Теория коммунизации (или теория коммунизации в британском английском ) относится к тенденции на ультралевых , которая понимает коммунизм как процесс, который в социальной революции немедленно начинает заменять все капиталистические общественные отношения коммунистическими. [1] Таким образом, она отвергает роль диктатуры пролетариата , которую она рассматривает как воспроизводящую капитализм. Существует два основных течения в теории коммунизации: « марксистское » (представленное Жилем Дове , Теорией коммунистов и позднее, Endnotes) и « анархистское » (представленное Тиккуном , Невидимым комитетом и Хостисом). [2] [3]
Термин « коммунизация » в этом контексте был придуман Дове после восстания мая 68 года в попытке объяснить его провал. Теория Дове синтезировала акцент коммунистов советов на пролетарском самоосвобождении и отказе от партийной формы с критикой итальянского коммуниста Амадео Бордиги того, что он считал капитализмом в Советском Союзе , который подчеркивал важность содержания коммунизма. [4] На него также повлияло неприятие ситуационистами работы ( по крайней мере, на словах) и сосредоточенность на революционном преобразовании повседневной жизни. [5]
В своем Кодексе коммуны 1843 года нео-бабувист Теодор Дезами призвал к немедленному переходу от капитализма к коммунизму . Вместо переходного этапа между ними он предполагал постепенную отмену государства и «коммунизацию общественных отношений » посредством прямого прекращения торговли. [6]
В «Завоевании хлеба» анархо-коммунист Петр Кропоткин призвал к немедленной экспроприации всей собственности в целях обеспечения благосостояния для всех после периода восстания. [7] Он также предложил немедленную коммунизацию социальных отношений, [8] которая объединила бы в этом процессе как сельскохозяйственных, так и промышленных рабочих, удовлетворяя потребности друг друга. [9] Но анархо-коммунисты пришли к разногласиям относительно того, какую форму примет коммунизация. Некоторые пришли к выводу, что именно сами повстанцы, а не организованный рабочий класс, будут настоящими агентами социальной революции . Критикуя рабочее движение как реформистское , эта антиорганизационная тенденция пришла к поддержке агитации безработных , экспроприации продовольствия и проведения пропаганды дела . [10]
Хотя английский социалист Уильям Моррис критиковал эту индивидуалистическую анархистскую тенденцию, считая ее теорию и практику « реакционными », в своем «Манифесте английских социалистов» 1893 года Моррис также призвал социалистов посвятить себя немедленному осуществлению «полной коммунизации промышленности, для которой экономические формы готовы, а умы людей почти готовы». [11]
После протестов 1968 года французский коммунист Жиль Дове сформулировал современную концепцию коммунизации, опираясь на более ранние работы Карла Маркса и Петра Кропоткина , в которых были определены элементы коммунизма, уже существовавшие в обществе. [12] Дове отверг концепцию коммунизма как политической платформы, которая будет реализована после захвата власти, поскольку предыдущие движения, которые сделали это, фактически не реализовали коммунизм после своих революций. [13] Вместо этого Дове призвал к «коммунизации», которая «сломает все разделения»: [14] оборот товаров без денег; захват рабочих мест и передача их в общественную собственность ; закрытие любых рабочих мест, которые не могли функционировать, не вызывая отчуждения ; отмена специализированного образования ; и разрушение односемейных домохозяйств . [15]
После волны протестов против безработицы во Франции в конце 1990-х годов был создан коллектив Tiqqun , который черпал свою идеологию из смеси повстанческого анархизма , постструктурализма и постмарксизма , а также черпал стилистические влияния из французского авангарда . [16] Коллектив стал характеризовать свою антиавторитарную форму коммунизма термином «коммунизация», имея в виду повстанческий период, который приведет к структурным изменениям в обществе. [17] Tiqqun отвергали захват государственной власти, который, по их мнению, превратит тех, кто возьмет власть, в новый правящий класс, но вместо этого призывали к «революции, коренящейся в преобразовании повседневной жизни». [18]