Дерево гаркад ( арабский : غرقد ) упоминается в нескольких хадисах , описывающих исламскую эсхатологию . Считается вероятным, что дерево гаркад относится к роду Lycium . [1] [2]
Представители родов Nitraria и Lycium не имеют никакого значения в иудаизме .
В сборниках суннитских хадисов «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» подробно описывается сверхъестественная апокалиптическая битва между добром и злом, в которой добро победит. [3] [4]
Пророчествуется, что перед Судным Днем злой Даджаль ложно выдаст себя за Иисуса . [5] Сверхъестественный огонь поднимется из Хиджаза , который осветит большую часть Ближнего Востока. [3] Река Евфрат расступится, чтобы явить золото. Но самая большая катастрофа произойдет, когда Гог и Магог будут освобождены , потому что барьер, построенный Зу аль-Карнайном, будет разрушен. [3] Гог и Магог продолжат уничтожать арабский народ, потому что, несмотря на присутствие некоторых праведных людей среди них, зло арабов станет непреодолимым. [3] [6] И появится Зверь Земли . [3] Махди поведет мусульманскую армию против Даджаля и его последователей в апокалиптической битве, известной как аль-Мальхамат аль-Кубра . После Второго пришествия Иисуса , сам Иисус убьет Даджаля. [5]
Даджаль описывается как тиранический правитель и тот, кто притворяется пророком Иисусом, а затем в конце концов заявляет, что он бог. [7] Согласно одному сообщению, армия Даджаля будет состоять из 70 000 евреев из Исфахана , все вооруженные, и 70 000 татар и людей из Хорасана (современный Афганистан). [7] Файд аль-Бари , известный суннитский комментатор, объясняет, что Иисус будет сражаться только против тех евреев, которые присоединятся к армии Даджаля, а не против всех евреев по всему миру. [4] [8] В комментарии исламского традиционалиста 8-го века Наима ибн Хаммада говорится, что после того, как аль-Махди вернет Ковчег Завета , большинство евреев присоединятся к мусульманам в борьбе против тиранического Даджаля. [4]
В суннитской традиции Абу Хурайра сообщил, что исламский пророк Мухаммед сказал: [9] [10]
Час не наступит, пока вы не сразитесь с иудеями, и камень, за которым будет прятаться иудей, не скажет: «О мусульманин! За мной прячется иудей, так убей же его». – Но дерево Гаркад не скажет, ибо это дерево иудеев.
Передачи, в которых упоминается этот хадис: Сахих Муслим , 41:2922 (41:6984, 41:6985) и Сунан ибн Маджа 36:152. Подобные упоминания встречаются в Сахих аль-Бухари , 4:56:791, Сахих Аль-Бухари 4:52:177, Сахих Муслим 41:6981, 41:6982, 41:6983.
В Сахихе Бухари (книга 56, хадис 151 [11] ) аналогичный хадис следует сразу за приведенным выше хадисом и часто «сопрягается» с ним: [12]
Час не наступит, пока вы не сразитесь с турками.
В суннитском исламе эти повествования понимаются как часть описания суннитской эсхатологией великой войны в конце времен против сил Даджаля , которая должна произойти после второго пришествия Иисуса согласно исламу . Затем, согласно этой эсхатологии , Иисус поведет армию мусульман , некоторые из которых являются праведными христианами и праведными евреями, обратившимися в ислам накануне битвы, чтобы сражаться с армией Даджаля, состоящей из евреев, верящих, что Даджаль - бог, и если еврей из армии Даджаля спрячется за камнем или деревом, этот камень или дерево чудесным образом заговорит с мусульманами, чтобы разоблачить еврея, если только это не дерево Гаркад, потому что это "их (евреев) дерево". [13] [14]
Умеренные суннитские авторы обсуждают эту тему в эсхатологических терминах, подчеркивая, что это должно произойти только в конце времен после второго пришествия Иисуса в соответствии с суннитской мыслью и не должно повредить нынешним исламо-иудейским отношениям . [15]
Согласно суннитской интерпретации в «Ашрат ас-саа» («знаки часа») Юсуфа аль-Вабиля, армия Даджаля будет состоять из евреев, персов, турок, бедуинов и женщин. Предания из сборников хадисов Бухари и Ибн Маджи также включают персов, турок и бедуинов, а также евреев. [16]
Основной смысл текста часто преподносится как пророчество , но в Коране он не встречается , поскольку мусульмане считают его откровением Аллаха Мухаммеду.
