The Brat — чикано- панк-рок- ансамбль, возникший в баррио Восточного Лос-Анджелеса, Калифорния . Его тремя основными участниками были солистка Тереза Коваррубиас, соло-гитарист Руди Медина и альтернативный соло- и ритм-гитарист Сидни Медина. С момента своего замысла в конце 1978 года и до окончательного распада в 1985 году The Brat внесли вклад в адаптацию и смешение множества музыкальных и культурных моделей, что привело к появлению особого чикано-панк-звучания Восточного Лос-Анджелеса.
Помимо того, что они являются пионерами панк-движения в Восточном Лос-Анджелесе, они наиболее известны своим пятипесенным EP Attitudes , выпущенным в 1980 году на независимом лейбле Fatima Records, одновременно способствуя пониманию многочисленных способов трансформации культуры и бросая вызов доминирующим гегемоническим идеологиям.
Тереза Коваррубиас была чиканой, которая родилась и выросла в районе Бойл-Хайтс в Восточном Лос-Анджелесе. Она училась в начальной школе Бойл-Хайтс и школе Resurrection, средней школе Sacred Heart of Jesus и два года изучала психологию в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе . Такие музыканты, как Боб Дилан , The Rolling Stones , Бенни Гудмен и Дэвид Боуи, оказали сильное влияние на молодого музыканта, поскольку они повлияли на нее, заставив искать альтернативные формы музыки, которые отклонялись от мейнстрима. Это стремление искать альтернативные формы медиа только усилилось, когда ее сестра вернулась из Германии в свои DIY (Do It Yourself) панк-фэнзины , что сразу же привлекло ее к андеграундной субкультуре . [1]
Гитаристы Руди Медина и Сидни Медина (которые, несмотря на то, что были дядей и племянником, были очень близки по возрасту) жили всего в миле от Терезы в том же районе Лос-Анджелеса. Хотя фактически они были соседями, Медины выросли в совершенно другой семье по сравнению с Терезой. В отличие от Терезы, которая была чикана во втором поколении, Медины были чиканос в первом поколении, чьи родители иммигрировали в Соединенные Штаты по программе bracero . Их родители были крайне традиционными и не говорили по-английски, сохраняя сильное чувство своей культурной идентичности . И Руди, и Сидни были классически обученными музыкантами, специализирующимися на классической гитаре, и регулярно выступали дуэтом на концертах в небольшом музыкальном и художественном центре, ориентированном на семьи с низким доходом, которые хотели, чтобы их дети получили музыкальное образование. Коллекция пластинок Руди состояла из обычных подозреваемых той эпохи, в основном из гитары, рока и культовых легенд. Но в тяжелом роке были альбомы аутсайдеров, таких как The Clash , Дэвид Боуи , The New York Dolls и Sparks . Руди в конечном итоге учился в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе, получив степень бакалавра искусств по музыке, в то время как Сидни, который также учился в университете, не закончил его. [2]
Тереза и Руди встретились во время презентации пластинки английской панк-группы The Jam 14 апреля 1978 года в Starwood , ночном клубе в Западном Голливуде , Калифорния. Их встреча переросла в дружбу и музыкальное сотрудничество, когда Тереза заменила вокалистку Руди, что привело к формированию The Brat. [1]
Группа начала выступать в основном на вечеринках на заднем дворе и в школьных спортзалах, исполняя прошлые и настоящие хиты радио своего времени. Они сразу же получили местное признание, поскольку их регулярно можно было увидеть играющими на местных концертах на заднем дворе. Однако было чрезвычайно сложно подписать контракт с лейблом и играть на площадках Западного Лос-Анджелеса в то время, когда город все еще был сильно сегрегирован. Восточный Лос-Анджелес в основном состоял из малообеспеченных, бедных рабочих, в то время как Западный Лос-Анджелес процветал с более богатым, обеспеченным средним классом и элитой, где располагались многие популярные площадки. До тех пор не было официальной площадки для новых и начинающих панк-групп Восточного Лос-Анджелеса, чтобы доказать их ценность как мейнстримовых звезд. Только 22 марта 1980 года Вилли Херрон , фронтмен другой местной группы, Los Illegals , открыл первую площадку, на которой выступали местные панк-группы Восточного Лос-Анджелеса . Vex (так называлась площадка) разделял помещение над тем же коммерческим пространством влиятельной художественной галереи Self Help Graphics. [3] [4]
Как только The Brat начали регулярно демонстрировать свою музыку — через Vex и многочисленные шоу на заднем дворе в сообществе, утверждая свое присутствие среди местных групп, таких как The Plugz , Los Illegals , Odd Squad и Cruzados — они заключили контракт на запись с Fatima Records. Тито Ларрива из The Plugz и Fatima Records и местный владелец бизнеса Иоланда Компарран поддержали группу и к концу 1980 года выбрали The Brat для запуска своего нового лейбла. Контракт также привел к первому и единственному релизу The Brat.
С кричащим вокалом Терезы и многопрофильной гитарой Руди и Сидни, EP из пяти песен стал ярким примером кастомизации и транскультурации популярных музыкальных жанров. Драйвовый вокал Коваррубии об опыте мексиканских американцев с акцентом на социальном и экономическом неравенстве, вовлеченный в диалог о всепроникающей невидимости и отчуждении, с которыми ее сообщество — включая ее саму — столкнулось в Восточном Лос-Анджелесе. Другие песни содержат влияние регги и других местных и влиятельных панк-групп Западного Лос-Анджелеса, таких как X. Эти темы коллективного опыта борьбы между их сообществом в полуповествовательной манере отражали баллады корридо , популярные в Мексике . Неизданная песня "The Wolf" вовлечена в повествование о борьбе доминирующих социальных элит против популярных рабочих бедняков, которые сохраняют свое господство над маргинализированными сообществами посредством насилия и пренебрежения своей контргегемонистской историей. Как и корридос в Мексике, The Brat создавали свою музыку, чтобы выразить исторические, а затем и современные проблемы, с которыми мексиканские американцы столкнулись в Соединенных Штатах. [2] Ученый Джордж Липсиц классифицировал их музыку как «исторический блок» , поскольку она предоставляла контрглавные нарративы, бросающие вызов доминирующим гегемонистским идеологиям в Соединенных Штатах, особенно в Восточном Лос-Анджелесе. [5] Это многообразие музыкальных жанров, воплощающих музыку The Brat, также свидетельствовало о ее транскультурном статусе, поскольку она была продуктом адаптации карибских, мексиканских, американских и европейских влияний. Эти процессы происходили в таких областях, как Восточный Лос-Анджелес, где несколько отдельных культурных моделей находились в постоянном контакте друг с другом.
После их освобождения группа испытала еще один намек на успех, поскольку их растущая популярность подтолкнула их к открытию для таких крупных групп, как REM и Adam and the Ants . Хотя их музыка содержала богатую историю и формирование, поскольку группа добилась небольшого успеха, они распались в 1985 году из-за растущего разочарования от неудачи в подписании контракта с крупным лейблом и растущей апатии по отношению к сцене.
Тем не менее, они подписали контракт с Par Records и выпустили альбом под названием Act of Faith.
Как упоминалось ранее, существовало соперничество между Восточным и Западным Лос-Анджелесом, что привело к исключению многих панк-групп Chican@ из выступлений во многих клубах Западного Лос-Анджелеса. В интервью Вилли Херрон и Тереза Коваррубиас заявили, что их исключение было результатом стратифицированных границ, основанных на географическом положении, расе и классе. Однако, как упоминали ученые, эти границы стали размытыми и, в конечном итоге, неузнаваемыми. Джордж Липсиц обсуждает, как порой определенные элементы и темы определенной культурной структуры могут иногда отражать структуру другой отдельной культурной группы. Эти несколько схожие переживания или культурные воспоминания являются тем, что он определяет как «семейное сходство», чтобы объяснить межкультурные отношения. [6] В этом случае панк Западного Лос-Анджелеса в основном состоял из детей элиты, которые отклонились от своего статус-кво, привилегированного положения и предприняли процесс самомаргинализации и изоляции в результате их растущего недовольства основным обществом. [7] Опыт самоисключения и изоляции отражался в музыке, созданной панками Западного Лос-Анджелеса, в то время как музыка, созданная в восточной части Лос-Анджелеса, также отражала опыт и воспоминания о гневе и недовольстве по поводу изоляции и маргинализации, которые навязывало им доминирующее общество.
Другим очень важным аспектом общего сходства, которое разделяли обе группы, было их тяготение к субкультурной этике DIY, которую централизовал панк. Этот практический подход к музыке, искусству и сообществу привлек многих музыкантов с западной и восточной стороны — например, Терезу Коваррубиас — к панку. Их схожий практический подход к сообществу сконструировал схожий опыт этих людей и в конечном итоге создал то, что многие ученые назвали бы воображаемым сообществом , которое пересекло множественные границы идентичности.
Общий опыт угнетения, маргинализации и изоляции, а также акцент на этике «сделай сам» привели к межкультурному сходству, которое в конечном итоге объединило обе группы, имевшие совершенно разное классовое, расовое и географическое происхождение.