Архитектура Мадагаскара уникальна в Африке, она имеет сильное сходство со строительными нормами и методами Южного Борнео, откуда, как полагают, иммигрировали самые ранние жители Мадагаскара. На Мадагаскаре , в регионе Калимантан на Борнео и в Океании большинство традиционных домов имеют прямоугольную, а не круглую форму и имеют круто скошенную, остроконечную крышу, поддерживаемую центральной колонной.
Различия в преобладающих традиционных строительных материалах служат основой для большей части разнообразия малагасийской архитектуры. Местные растительные материалы были самыми ранними используемыми материалами и остаются наиболее распространенными среди традиционных общин. В промежуточных зонах между центральными нагорьями и влажными прибрежными районами развились гибридные вариации, в которых используются саман и палки. Деревянное строительство, некогда распространенное по всему острову, пришло в упадок, поскольку растущее население уничтожило большие участки девственного тропического леса для подсечно-огневого земледелия и выпаса скота зебу . Общины зафиманири из центральных горных лесов являются единственной малагасийской этнической группой , которая сохранила изначальные традиции деревянной архитектуры острова; их ремесло было добавлено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2003 году.
Поскольку со временем древесина стала редкостью, деревянные дома стали привилегией знатного класса в некоторых общинах, примером чего являются дома знати мерина в Королевстве Мадагаскар в 19 веке . Использование камня в качестве строительного материала традиционно ограничивалось строительством гробниц, что является важной чертой культурного ландшафта Мадагаскара из-за выдающегося положения, занимаемого предками в малагасийской космологии. На острове возникло несколько различных традиций в архитектуре гробниц: среди махафали юго -западного побережья вершина гробниц может быть завалена черепами принесенных в жертву зебу и увенчана алоало , декоративно вырезанными надгробными столбами, в то время как среди мерина аристократы исторически строили небольшой деревянный дом на вершине гробницы, чтобы символизировать свой статус андриана и предоставить земное пространство для размещения духов своих предков.
Традиционные стили архитектуры на Мадагаскаре за последние двести лет подверглись влиянию растущего влияния европейских стилей. Переход к кирпичному строительству в Хайленде начался во время правления королевы Ранавалуны II (1868–1883) на основе моделей, представленных миссионерами Лондонского миссионерского общества и контактов с другими иностранцами. Иностранное влияние еще больше расширилось после краха монархии и французской колонизации острова в 1896 году. Модернизация за последние несколько десятилетий все больше приводила к отказу от некоторых традиционных норм, связанных с внешней ориентацией и внутренней планировкой домов, а также к использованию определенных традиционных строительных материалов, особенно в Хайленде. Среди тех, у кого были средства, иностранные строительные материалы и методы, а именно импортный бетон, стекло и элементы из кованого железа, приобрели популярность в ущерб традиционным практикам.
