Суфийская ложа [а] — это здание, специально предназначенное для собраний суфийского братства или тариката, и является местом для духовной практики и религиозного образования. [1] Они включают в себя сооружения, также известные как ханака , завия , рибат , дарга и такья в зависимости от региона, языка и периода (см. § Терминология). [ 2] [3] В шиитском исламе хусайнийя имеет схожую функцию. [4] [5]
Суфийская ложа, как правило, представляет собой большое сооружение с центральным залом и меньшими комнатами по обе стороны. [3] Традиционно суфийская ложа была спонсируемым государством жильем для суфиев. [6] Их основная функция — предоставить им пространство для практики общественной жизни аскетизма . [7] Здания, предназначенные для общественных нужд, такие как больницы, кухни и жилье, часто пристраиваются к ним. [7] Суфийские ложи финансировались султанами Айюбидов в Сирии, султанами Зангидов в Египте и султанами Дели в Индии в обмен на поддержку суфиями их режимов. [8] [6] [9]
Суфийские ложи назывались по-разному в зависимости от периода, местоположения и языка: в основном, ханака , завия , рибат , дарга и такья . [2] [3]
Слово ханака ( классический персидский : خانَگاه , латинизированный : xānagāh или خانَقاه , xānaqāh ; арабский : خَانَقَاه , латинизированный : khānaqāh ; азербайджанский : xanəqah ; [ нужна цитата ]) Османский турецкий язык : خانَقاه , латинизированный : hanekâh [10] Урду : خانَقاہ , латинизированный ; : khānaqāh ; [11] узбекский : xonaqoh [ нужна ссылка ] ), вероятно, имеет либо турецкое, либо персидское происхождение. [7]
Слова завия ( араб . زَاوِيَة ; мн. ч . زَوَايَا , завайя ) и рибат ( араб . رِبَاط ; мн. ч. رُبُط , рубут ) особенно использовались в Магрибе . [12] Буквальное значение слова завия — «угол», в то время как рибат означает «пограничный караульный пост». [ требуется ссылка ]
Классическое персидское слово دَرگاه dargāh означает «дверной проем; святилище». [ необходима цитата ]
Классическое персидское слово تَکْیه takya ( откуда современный иранский персидский : تَکْیه , латинизированный : takye ; [13] азербайджанский : təkyə ; [14] панджабский : تَکْیہ , латинизированный: takya ; [15] урду تَکْیہ , романизированный : такья [16 ] Узбекский : такя ) в своей основе означало «поддержка»; также «подушка» или «подушка». [17] [b] Это слово также было заимствовано в османском турецком языке как تَكْیه tekye [18] (современный турецкий : tekke ), в конечном итоге проникнув в арабский язык как تَكِيَّة takiyya (множественное число تَكَايَا takāyā ) и в языки Балкан ( албанский : teqeja ; боснийский : tekija ). [ нужна ссылка ]
Покровительство суфийским ложам исторически имело важное политическое и культурное значение. Покровительство суфийскому зданию правителем показывало его поддержку суфийских религиозных практик и распространения ислама. [12] Финансирование суфийского здания рассматривалось как акт благочестия и способ, с помощью которого правитель мог сблизиться с общественным мнением. [12]
Суфийские ложи часто ассоциируются с гробницами суфийских святых или шейхов . [3] Обычно они имеют большой зал, где практикующие могут молиться и медитировать. [3] Они также включают в себя жилье для путешествующих суфиев и паломников. [7]
В дополнение к своим религиозным помещениям, суфийские ложи также имели структуры для общественных услуг. [3] Сюда входили больницы, кухни, бани и школы. [3] Каждый, кто работал над предоставлением этих услуг, получал оплату через вакф . [3]
Суфийские обители были очень инклюзивными. [12] Посетители из разных культур и религий могли посещать их и получать благословение. [12]
Традиционно суфийская общинная жизнь аскетов считалась благочестивой, поскольку считалось, что уединение и самодостаточность ведут к эгоцентризму. [7] Раскаяние и страдание были призваны приблизить суфиев к пониманию божественности. [7]
Нур ад-Дин Занги был первым крупным покровителем суфийских структур, он построил и подарил ханаки суфийским группам в своих владениях. [12] В Дамаске ханаки располагались как внутри , так и за пределами городских стен. [12] При Зангидах ханаки располагались в самом центре Старого Дамаска , недалеко от мечети Омейядов . [12] Ханаки очень часто размещаются рядом с медресе , посвященным тому же покровителю, что и ханака . [12] Основной целью ханаки было правовое образование. [12] Большинство из них, включая ханаку Нур ад-Дина , включали в себя приюты. [12] Однако в суфийских зданиях существовала глубокая взаимосвязь между образованием и религией, к концу периода мамлюков различие между религиозными и образовательными зданиями стало размытым. [19]
Саладин основал первую ханаку в Каире , Египет, в 1173 году. [6] Это официально ознаменовало его поражение Фатимидов , которые были в основном шиитами , и начало периода суннизма Айюбидов . [ 6] В 1325 году мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад перенес ханаку к северу от города. [6] Саладин превратил Саид ас-Суада, дворец Фатимидов, в суфийскую ханаку , названную аль-Ханака ас-Салахийя (не путать с мечетью Аль-Ханака ас-Салахийя в Иерусалиме). [20] Эта ханака предоставляла место для проживания суфиям, которые были не из Каира. [20] Он был предоставлен Саладином на основе обмена суфиями, поддерживающими династию и политику Айюбидов. [20]
Саладин также создал роль Главного суфия, чья работа заключалась в управлении деятельностью изо дня в день и наставничестве суфиев, которые жили в ханаке и посещали ее . [20] Из-за большой степени влияния на эту роль было много конкуренции. [20] Главный суфий поддерживал тесные отношения с султаном Айюбидов, получил военную власть и влияние и имел возможность преподавать в медресе в этом районе. [20] Султан дал большую степень власти суфиям в Каире в рамках важного обмена на политическую поддержку, которая была невероятно важна для укрепления легитимности правления султана. [20] Ученые в мире мамлюков часто не делали различий между ханаками , рибатами , завиями и медресе . [3]
В странах Магриба суфийские обители в основном известны как завии или рибаты .