По данным Memri TV , Ясир Кади описал этот текст как относящийся к войне конца времен, которая является «борьбой между добром и злом» [17], и что текст является «предсказательным, а не предписывающим» [17] .
Не все мусульмане принимают все хадисы как надежные и могут прийти к несколько иной эсхатологии ; большинство мусульман- шиитов отвергают суннитские хадисы как ненадежные и имеют свои собственные хадисы, такие как « Четыре книги » . В то время как, по словам Каримова, зайдиты-шииты могут относиться к суннитским хадисам с большим уважением, [18] [ необходим лучший источник ] у зайдитов есть свои собственные основные традиции хадисов. [19] В то время как некоторые мусульмане - ибадиты не считают суннитские хадисы надежными и полагаются на «Тартиб аль-Муснад» , Хоффман отметил, что современные ибадиты часто одобряют стандартные суннитские сборники. [20]
Даджани Дауди пришел к выводу, что при всестороннем рассмотрении Корана такой хадис не существует, поскольку он открыто противоречит исламской вере, и что мусульмане верят, что хадис — это слово человека, в то время как Коран — это слово Бога . [21] Дауди добавил, что «этот хадис» (то, что он процитировал) был собран спустя 150 лет после смерти Мухаммеда , что подлинность такого хадиса оспаривается, и что этот конкретный хадис стал спорным из-за пропаганды антиеврейских настроений среди мусульман . [22]
Ни селитра, ни дереза не имеют никакой святости в иудаизме ; они не являются одним из четырех видов Суккота , они не являются одним из семи видов Земли Израиля и не являются одним из благовоний Торы ; они также не используются для Хавдалы , и нет еврейской традиции есть их плоды в Ту би-Шват .
Фрейер Стовассер описывает взгляды 19-го и начала 20-го века на апокалиптические хадисы, подобные тем, что были введены Мухаммадом Абдо и молодым, досалафитским Рашидом Ридой : [16]
Рассказы о конце времен правления Даджаля и его окончательном поражении были ненадежными из-за: сомнительного происхождения и передатчиков, слабых цепочек подтверждения подлинности хадисов, внутренних противоречий по этой теме в корпусе хадисов в целом (которые делают недействительными все его части) и того факта, что эти рассказы противоречат тексту Корана.
Эти модернистские , деконструктивистские подходы были неприемлемы для суннитских клерикальных традиционалистов. Они остались верны более «буквальной и унаследованной форме» апокалиптических хадисов, хотя они, как правило, не интерпретируют их как призыв к революционным политическим движениям. [16]
Некоторые суннитские исламисты , которые решительно выступают за уничтожение Израиля, распространяют ложное утверждение о том, что израильские евреи сажают миллионы деревьев гаркад по всему Израилю, готовясь к ужасной войне. [23]
Это полностью неверно, поскольку леса, высаженные израильскими властями , как правило, состоят из сосен и кипарисов , и таких деревьев высажено около 240 миллионов. [24] [25] [26] Оливковые деревья высаживаются в меньшей степени, но ни один из Lycium или Nitraria активно не выращивается. Даже в израильских питомниках никто, похоже, не знает «дерево еврея». [27]
Отрывок из хадиса, приписываемого Абу Хурайре (одному из соратников Мухаммеда ), широко цитируется в учредительном уставе ХАМАС 1988 года, статья 7 , в которой говорится, что каждый камень и дерево, за исключением дерева гаркад, будут громко говорить, чтобы раскрыть, если еврей укрывается, так что мусульманская армия сможет найти и убить еврея. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )