Рабство было распространено в ранней Римской империи и классической Греции . Оно было законным в Византийской империи, но значительно трансформировалось с 4-го века, поскольку рабство стало играть меньшую роль в экономике. Законы постепенно уменьшали власть рабовладельцев и улучшали права рабов, ограничивая право хозяина на насилие, проституцию, разоблачение и убийство рабов. [1] Рабство стало редким после первой половины 7-го века. [2] С 11-го века полуфеодальные отношения в значительной степени заменили рабство. [3] Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились: к 10-му веку рабы рассматривались как потенциальные граждане (раб как субъект ), а не как собственность или движимое имущество (раб как объект ). [4] Рабство также рассматривалось как «зло, противоречащее природе, созданное эгоизмом человека», хотя оно оставалось законным. [5]
Основным источником рабов были военнопленные, из которых можно было извлечь большую прибыль. [6] В « Синопсисе историй» упоминается, что после битвы при Адрассосе в Константинополь было отправлено много военнопленных . Их было так много, что они заполнили все особняки и сельские районы. [7] Большинство домашней прислуги в больших византийских домах были рабами и были очень многочисленны. Даниэлис Патрасский, богатая вдова в IX веке, подарила 3000 рабов императору Василию I. [ 8] Евнух Василий Лакапин , Паракоймомен во время правления Василия II , как говорят, владел 3000 рабами и вассалами. [9] Некоторые рабы работали в поместьях своих хозяев, которые пришли в упадок в последующие века.
Средневековый арабский историк подсчитал, что 200 000 женщин и детей были взяты в рабство после византийского отвоевания Крита у мусульман. [9] Однако родители, жившие в Византийской империи, были вынуждены продавать своих детей, чтобы заплатить свои долги, что византийские законы безуспешно пытались предотвратить. [ 6] После 10-го века основным источником рабов часто были славяне и булгары , [10] что было результатом кампаний на Балканах и в землях к северу от Черного моря. [11] На восточном берегу Адриатики многие славянские рабы экспортировались в другие части Европы (через балканскую работорговлю ). [11] Рабы были одним из основных товаров, которые русские (часто варяжские ) торговцы имели дело во время своего ежегодного визита в Константинополь через черноморскую работорговлю . Древнегреческое слово «δοῦλος» ( doulos ) получило синоним в «σκλάβος» ( sklavos ) [12] , возможно, происходящее от того же корня, что и «славянин».
Рабство было в основном городским явлением, и большинство рабов работали в домашних хозяйствах. [13] «Закон о фермерах» VII/VIII веков и «Книга префекта» X века посвящены рабству. [14] Рабам не разрешалось вступать в брак, пока это не было легализовано императором Алексеем I Комниным в 1095 году. Однако они не получали свободы, если вступали в брак. Дети рабов оставались рабами, даже если отец был их хозяином. Многие рабы были призваны в армию.
Социально-экономический статус рабов не обязательно совпадал с их правовым статусом. Рабы богатых имели более высокий уровень жизни, чем свободные люди, которые были бедны. Кроме того, правовая система делала выгодным для хозяев размещать их на определенных экономических должностях, таких как мастера магазинов. Например, ювелир, обвиненный в незаконной торговле золотом, если он был рабом, мог быть конфискован. Если он был свободен, его бы высекли и он заплатил бы большой штраф, превышающий стоимость раба. Таким образом, хозяева назначали рабов мастерами магазинов, где они могли иметь власть над свободными рабочими ( misthioi, μίσθιοι ). [15]
Кастрация была запрещена, но закон плохо соблюдался, и мальчиков часто кастрировали до или после полового созревания. Евнухов (кастрированных мальчиков и мужчин) продавали как рабов, как ввозили в империю, так и вывозили из нее. Исследователь Кэтрин Рингроуз говорит, что они «представляли отдельную гендерную категорию, которая определялась одеждой, предполагаемым сексуальным поведением, работой, внешностью, тембром голоса и для некоторых евнухов личными чувствами». [16]
Слуги-евнухи были популярны в разное время. Богатые византийские семьи часто платили высокие цены за этих рабов, которых они иногда принимали в качестве членов семьи. Евнухи играли важную роль в византийском дворце и суде, где они могли достичь высоких постов. [14]
Рынки рабов присутствовали во многих византийских городах и поселках. Рынок рабов Константинополя находился в долине Плача Иеремии. В определенные времена цена 10-летнего ребенка составляла 10 номисм , кастрированный ребенок того же возраста стоил 30. Взрослый мужчина — 20, а взрослый евнух — 50 номисм. [11]
Однако вполне вероятно, что обычный труд в городах осуществлялся по системе, подобной той, что была введена Диоклетианом , когда работник был обязан заниматься наследственным ремеслом, но получал заработную плату и обеспечивал свое собственное содержание. Это система, указанная в «Книге префекта» десятого века. «Закон фермера» седьмого и восьмого веков показывает свободного «колонуса», работающего в своей деревне, и раба, работающего в поместье крупного землевладельца, но оба класса имели тенденцию попадать в состояние крепостных, привязанных к земле. Таким образом, Византийская империя знаменует собой важный переходный период от рабства к свободному труду. [9]
Император Юстиниан I (правил в 527–565 гг.) провел масштабный пересмотр и кодификацию древнеримского права , включая закон о рабстве. Он признал, что рабство было неестественным состоянием человеческого существования, а не чертой естественного права. Закон Юстиниана сохранил принцип, согласно которому раб был предметом собственности, но не утверждал, что раб был лишен личности. Он отменил некоторые более ранние суровые законы о рабах. Например, он дал рабам право прямо и лично просить об их освобождении, и он заявил, что хозяин, убивающий своего раба, совершает убийство. [17]