Сламетан (или selametan , slamatan и selamatan ) — это коллективный праздник с острова Ява , символизирующий социальное единство тех, кто в нём участвует. Клиффорд Гирц считал его основным ритуалом в яванской религии , в частности в варианте абанган . [1] Праздник распространён среди близкородственных яванцев , сунданцев и мадурцев .
Сламетан можно дарить в честь почти любого события, включая рождение , свадьбу , смерть , переезд в новый дом и т. д. В зависимости от намерения, настроение и акцент могут несколько различаться, но основная структура остается той же. [1] Гирц подразделяет их на четыре основных типа: [2]
Название церемонии происходит от яванского слова slamet , от арабского salam , что означает мирное состояние невозмутимости, в котором ничего не произойдет. Это то, что хозяин намеревается сделать для себя и своих гостей, испытывая эгалитарную структуру slametan и прошения сверхъестественной защиты от духов. [3]
В ходе полевых исследований в Моджокуто в 1950-х годах Гирц обнаружил, что стоимость сламетанов варьировалась от 3 до 5000 индонезийских рупий в зависимости от типа и относительного благосостояния хозяина.
Сламетаны обычно проводятся вечером, после завершения вечерней молитвы . Дата определяется либо событием, которое они празднуют (например, рождение и смерть), либо благоприятными днями в яванском календаре . Гости, всегда мужчины, всегда являются близкими соседями, и выбор гостей полностью основан на близости, а не на том, являются ли они друзьями или родственниками. Их вызывает посланник хозяина (обычно его ребенок) всего за пять или десять минут до начала сламетана , и они должны бросить все, что они делают, чтобы прийти. [4]
Когда они приходят, гости садятся на коврики вокруг еды, которая была помещена в центр, в то время как благовония наполняют комнату. Церемония начинается с официальной речи ( udjub ) на высоком яванском языке . Речь благодарит присутствующих за приход, представляет причину сламетана, объявляет его намерения и просит духов обеспечить для него и его гостей состояние невозмутимости ( slamet , отсюда и название ритуала), и, наконец, извиняется за любые ошибки в своей речи и скромную неадекватность еды. Во время пауз в речи аудитория отвечает торжественным «inggih» («да»). [5]
После речи кто-то из присутствующих произносит арабскую молитву-песнопение. Многие не знают, как это сделать, но хозяин убеждается, что кто-то из присутствующих посещал религиозную школу (обычно кьяй ); для особых случаев он может даже пригласить деревенского религиозного специалиста ( модина ). Чаще всего используются фрагменты из Аль-Корана , особенно Аль-Фатиха , хотя могут использоваться и специальные молитвы, если они известны. Во время пауз аудитория произносит aamiin . Лидер молитвы получает небольшую плату ( ваджиб ). [6]
Наконец, подается еда. Хотя церемония строго для мужчин, приготовление еды ложится на женщин в семье, которые для более крупных церемоний могут привлекать родственников для помощи в приготовлении. [4] Каждый гость получает чашку чая и блюдо из банановых листьев, содержащее каждый вид еды в центре комнаты. Еда более изысканная, чем обычно, и каждая разновидность имеет символическое значение, которое иногда объясняется в речи. Сам хозяин не ест и не подает еду, что делают один или двое гостей. Когда у всех есть блюдо, хозяин приглашает их поесть, что они быстро делают, не говоря ни слова. Через несколько минут, и прежде чем съесть большую часть еды, гости извиняются и заканчивают есть в своих собственных домах, со своими женами и детьми. Вся церемония обычно длится всего десять или пятнадцать минут. [6]
Вокруг рождения есть четыре главных сламетана и ряд второстепенных. Четыре главных из них: [7]
Обряд обрезания сламетан ( исламам или сунатан , проводимый для мальчиков в возрасте от десяти до четырнадцати лет) и свадебный сламетан ( кепанггихан ) похожи по своей церемонии и предлагаемым блюдам и могут рассматриваться как церемонии совершеннолетия для мальчиков и девочек соответственно. [8]
Похороны ( layatan ) обычно происходят как можно скорее после смерти и неизбежно вовлекают религиозного специалиста ( modin ) деревни. Slametans проводятся в день смерти, а затем повторяются в увеличенном размере (как по количеству гостей, так и по продолжительности песнопения) через три, семь, сорок и 100 дней после смерти, в первую и вторую годовщины и через 1000 дней после смерти. Последний из них является самым сложным и, как считается, отмечает момент, когда тело полностью разложилось в пыль. [9]
Самые важные из календарных сламетанов приходятся на день рождения Пророка ( Мулудан , 12 Раби аль-аввал ) и ближе к концу Рамадана ( Малеман ). Другие известные праздники нечасто имеют сламетаны, и Сату Суро , Новый год (1 Мухаррам ) празднуется теми, кто осознает себя мусульманами. Поскольку эти даты общие для всех, принято посещать сламетаны для многих соседей по очереди. По этой причине они, как правило, относительно небольшие и, в частности, основаны на принципе приглашения соседей. [10]
Берсих деса всегда проводится в Зу-ль-Кида ( Села ), одиннадцатом месяце, в разные дни в соответствии с деревенской традицией. Этот сламетан дается на месте захоронения дханьянг деса , духа-хранителя деревни. В деревнях сантри он может проходить в мечети и состоять исключительно из мусульманских молитв. Для этого типа сламетана все семьи в деревне должны принести еду, а взрослый глава каждой семьи обязан присутствовать. [11]
Последняя категория сламетанов Гирца, происходящая периодически и зависящая от конкретной ситуации, встречается несколько реже и, как правило, представляет собой менее масштабные события. Причины проведения этих сламетанов включают смену места жительства, смену имени, путешествие, плохие сны (они могут предотвратить страшное событие), предотвращение или поощрение дождя, годовщины клубов и организаций, колдовство, целительство и другие. [12]