Архитектура Мадагаскара уникальна для Африки, она имеет сильное сходство с архитектурой южного Борнео, откуда, как полагают, эмигрировали самые ранние жители Мадагаскара. [1] Традиционное строительство в этой части Борнео , также известной как Южный Калимантан , отличается прямоугольными домами, поднятыми на сваях . Крыша, поддерживаемая центральной колонной, круто наклонная; балки фронтона пересекаются, образуя рога крыши, которые могут быть декоративно вырезаны. [2] Центральное нагорье Мадагаскара населено мерина, народом, который имеет сильное физиологическое и культурное сходство со своими предками с Калимантана; здесь традиционные деревянные дома аристократии имеют центральную колонну ( andry ), поддерживающую круто наклонную крышу, украшенную рогами крыши ( tandro-trano ). [3] На юго-востоке Мадагаскара настоящие рога зебу традиционно прикреплялись к вершине фронтона. [4] На всем Мадагаскаре дома имеют прямоугольную форму с двускатной крышей, как на Калимантане, широко распространены центральные столбы, и во всех регионах, за исключением нескольких, традиционные дома строятся на сваях способом, передающимся из поколения в поколение, независимо от того, подходит ли эта особенность местным условиям. [5]
Определенные космологические и символические элементы также распространены в индонезийской и малагасийской архитектуре. [3] [6] Центральный столб дома является священным как на Калимантане, так и на Мадагаскаре, и в обоих местах при строительстве нового дома этот столб часто традиционно помазывали кровью. [2] [3] Особенности здания или его размеры (длина, размер и особенно высота) часто символически указывают на статус его жильцов или важность его назначения на обоих островах. [3] [4] Аналогично, как на Мадагаскаре, так и на Борнео существует традиция строительства частично надземных гробниц [3], и жители обоих островов практикуют резьбу декоративных деревянных погребальных столбов, называемых aloalo на западном Мадагаскаре и klirieng на диалекте каджанг на Борнео. [2]
Жилища из растительного материала распространены в прибрежных районах и когда-то широко использовались по всему нагорью. [5] Виды растений, доступные в данной местности, определяют строительный материал и стиль строительства. Подавляющее большинство домов из растительного материала представляют собой прямоугольные низкие (одноэтажные) дома с остроконечной крышей и часто построены на низких сваях. [5] Эти архитектурные особенности почти идентичны тем, которые встречаются в некоторых частях Индонезии . [1] Материалы, используемые для строительства, включают тростник (возле рек), камыш (на юго-западе вокруг Тулиары ), эндемичные суккуленты (в качестве ограждения на юге), дерево (на юге и среди Зафиманири , и ранее распространенное в нагорье), бамбук (особенно в восточных дождевых лесах ), папирус (ранее в нагорье вокруг озера Алаотра ), травы (повсеместно), пальмы (повсеместно, но распространены на западе вокруг Махадзанги ) и рафия (особенно на севере и северо-востоке). [5] На большей части длины восточного побережья Мадагаскара, граничащего с Индийским океаном, архитектура весьма однообразна: почти все традиционные дома в этом регионе построены на низких сваях и покрыты соломой, сделанной из листьев пальмы путешественника ( ravinala madagascariensis ). [5]
Ходули, пол и стены обычно изготавливаются из ствола этого же растения, обычно после того, как его расплющивают, чтобы сделать широкие доски (для пола и кровли) или узкие полосы (для стен). Эти полосы прикрепляются вертикально к раме; растение рафия часто используется таким же образом, вместо пальмы путешественника, на севере. [5] Когда вместо равиналы используется бамбук, длинные растолченные листы часто сплетаются вместе, чтобы создать стены с рисунком, похожим на шахматную доску. [7]
В этих традиционных домах нет дымохода. Их пол покрыт плетеной циновкой с камнями, сложенными в одном углу, где можно разжечь дрова для приготовления пищи; дым, который накапливается, со временем чернит потолок и внутренние стены. [8] Дверные проемы этих домов традиционно оставались открытыми или могли быть закрыты плетеным экраном, удерживаемым закрытым кожаным ремнем; [8] сегодня вход часто завешивается тканевой занавеской. [9] Вариации этого базового шаблона можно найти во всех прибрежных регионах с использованием местного доступного материала. [5] Самые большие из традиционных прибрежных домов находятся на юго-востоке среди народов антеморо , танала и антефаси , где дома могут достигать 18 футов в длину, 9 футов в ширину и 15 футов в высоту. В других местах вдоль побережья дома намного меньше, в среднем 10 футов в длину, 8 футов в ширину и 9 футов в высоту. [5]
Считается, что деревянное строительство раньше было распространено во многих частях Мадагаскара, но оно практически исчезло из-за вырубки лесов. [10] Это особенно верно в Нагорье, где до недавнего времени дерево было строительным материалом, зарезервированным для аристократического класса из-за его растущей редкости, оставляя низшие классы строить из других местных материалов, таких как тростник и трава; палки и ветки иногда используются там, где они доступны, создавая спорадические деревни из дерева, как правило, поблизости от лесных заповедников. [5] В то время как деревянная архитектурная традиция среди аристократии Мерина вымерла , [3] можно сказать, что по крайней мере две этнические группы имеют продолжающуюся традицию архитектуры из досок: зафиманири в центральном Нагорье и антандрой на крайнем юге. Каждая из этих трех традиций описана ниже. [5]
Среди мерина из центральных нагорий, народа теманамбондро ( антаисака ) из юго-восточного региона Манамбондро и нескольких других этнических групп вырубка лесов сделала древесину ценным строительным материалом, который использовался только аристократами. [4] [10] Действительно, его традиционная связь с королевским классом андриана привела к тому, что король Андрианампоинимерина (1787–1810) издал королевский указ, запрещающий строительство из камня, кирпича или земли в пределах Антананариву [5] и закрепляющий традицию, согласно которой только дома знати строились из дерева, в то время как дома крестьян строились из местных растительных материалов. [11] Эта традиция исторически существовала среди ряда этнических групп на Мадагаскаре, особенно вдоль восточного побережья, где сохранение тропических лесов продолжает облегчать доступ к древесине для строительства. [4]
Традиционные крестьянские дома по всей Имерине имели толстую центральную колонну ( andry ), которая поддерживала балку крыши, и меньшую вертикальную балку на каждом углу, уходящую в землю для стабилизации конструкции. [3] В отличие от большинства прибрежных домов, дома Хайленда никогда не поднимались на сваях, а всегда стояли вровень с землей. [5] К югу от центральной колонны, в зоне, предназначенной для сна и приготовления пищи, иногда устанавливали деревянные или бамбуковые доски для пола или плетеные циновки укладывали на утрамбованный земляной пол, который простирался на север за колонной. Традиционно кровать главы семьи находилась в юго-восточном углу дома. [3] Северная часть отличалась очагом, обозначенным тремя продолговатыми камнями, установленными вертикально в землю. Дома и гробницы были выровнены по оси север-юг со входом на западной стороне. [12] Северная часть дома была зарезервирована для мужчин и гостей, в то время как южная — для женщин, детей и лиц низшего ранга. Северо-восточный угол был священным, отведенным для молитв и подношений дани предкам. [12]
Дома знати строились в соответствии с этими же культурными нормами, с несколькими дополнениями. [12] Снаружи их можно было отличить по стенам из вертикальных деревянных досок и длинным деревянным рогам ( тандротрано ), образованным пересечением балок крыши на каждом конце пика. Длина тандротано указывала на ранг: чем больше длина, тем выше был статус знатной семьи, которая жила в нем. [11] Интерьер здания также был несколько изменен, часто с тремя центральными колоннами вместо одной, а иногда и деревянной платформой-кроватью, поднятой высоко над землей. [12]