Многие такья ( османский турецкий : تَكْیهلر , латинизированный : tekyeler ; современный турецкий : tekkeler ) были построены в Турции и в странах, которые попали под власть Османской империи . Османы использовали слова такья (османский турецкий: تَكْیه , латинизированные: текье ), дарга ( دَرگاه , дергах ) и завия ( زاویه , завие ) вместо ханака ( خانَقاه , ханеках ). [10] [21] Среди османских суфийских орденов, у которых было больше всего такья , были Орден Мевлеви или Мавлавия и Орден Бекташи . [22] Такья Ордена Мевлеви назывались Мавлави хана (османский турецкий язык: مولوی خانهلر , латинизированный: Мевлеви Ханелер , букв. « Дома Мавлави »). [22]
К 20 веку в самом Стамбуле насчитывалось много такья . Некоторые из них были посвящены определенным мусульманским общинам (например, узбекская такья [c] или индийская такья [d] ), что символизировало определенное признание этих общин османами. [25]
Османские такья можно найти в Албании , Боснии и Герцеговине, на Кипре, в Египте, в Греции, в Северной Македонии и в Сирии.
В средние века в Иране существовало множество суфийских лож. Примерами служат Тохидхане в Исфахане . После обращения Ирана в шиитский ислам Сефевидами многие суфийские ложи стали использоваться как хусайнийа [26] (здания, где мусульмане-шииты собираются, чтобы оплакивать смерть Хусейна ибн Али в месяц Мухаррам ).
В Южной Азии слова ханака , джамаат-хана (урду: جماعت خانہ ), такья (урду: تَکْیہ , букв. «подушка, подушка»), дарга (урду: درگاہ , букв. «королевский двор»), лангар (урду) : لنگر , букв. «трапезная» [e] ), а иногда имарат (урду: عمارت , букв. «здание»). [27] используются как суфийские ложи.
Медресе-и-Фирозшахи было построено султаном Фироз Шахом Туглаком недалеко от Хауз-и-Алай . [9] Говорят, что его архитектура была настолько привлекательной для местных жителей, что они переехали поближе к комплексу. [9] В здании ханака-медресе были образовательные возможности для благочестивых, а учителям выплачивались стипендии. [9] Его главной целью было предоставление жилья путешественникам. [9]
Ханака Сайеда Гулама Али Шаха Мешади в Индии была открыта для паломников из разных культур со всего мира. [8] В ханаках были лангар-ханы , которые служили бесплатными общественными кухнями для бедных, спонсируемыми пожертвованиями с земель лакхирадж . [7] Исламские ценности равенства и братства привели к тому, что ханаки стали предоставлять услуги членам низших каст . [7] Популярность ханаков в Индии снизилась в начале XIV века. [7]
До периода Тимуридов суфийские ложи обычно проектировались как большие комплексы с несколькими строениями. [3] После четырнадцатого века они чаще проектировались как одно большое строение. [3] Такой дизайн обычно характеризуется одним большим залом с кельями или галереями по обе стороны, что обеспечивает больше взаимодействия для тех, кто работает в ложе. [6] Они обычно имеют купола, мозаику, арки, колонны, дворы, порталы и минареты. [28] [29] Дизайн и включение этих аспектов различаются в зависимости от региона и эпохи. [29]
.jpg/1280px-Mosque_of_the_Barber_(Mausoleum_of_Sidi_Sahabi).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Османлылар'да ханках йрине даха чок дергах, текке ве завие келимелери кулланилмиштыр
Дэниел Дэниел Уинстон и его коллега по работе в Нью-Йорке Он сказал, что в фильме "Старый город" Он выступил с речью в газете "Башня".
takya используется также в Индии и в Синьцзяне (Китай). На индийском субконтиненте используются термины jamā'at-khāna (комната для собраний), takya (подушка, валик) или dargāh (королевский двор) и langar (трапезная), термин санскритского происхождения, а иногда и imarat (религиозный комплекс).
