливой оплаты должны учитываться как потребности, так и вклад каждого человека. «Вознаграждение за труд должно гарантировать человеку возможность обеспечить себе и своей семье достойные средства к существованию на материальном, социальном, культурном и духовном уровне, принимая во внимание роль и производительность каждого, состояние бизнеса и общее благо». Соглашения между сторонами недостаточно для морального оправдания суммы, которая должна быть получена в качестве заработной платы.
  14. ^ Аарон Сенг, изд. (2020). Традивокс Том. Я. ​Издательство Софийского института. п. 81. ИСБН 978-1-64413-350-7.
  15. ^ Тюбервиль, Генри. Катехизис Дуэ 1649 года (PDF) . стр. 105.
  16. ↑ Катехизис Католической Церкви. 04.03.2003. Архивировано из оригинала 18.12.2023. 1867: Катехизическая традиция также напоминает, что есть «грехи, вопиющие к небу»: кровь Авеля, грех содомлян, вопль угнетенного народа в Египте, вопль чужеземца, вдовы и сироты, несправедливость по отношению к кормильцу.
  17. ^ Уильям МакГэвин , ред. (1833). Протестант: Очерки основных пунктов разногласий между Римской церковью и реформаторами . Хатчисон и Дуайер. стр. 41.
  18. ↑ Иезекииль 16:49–50
  19. ^ Доктор Ральф Блэр, «История Содома и долг Лота по гостеприимству по отношению к своим гостям». Получено 24 апреля 2020 г. Источник: https://ecinc.org/clobber-passages/genesis-19-cf-1820/