После того, как в конце 1860-х годов были отменены указы Андрианампойнимерины относительно строительных материалов в столице, [11] деревянное строительство было практически прекращено в Имерине, а старые деревянные дома были быстро заменены новыми кирпичными домами, вдохновленными жилищами миссионеров LMS в британском стиле. [10] Рога тандротано постепенно были заменены простым декоративным флероном, установленным на двух концах конька крыши. [5] Другие архитектурные нормы, такие как ориентация с севера на юг, центральная колонна и внутренняя планировка домов, были отменены, и наличие флеронов на коньках крыш больше не указывает на определенный социальный класс. [12] Классические образцы горной деревянной архитектуры аристократического класса сохранились в зданиях комплекса Рова в Антананариву (уничтожен пожаром в 1995 году, но находится в стадии реконструкции) [13] и окруженном стеной комплексе в Амбохиманге , где находились деревянные дворцы короля Андрианампойнимерины и королевы Ранавалоны I. Амбохиманга, возможно, наиболее культурно значимый оставшийся образец деревянной архитектуры горной аристократии, был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2001 году. [14]
Зафиманири населяют густо заросший лесом, дождливый и умеренный регион нагорья к востоку от Амбоситры . Их дома прямоугольные и большие (15 футов в длину, 12 футов в ширину и 18 футов в высоту) с остроконечной крышей, нависающими карнизами и деревянными окнами и дверями. [5] Многие из тех же стандартов, которые можно найти в аристократических архитектурных традициях Имерины, присутствуют в структурах зафиманири, включая центральную деревянную колонну, поддерживающую балку крыши, исключительное использование техники соединения гребнем и пазом и ориентацию элементов здания, таких как окна, двери и внутренняя планировка. [15] Дома зафиманири часто искусно украшены резными, симметричными, абстрактными узорами, которые богаты сложной духовной и мифологической символикой. [15] Архитектура домов, найденных в этом регионе, считается представительной для архитектурного стиля, который преобладал по всему нагорью до вырубки лесов, и как таковые, они представляют собой последние остатки исторической традиции и значительный элемент малагасийского культурного наследия. По этой причине знания по обработке дерева Зафиманири были добавлены в 2003 году в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО . [15]
Напротив, антандройцы населяют колючие заросли Мадагаскара , чрезвычайно сухой и жаркий регион на юге Мадагаскара, где развились и процветают уникальные формы засухоустойчивых растений. Их дома традиционно квадратные (не прямоугольные), поднятые на низких сваях, увенчанные остроконечной крышей и построенные из вертикально подвешенных досок дерева, прикрепленных к деревянному каркасу. [5] Эти дома традиционно не имели окон и имели три деревянные двери: входная дверь была входом для женщин, дверь в задней части дома была для детей, а третья дверь использовалась мужчинами. [8] Заборы часто строятся вокруг домов антандройцев с использованием кактуса опунции ( ракета ) или отрезков местных суккулентов из окружающих колючих лесов. [16]
В центральном нагорье борьба за власть между княжествами мерина и вазимба , а позднее и между княжествами мерина на протяжении столетий вдохновила развитие укрепленного города в Имерине, центральном регионе нагорья Мадагаскара. [17] Первый из них, древняя столица имерины Аласора , был укреплен в 16 веке королем Андриаманело , который окружил город толстыми глинобитными стенами ( тамбохо, сделанными из грязи и сухих рисовых стеблей, собранных с близлежащих полей) и глубокими траншеями ( хадивори ) для защиты жилищ внутри. [18] Вход через городскую стену был защищен огромным каменным диском ( вавахади ) — пять футов в диаметре или больше — в тени фиговых деревьев ( авиави ), символизирующих королевскую власть. [19] Городские ворота открывались путем кропотливого откатывания вавахади от входа каждое утро и возвращения его на место вечером, задача, для выполнения которой требовалась группа мужчин. [20] Эта модель укрепленного города была принята по всей Имерине [19] и хорошо представлена в исторической деревне Амбохиманга . [21]
Считается, что протестантский миссионер Джеймс Кэмерон из Лондонского миссионерского общества был первым на Мадагаскаре, кто продемонстрировал, как местный строительный материал из самана может быть использован для создания высушенных на солнце кирпичей в 1826 году. [22] В 1831 году Жан Лаборд представил кирпичную черепицу, которая вскоре начала заменять солому из рисовых стеблей в Антананариву и близлежащих районах, и распространил технику использования печи для обжига кирпичей. [5]
Иностранцы были ответственны за несколько архитектурных инноваций, которые смешали традиции архитектуры Хайленда с европейской восприимчивостью. [12] В 1819 году Луи Гро спроектировал Трановолу для Радамы I в комплексе Ровы, внедрив веранду, охватывающую все здание, поддерживаемую внешними колоннами. Жан Лаборд спроектировал Дворец королевы в Рове (построенный в 1839–1841 годах), используя эту же модель в еще большем масштабе, увеличив здание и добавив веранду на третьем этаже. [12] Новые деревянные здания, построенные Гро и Лабордом, превратили тандротано традиционных аристократических домов мерины в декоративно вырезанный столб, прикрепленный на каждом конце пика фронтона. [5]
В 1867 году ограничения на использование аристократией камня и кирпича в качестве строительных материалов были смягчены, прежде чем все ограничения на строительство были отменены в 1869 году королевой Ранавалуной II , которая уже поручила Жану Лаборду в 1860 году облицевать камнем внешнюю часть ее деревянного дворца в Рове. Здание приняло свой окончательный вид в 1872 году после того, как Джеймс Кэмерон добавил каменные башни к каждому углу дворца. [12] Королева обратилась в христианство в 1869 году, и в том же году Лондонское миссионерское общество поручило Джеймсу Кэмерону построить частный дом для своих миссионеров. Он черпал вдохновение в работе Гро и Лаборда, чтобы разработать многоэтажный деревянный дом с верандой и колоннами. [5] Эта модель приобрела популярность по всему Антананариву и близлежащим районам как архитектурный стиль для аристократии, которая до этого момента продолжала жить в простых домах, похожих на деревянный дворец Андрианампойнимерина в Амбохиманге . Эти недавно полюбившиеся кирпичные дома часто имели укороченные тандротано и искусно вырезанные веранды. [12] Цвет этих домов может варьироваться от темно-красного до почти белого в зависимости от характеристик почвы, использованной при их строительстве. [20]
Со временем, и особенно с колонизацией Мадагаскара французами, эти глиняные дома (известные как trano gasy – «малагасийский дом») претерпевали постоянную эволюцию. [23] Простейшая форма глиняного дома – это один или несколько этажей высотой, прямоугольный, с соломенной крышей со слегка нависающими карнизами, чтобы отводить дождь от фундамента и тем самым предотвращать его эрозию. Более состоятельные семьи заменяют солому глиняной черепицей и строят веранду на западной стороне здания, поддерживаемую четырьмя тонкими равноудаленными колоннами; такая конструкция еще более эффективна для защиты фундамента здания от разрушающего воздействия осадков. [5] Дальнейшее расширение часто влечет за собой ограждение западной веранды деревом и строительство открытой веранды на восточной стороне здания и т. д., что приводит к верандам вокруг дома, соединению двух отдельных зданий крытым проходом, установке французских кованых решеток или стеклянных панелей на верандах, нанесению окрашенного бетона на кирпичную поверхность и другим инновациям. [23] В пригородных и сельских зонах первый этаж trano gasy часто отводится под загон для скота, в то время как семья проживает на верхних этажах. [24] Вход обычно выходит на запад; кухня часто находится на юге, а семья спит в северной части здания. Такая конфигурация соответствует той, что наблюдается в традиционных домах Zafimaniry, и отражает традиционную космологию. [3]
На восточной стороне Мадагаскара практически нет переходной зоны между глиняными домами нагорья и жилищами из растительных материалов, обычными для прибрежных районов. Однако на обширных и малонаселенных пространствах между нагорьем и западными прибрежными районами жители используют местные доступные материалы для строительства жилищ, которые несут в себе черты обоих регионов. [5] Чаще всего дома небольшие — с одной комнатой и всего одним этажом — построенные из каркаса из горизонтально расположенных палок, прикрепленных к деревянному каркасу дома, как показано в предыдущем разделе о деревянном строительстве. Но в отличие от прибрежных домов, где этот каркас из палок служил бы основой для крепления растительного материала для формирования стен, вместо этого в каркас может быть упакован саман. Крыша покрыта соломой, чтобы завершить жилище. Эти промежуточные дома также часто отличаются наличием укороченных деревянных колонн в стиле нагорья на западной стороне, чтобы поддерживать удлиненный карниз остроконечной крыши, так же как они поддерживают веранды более крупных домов Имерины. Пол обычно представляет собой утрамбованную землю и может быть покрыт плетеными циновками из травы или рафии. [5]
Согласно традиционным верованиям многих малагасийских этнических групп, человек обретает статус «предка» после смерти. [17] Часто считается, что предки продолжают следить за событиями на Земле и формировать их и могут вмешиваться в них (или мешать им). Как следствие, предков следует почитать: молитвы и жертвоприношения, чтобы почтить или умилостивить их, являются обычным явлением, равно как и соблюдение местных fady (табу), которые предки могли установить при жизни. Жесты уважения, такие как бросание первого колпачка новой бутылки рома в северо-восточный угол комнаты, чтобы разделить его с предками, практикуются по всему острову. [12] Наиболее заметным символом уважения к предкам является строительство сложных семейных гробниц, которые усеивают сельскую местность на большей части Мадагаскара. [25]
Традиционно большинство малагасийских этнических групп не строили прочных гробниц для своих умерших. Вместо этого тела умерших оставляли в специально отведенной природной зоне для разложения. Например, среди народа бара , проживающего на южных засушливых равнинах, гробницы могут быть построены в природных объектах, таких как скальные выступы или склоны холмов, путем помещения тел внутрь и частичного или полного запечатывания пространства сложенными камнями или черепами зебу. С другой стороны, среди танала умерших могут помещать в гробы, сделанные из выдолбленных бревен, и оставлять в пещерах или священной роще деревьев, иногда накрывая их деревянными досками, удерживаемыми небольшими кучками камней. [17] Говорят, что вазимба , самые ранние жители Мадагаскара, погружали своих умерших в воды специально отведенного болота, реки, озера или лимана, которые, таким образом, считались священными для этой цели. [8] Эта практика также существовала среди самых ранних мерина, которые погружали своих мертвых вождей в каноэ в болота Хайленда или другие обозначенные водоемы. [16] Там, где строились гробницы, незначительные различия в форме и размещении от одной этнической группы к другой затмеваются общими чертами: сооружение частично или полностью подземное, обычно прямоугольное по форме и сделано из камня, который либо сложен свободно, либо скреплен каменной кладкой. Среди мерина и бецилео некоторые ранние каменные гробницы и места захоронения были обозначены вертикальными, немаркированными стоящими камнями. [5]
Самые ранние известные прямоугольные каменные гробницы на Мадагаскаре, скорее всего, были построены арабскими поселенцами около 14 века в северо-западной части острова. [26] Аналогичные модели появились позже среди западных (т. е. сакалава , махафали) и горных (т. е. мерина, бецилео) народов, которые сначала использовали неотёсанные камни и наваленную или утрамбованную землю, прежде чем перейти к каменной кладке. [27] В горных районах переходу к каменной кладке предшествовало строительство гробниц из массивных каменных плит, которые члены общины совместно перетаскивали к месту захоронения. Говорят, что король мерина конца 18 века Андрианампойнимерина поощрял строительство таких гробниц, заявляя: «Дом на всю жизнь, а могила на вечность». [27]
В высокогорьях Имерины надземные входы в древние гробницы изначально были отмечены стоячими камнями, а стены были сформированы из свободно сложенных плоских камней. [27] Примеры этих древних гробниц можно найти на некоторых из двенадцати священных холмов Имерины . Там, где тело не могло быть извлечено для захоронения (например, во время войны), высокий, немаркированный стоячий камень ( vatolahy , или «мужской камень») иногда традиционно возводился в память об усопшем. [17] Андрианампойнимерина продвигал более сложное и дорогостоящее строительство гробниц как достойные расходы для почитания предков. Он также заявил, что высшие подкасты Merina andriana (благородные) будут пользоваться привилегией строительства небольшого дома на вершине гробницы, чтобы отличать их от гробниц низших каст. [13] Две высшие подкасты андриана , занакандриана и зазамаролахи , строили дома-гробницы, называемые трано масина («священный дом»), в то время как дома-гробницы андриамасинавалона назывались трано манара («холодный дом»). Эти дома были идентичны стандартным деревянным домам знати, за исключением того, что у них не было окон и очага. [28] В то время как останки, завернутые в ламбу, были помещены на каменные плиты в гробнице внизу, ценные вещи покойного, такие как золотые и серебряные монеты, элегантные шелковые ламбы, декоративные предметы и многое другое, были помещены в трано масина или трано манара , которые часто украшались так же, как и обычная комната, с удобной мебелью и угощениями, такими как ром и вода, чтобы дух покойного мог насладиться. Траномасина короля Радамы I, которая сгорела вместе с другими строениями во время пожара 1995 года в дворцовом комплексе Рова в Антананариву, как говорят , была самой богатой из известных. [13]
