stringtranslate.com

Текуфа

Текуфот ( иврит : תקופות , единственное число: текуфа , буквально «поворот» или «цикл») — четыре сезона года, признанные авторами Талмуда . Согласно Самуэлю Ярхинаю , каждый текуфа знаменует начало периода в 91 день 7½ часов. [1] Четыре текуфота: [1]

  1. Текуфат Нисан , весеннее равноденствие , когда солнце входит в знак Овна ; это начало весны, или «эйт хазера» (время сева), когда день и ночь равны.
  2. Текуфат Таммуз , летнее солнцестояние , когда солнце входит в созвездие Рака ; это летний сезон, или «эт ха-кацир» (время сбора урожая), когда день самый длинный в году.
  3. Текуфат Тишрей , осеннее равноденствие , когда солнце входит в знак Весов и начинается осень, или «эт ха-бацир» (время сбора урожая), и когда день снова становится равным ночи.
  4. Текуфат Тевет , зимнее солнцестояние , когда солнце входит в созвездие Козерога ; это начало зимы, или «эт ха-хореф» (зимнее время), [2] , когда ночь самая длинная в году.

Обратите внимание, что в начале 20-го века текуфот приходился на четырнадцать-восемнадцать дней позже истинного солнечного равноденствия или солнцестояния. [1] Однако еврейский календарь следует цифрам аморы Адда бар Ахавы . [1]

Суеверие

Мозаичный пол синагоги VI века в Бет-Альфе . Знаки зодиака окружают Гелиоса , центральную колесницу Солнца ( греческий мотив), а по углам изображены 4 текуфота года, солнцестояния и равноденствия , каждое из которых названо по месяцу, в котором оно происходит: Тишрей , Тевет , Нисан , Тамуз .

С текуфот связано древнее суеверие. [1] Вся вода, которая может быть в доме или храниться в сосудах в первый час текуфы, выливается, поскольку считается, что вода затем отравлена, и если ее выпить, это вызовет отек тела, болезнь, а иногда и смерть. Для этого выдвигается несколько причин. Некоторые говорят, что это потому, что ангелы, которые охраняют воду, меняют стражу у текуфы и оставляют ее без присмотра на короткое время. Другие говорят, что Рак борется с Весами и роняет кровь в воду. Другой авторитет объясняет капли крови в воде в Текуфат Нисан, указывая на то, что вода в Египте превратилась в кровь в этот конкретный момент. В Текуфат Таммуз Моисей ударил по скале и заставил капли крови течь из нее. В Текуфат Тишрей нож, который Авраам держал , чтобы убить Исаака, пролил кровь. В Текуфат Тевет Иеффай принес в жертву свою дочь. [3]

Происхождение суеверия невозможно проследить. Хай Гаон , в 10 веке, отвечая на вопрос о распространенности этого обычая на «Западе» (т. е. к западу от Вавилона ), сказал, что он соблюдался только для того, чтобы новый сезон можно было начать с запаса свежей, сладкой воды. Ибн Эзра высмеивает страх, что вода текуфы вызовет отек, и приписывает эту веру «сплетням старух». [3] Однако Езекия да Силва предостерегает своих единоверцев не обращать внимания на замечания ибн Эзры, утверждая, что в его времена многие люди, которые пили воду, когда случалась текуфа, заболевали и умирали в результате этого. Да Силва говорит, что главная опасность заключается в первой текуфе (Нисане), и специальное объявление о ее наступлении делал бидл общины. [4] Опасность таится только в неиспользованной воде, а не в воде, которая была кипячена или использована для соления или маринования. Опасности в неиспользованной воде можно избежать, положив в нее кусок железа или железный сосуд. [5] Махарил требовал, чтобы новый железный гвоздь был опущен с помощью веревки в воду, используемую для выпечки мацы во время Текуфат Нисан. [6]

Ссылки

  1. ^ abcde "Текуфа". Еврейская энциклопедия . 1906.
  2. ^ Philologos, «Раздевание на зиму», Forward , 7 января 2011 г., стр. 11. Первоначально перевод в этой статье (скопированный из статьи Джозефа Джейкобса и Иуды Дэвида Эйзенштейна в Еврейской энциклопедии ) гласил «время раздевания», что, как обнаружил Philologos, было основано на неправильном прочтении/неправильном переводе раввина Леви Герцфельда, который сказал: «И поэтому хореф может происходить от обрывания листьев с деревьев сильными [дождевыми] ветрами».
  3. ^ Аб Абудархам , Шаар ха-Текуфот, стр. 122а, Венеция, 1566
  4. ^ Пери Хадаш, об Орах Хаиме , 428, конец
  5. Бет Йосеф и примечание Иссерлеса к Шулхан Арух , Орах Хаим , 455:1; Беэр Хетев к Йоре Деа 116:5
  6. ^ Сефер Махарил, с. 6б, изд. Варшава

Библиография

Внешние ссылки