Социальная позиция – это положение личности в данном обществе и культуре . Данная должность (например, профессия священника ) может принадлежать многим лицам.
Стэнли Вассерман и Кэтрин Фауст Стэнли предупредили, что «среди социологов существуют значительные разногласия по поводу определений соответствующих понятий социального положения, социального статуса и социальной роли ». Они отмечают, что, хотя многие ученые различают эти термины, они могут определять эти термины таким образом, что это противоречит определениям другого ученого; например, они заявляют, что « [Ральф] Линтон использует термин «статус» способом, который идентичен нашему использованию термина «позиция». [1]
Социальные позиции, которые может занимать человек, делятся на категории занятий (врач, преподаватель), профессии (член ассоциаций и организаций), семьи (родитель, брат, сестра и т. д.), хобби (член различных клубов и организаций), среди другие. Человек, скорее всего, создаст личную иерархию таких позиций, в которой одна будет центральной, а остальные - периферийными.
Социальные позиции видны , если они требуют от человека ношения униформы или какого-либо другого опознавательного знака. Часто индивидуальная одежда или другие атрибуты будут показывать, какое социальное положение человек занимает в данный момент. Невидимые социальные позиции называются скрытыми . Позиция, которая считается для данного человека наиболее важной, называется центральной , остальные — периферийными . Если для получения данной должности требуется последовательность должностей , ее можно определить как карьеру , а смена должности в этом контексте — это повышение или понижение в должности . Некоторые социальные позиции могут облегчить данному человеку получение других; в других случаях некоторые должности могут быть ограничены лицами, отвечающими определенным критериям.
Социальная позиция вместе с социальной ролью определяет место личности в социальной среде и социальной организации . Группа социальных позиций создаст социальный класс и круг общения .
Социальный конфликт , вызванный вмешательством социальных позиций, называется позиционным конфликтом .
Субъективная социальная позиция относится к воспринимаемому социальному положению человека в социальной иерархии. По мнению Кристины Линдеманн, такие индивидуальные объективные характеристики, как образование, род занятий и доход, связаны с субъективным социальным положением. [2] Кроме того, культура и общество, в котором живет и растет человек, сильно влияют на субъективное социальное положение человека. «Статус субъективного социального положения человека зависит не только от объективных характеристик, но и от того, как люди воспринимают общество, как они воспринимают свое положение по сравнению с другими и каким они себе представляют свое положение в будущем». [2] Линдеманн делит объективные характеристики на две группы: приписываемые и достигаемые характеристики. Приписываемые характеристики — это такие вещи, как возраст, пол и этническая принадлежность. Достигнутые характеристики — это такие вещи, как уровень образования, род занятий или доход. Исследования показали значительную значимость этих характеристик для субъективного социального положения человека.
С другой стороны, некоторые теории предполагают, что объективные характеристики не влияют на субъективное социальное положение. Теория референтной группы, упомянутая Линдеманн в ее эссе, утверждает, что люди видят мир как расширенную версию своей референтной группы . Люди основывают свое социальное положение на людях вокруг них. Обычно члены семьи, друзья и коллеги людей очень похожи, и в целом большинство людей считают себя средними и ничем не выдающимися. Процесс максимизации статуса, также упомянутый Линдеманном, означает, что субъективная социальная позиция отражает также перспективы человека и надежды на будущие социальные достижения.
Эмпирическое исследование Линдеманна сосредоточено на эстонском обществе. Возраст считается важной характеристикой, влияющей на людей при идентификации своего социального положения в Эстонии. Молодежь выше оценивает свое социальное положение, что характерно и для других стран Восточной Европы. Пол и этническая принадлежность также являются важными характеристиками при определении социального положения. В целом субъективное социальное положение мужчин и женщин в западных странах существенно не отличается. Этническая принадлежность по-разному влияет на социальное положение в разных странах . Что еще более важно, влияние этнической принадлежности тесно связано со степенью принятия этнических меньшинств обществом в целом. [2]
Различные исследования показали, что влияние дохода на классовую идентификацию особенно возросло за последние десятилетия в западных странах. В Эстонии доход является важнейшим фактором, определяющим мнение людей о своем социальном положении. Возросшее влияние доходов на субъективное социальное положение можно объяснить ростом ценностей общества потребления. В своих исследованиях Линдеманн также обнаружила, что профессия и образование существенно влияют на субъективное социальное положение. Как и ожидалось, менеджеры и специалисты, а также люди с высшим образованием идентифицируют себя со средними или высшими слоями, тогда как неквалифицированные рабочие и люди с низким уровнем образования соотносятся с нижними позициями в социальной иерархии. [2]
В нескольких исследованиях исследователи оценивали воспринимаемое социальное положение людей, используя однопунктовую шкалу субъективного социального статуса Макартура. [3] [4] Шкала субъективного социального статуса Макартура представляет собой рисунок десятиступенчатой лестницы, представленной как распределение людей в социальной иерархии. Люди с самыми высокими зарплатами, лучшими должностями и самым высоким уровнем образования изображены как стоящие на верхних ступенях лестницы, тогда как люди с самыми низкими зарплатами, самой плохой работой и самым низким уровнем образования — это те, кто стоит внизу лестницы.