Сегодня могилы могут быть построены с использованием традиционных методов и материалов или включать современные инновации, такие как бетон. [29] Внутри наложенные друг на друга каменные или бетонные плиты выстилают стены. Тела предков отдельной семьи заворачивают в шелковые саваны и укладывают спать на эти плиты. [17] У мерина, бецилео и циханака останки периодически вынимают для фамадиханы , празднества в честь предков, во время которого останки снова заворачивают в новые саваны среди экстравагантных общественных празднеств, прежде чем снова положить их в могилу. Значительные расходы, связанные со строительством могилы, похоронами и церемониями перезахоронения, чтят предков, даже если это противодействует появлению неравного распределения богатства в традиционных общинах. [25]
Гробницы, найденные на юго-западе Мадагаскара, являются одними из самых ярких и отличительных. [30] Как и в Хайленде, они, как правило, прямоугольные и частично подземные; современные гробницы могут включать бетон в дополнение к (или вместо) традиционному камню. Они отличаются от гробниц Хайленда своим сложным декором: изображения могут быть нарисованы на внешней стороне гробницы, напоминая о событиях в жизни предка. [31] Крыша гробницы может быть уложена рогами зебу , принесенных в жертву в честь предка на его похоронах, а многочисленные алоало — деревянные погребальные столбы, вырезанные с символическими узорами или изображениями, представляющими события в жизни усопшего, — могут быть установлены сверху. Гробницы народа махафали особенно славятся этим типом конструкции. [30] Среди сакалава западного побережья алоало могут быть увенчаны эротической резьбой, вызывающей ассоциации с циклом рождения, жизни и смерти. [17]
Иностранные архитектурные влияния, возникшие в результате возросших европейских контактов в течение 19 века, резко усилились с приходом французской колонизации в 1896 году. [4] За последние несколько десятилетий растущая доступность относительно недорогих современных строительных материалов, импортируемых из Китая и других мест, еще больше усилила растущую тенденцию в городских районах отхода от традиционных архитектурных стилей в пользу более прочных, но общих конструкций с использованием промышленно производимых материалов, таких как бетон и листовой металл. [23] Некоторые современные инновации могут цениться выше других. Например, в регионе Манамбондро кровля из гофрированного листового металла обычно была наименее дорогим и престижным и наиболее распространенным дополнением к традиционному дому. Замена местных деревянных рам на фабрично обработанную древесину была следующей наиболее распространенной модификацией дома, за которой следовала закладка бетонного фундамента. Дома, построенные полностью из бетона со стеклянными окнами и импортными декоративными балконными перилами и оконными решетками, подразумевали большое богатство и самый высокий социальный статус. Хотя низкий уровень доходов способствовал сохранению традиционного строительства среди большинства населения Мадагаскара, из-за престижа, связанного с современными архитектурными инновациями, традиционное строительство часто прекращается по мере роста доходов. [4]
Ограниченное количество недавно построенных домов в Антананариву пытаются объединить малагасийские архитектурные традиции с удобствами современного домостроения. Эти гибриды внешне напоминают традиционные кирпичные дома Хайленда, но используют современные материалы и методы строительства для эффективного включения электричества, сантехники, кондиционирования воздуха и современных кухонных функций в полностью современный интерьер. Это новшество проиллюстрировано в недавнем жилом комплексе "Tana Water Front" в районе Амбодивона в центре Антананариву. [23]