stringtranslate.com

Абхиджна

Гаутама Будда, изображенный в греко-буддийском стиле , демонстрирует контроль над стихиями огня и воды. III в. н. э., Гандхара (современный восточный Афганистан).

Абхиджня ( санскрит : अभिज्ञा ; произношение на языке пали : abhiññā ; стандартный тибетский : མངོན་ཤེས mngon shes ; китайский :六通/(六)神通) — буддийский термин, который обычно переводится как «прямое знание», [1] «высшее знание» [2] [3] или «сверхъестественное знание». [2] [4] В буддизме такое особое знание достигается посредством добродетельной жизни и медитации . Достижение четырёх джхан , или медитативных погружений, считается предпосылкой для их достижения. [5] Что касается конкретно перечисленных знаний, то они включают в себя мирские экстрасенсорные способности (такие как видение прошлых жизней и различные сверхъестественные способности, такие как левитация), а также сверхъестественные, то есть прекращение всех ментальных интоксикаций ( āsava ).

Палийская литература

В палийской литературе абхиння относится как к непосредственному восприятию дхаммы (переводимой ниже как «состояния» и «качества»), так и к особым сверхъестественным способностям.

Прямое знаниедхамма

В SN 45.159 Будда описывает «высшее знание» ( abhiññā ) как следствие следования Благородному Восьмеричному Пути : [3]

[]Монах, который развивает Благородный Восьмеричный Путь, который усердно практикует Благородный Восьмеричный Путь, постигает с высшим знанием те состояния , которые должны быть таким образом постигнуты, отказывается с высшим знанием от тех состояний, которые должны быть таким образом оставлены, приходит к переживанию с высшим знанием тех состояний, которые должны быть таким образом испытаны, и развивает с высшим знанием те состояния, которые должны быть таким образом развиты.

Какие, монахи, состояния должны быть постигнуты высшим знанием?
Это пять групп цепляния . Какие пять? Группа тела, группа чувства, группа восприятия, группа ментального формирования, группа сознания...

Какие, монахи, состояния следует оставлять с высшим знанием?
Это невежество и желание [дальнейшего] становления. И какие, монахи, состояния следует испытывать с высшим знанием?
Это знание и освобождение.

И какие, монах, состояния следует развивать с помощью высшего знания?
Это спокойствие и проницательность .

Такое прямое знание, по мнению Будды, затемняется желанием и страстью ( чанда-рага ): [6]

Монахи, любое желание-страсть в отношении глаза есть осквернение ума. Любое желание-страсть в отношении уха... носа... языка... тела... интеллекта есть осквернение ума. Когда в отношении этих шести основ осквернения осознания отбрасываются, тогда ум склоняется к отречению . Ум, взращенный отречением, чувствует себя податливым для прямого познания тех качеств, которые стоит реализовать.

Перечни специальных знаний

В Палийском каноне высшие знания часто перечисляются в группе из шести или трех типов знаний.

Шесть типов высших знаний ( чалабхиння ) таковы:

  1. «Высшие силы» ( иддхи -видха ), такие как хождение по воде и сквозь стены;
  2. «Божественное ухо» ( дибба-сота ), то есть яснослышание ;
  3. «Знание, проникающее в разум» ( ceto-pariya-ñā ṇ a ), то есть телепатия ;
  4. «Вспомни свои прежние жилища» ( pubbe-nivāsanussati ), причинная память, то есть воспоминание о своих прошлых жизнях ;
  5. «Божественное око» ( дибба-чаккху ), то есть знание кармических предназначений других ; и,
  6. «Уничтожение ментальных интоксикантов» ( āsavakkhaya ), за которым следует арахантство . [7]

Достижение этих шести высших сил упоминается в ряде рассуждений , наиболее известное из которых — «Рассуждение о плодах созерцательной жизни» ( Саманньяпхала-сутта , DN 2). [8] Достижение четырех джхан считается предпосылкой для достижения высших сил. [5] Шестой тип — это конечная цель буддизма, которая заключается в прекращении всех страданий и уничтожении всего невежества . [9] По словам Будды , следует избегать потворства абхинньям , поскольку они могут отвлечь от конечной цели Просветления . [4]

Аналогично, три знания или мудрости ( тевиджжа или тивиджжа ) таковы:

  1. «Помни свои прежние жилища» ( пуббе-нивасануссати );
  2. «Божественное око» ( дибба-чакху ); и,
  3. «Исчезновение ментальных интоксикантов» ( āsavakkhaya ). [10]

Три знания упоминаются в многочисленных суттах, включая Маха-Саккака Сутту ( МН 36), в которой Будда описывает получение каждого из этих трех знаний в первую, вторую и третью стражу соответственно ночи его просветления . Эти формы знания обычно перечисляются как возникающие после достижения четвертой джханы . [11]

Хотя такие способности считаются признаком духовного прогресса, буддизм предостерегает от их проявления или демонстрации, поскольку это может отвлечь человека от истинного пути избавления от страданий . [ 9]

Параллели в других культурах

Первые пять типов Абхиджны подобны сиддхам йоги в индуизме, упомянутым в Бхагавата-пуране и Патанджали : [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бодхи (2000), например, SN 45.159 (стр. 1557-8).
  2. ^ аб Рис Дэвидс и Стед (1921-5), стр. 64-65.
  3. ^ ab Walshe (1985, 2007), отрывок 56, SN 45.159.
  4. ^ ab Hoiberg, Dale H., ред. (2010). "Abhijñā" . Encyclopaedia Britannica . Том I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopaedia Britannica Inc., стр. 31. ISBN 978-1-59339-837-8.
  5. ^ ab Sarbacker 2021, с. запись: «абхиджна».
  6. ^ SN 27.1 (Таниссаро, 1994).
  7. ^ Ориенталия (2007); Рис Дэвидс и Стид (1921–1925), стр. 64–65, 115–116, 121–122, 272, 288–289, 372, 432; Таниссаро (1997).
  8. ^ Таниссаро (1997). Другие дискурсы, в которых упоминаются шесть типов высшего знания, включают Кеватта-сутту (DN 11), Лохичча-сутту (DN 12) и Махасакулудайи-сутту (MN 77).
  9. ^ abc Британская энциклопедия (2007).
  10. ↑ См., например, Rhys Davids & Stede (1921–25), стр. 307, 617.
  11. ^ Thanissaro (1998). Другие дискурсы, в которых упоминаются эти три, включают Tevijja Sutta (DN 13) и Bhaya-bherava Sutta (MN 4).

Источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Абхиджной .