Социальный класс (или просто класс), как и классовое общество, представляет собой набор субъективно определяемых понятий в социальных науках и политической теории , основанных на моделях социальной стратификации , в которых люди группируются в набор иерархических социальных категорий . 5] наиболее распространены представители высшего , среднего и низшего классов .
Класс является предметом анализа социологов , политологов , антропологов и социальных историков . Однако не существует единого мнения относительно определения «класса», и этот термин имеет широкий спектр иногда противоречивых значений. В просторечии термин «социальный класс» обычно является синонимом « социально-экономического класса», определяемого как «люди, имеющие одинаковый социальный, экономический, культурный, политический или образовательный статус», например, «рабочий класс »; «зарождающийся профессиональный класс». [6] Однако ученые различают социальный класс и социально-экономический статус: первый относится к относительно стабильному социокультурному происхождению, а второй относится к текущему социальному и экономическому положению и, следовательно, к более изменчивому с течением времени. [7]
Точные измерения того, что определяет социальный класс в обществе, со временем менялись. Карл Маркс считал, что «класс» определяется отношением человека к средствам производства (их производственным отношениям ). Его простое понимание классов в современном капиталистическом обществе — это пролетариат , те, кто работает, но не владеет средствами производства; и буржуазия , те, кто инвестирует и живет за счет излишков, созданных первыми. Это контрастирует с точкой зрения социолога Макса Вебера , который утверждал, что «класс» определяется экономическим положением, в отличие от « социального статуса » или « позиции », который определяется социальным престижем, а не просто производственными отношениями. [8]
Термин «класс» этимологически происходит от латинского classis , которое использовалось переписчиками для классификации граждан по богатству, чтобы определить обязанности военной службы. [9]
В конце 18 века термин «класс» начал заменять такие классификации, как сословия , звания и ордены , в качестве основного средства организации общества в иерархические подразделения. Это соответствовало общему уменьшению значения, приписываемого наследственным характеристикам, и увеличению значения богатства и доходов как показателей положения в социальной иерархии. [10] [11]
Одним из способов изменить свое социальное положение является увеличение человеческого капитала. Теория человеческого капитала предполагает, что люди, имеющие больше ресурсов, необходимых для работы, таких как образование и профессиональная подготовка, должны получать больше организационных вознаграждений, то есть продвижения по службе, чем люди с меньшим количеством этих ресурсов. Сам по себе человеческий капитал может в определенной степени повлиять на социальное положение. Человек должен обладать социальными навыками и строить социальные сети, чтобы способствовать продвижению своего социального положения. [12]
Другой способ эффективно увеличить свои шансы на получение или сохранение социального положения — это увеличение социального капитала . Теория социального капитала утверждает, что определенные качества в отношениях на рабочем месте выгодны для получения организационного вознаграждения, а сотрудники, чьи отношения не характеризуются этими качествами, находятся в невыгодном положении. [12] Другими словами, люди, имеющие социальные отношения с высшим руководством, могут узнать о возможности продвижения по службе раньше, чем кто-то, у кого нет инфраструктуры социального капитала, которая передает такого рода информацию.
Эрика Джеймс посредством исследований и анализа обнаружила, что в целом чернокожие продвигаются по службе медленнее, чем белые. Эта дискриминация на рабочем месте произошла, скорее всего, из-за неравного человеческого/социального капитала между двумя расами. Очевидно, что это не является оправданием для подобных действий. Проблема расы по-прежнему существует как статистически доказанный фактор на американских рынках труда.
Чтобы человек мог тщательно и сознательно занимать социальную позицию, ему необходимо доверять [ каким? ] рынка и отражают это в своем поведении. Пол С. Адлер говорит, что обзор тенденций в трудовых отношениях , отношениях между подразделениями и межфирменными отношениями обнаруживает доказательства, свидетельствующие о том, что эффектом растущей интенсивности знаний действительно может быть тенденция к большей зависимости от доверия. Он считает, что форма доверия, которая наиболее эффективна в этом контексте, имеет характерный современный вид - «рефлексивное доверие» - в отличие от традиционалистского, «слепого» доверия. [13]
В современном доверии действуют ценности научного сообщества: «универсализм, коммунизм, бескорыстие, организованный скептицизм» (Мертон 1973, стр. 270). Современное доверие является инклюзивным и открытым. Автор приходит к выводу, что эффективность доверия к управлению знаниями и вероятность его роста с течением времени максимальны, если:
Существует элемент доверия, необходимый внутри общества и для идентификации с определенной социальной позицией, что особенно актуально для определенных позиций в обществе, когда действия человека сильно влияют на его социальную позицию. [13]