stringtranslate.com

Юаньши Тяньцзунь

Керамическая скульптура Юаньши Тяньцзуня, династия Мин (1488-1644)

Юаньши Тяньцзунь ( кит .元始天尊; пиньинь : Yuánshǐ Tīanzūn ), Небесный Достопочтенный Изначального Начала или Первобытный Владыка Небес , является одним из высших божеств даосизма . Он является одним из Трех Чистых ( кит .三清; пиньинь : Sānqīng ) и также известен как Нефритовый Чистый ( кит .玉清; пиньинь : Yùqīng ). Он пребывает в Великой Паутине [1] или Небесах Нефритовой Чистоты. Считается, что он появился в начале вселенной в результате слияния чистых дыханий. Затем он создал Небо и Землю.

В даосской мифологии

Юаньши Тяньцзунь, Небесный Достопочтенный Изначального Начала

Когда-то он был верховным администратором Небес, но позже доверил эту задачу своему помощнику Юйхуану , Нефритовому императору . Юйхуан взял на себя административные обязанности Юаньши Тяньцзуна и стал надзирателем как Неба, так и Земли. В начале каждой эпохи Юаньши Тяньцзун переносит Линпао цзин (или «Юаньши цзин»), Писания Волшебной Драгоценности, своим ученикам (которые являются меньшими божествами), которые, в свою очередь, обучают человечество учениям Дао .

Говорят, что Юаньши Тяньцзунь не имеет начала и является самым высшим из всех существ. Он на самом деле является олицетворением принципа всего бытия. Из него возникло все сущее. Он вечен, безграничен и не имеет формы.

Считалось, что Юаньши Тяньцзунь способен контролировать настоящее . [ 2]

Роль вФэншэнь Яньи

В знаменитом романе XVI века о « богах и демонах » «Инвеститура богов » Юаньши Тяньцзунь — выдающийся человек, который сохранял свою волю на протяжении поколений. Он станет известен как хозяин гор Куньлунь , в которых у него было много учеников, одним из которых был Цзян Цзыя . Со временем Юаньши Тяньцзунь скажет Цзяну, что пришло время отправиться в мир, чтобы достичь уровня богатства и почестей. Поскольку Цзян Цзыя было суждено помочь в создании новой династии Чжоу — как и Нэчжа — Юаньши Тяньцзунь останется верным воле небес и фактически отправит Цзяна к его новой судьбе. Рассказав Цзяну, что делать, в поэтической форме, Юаньши Тяньцзунь произносит последние слова прощания своему ученику. [ необходима цитата ]

Поклонение

Даосы утверждают, что жертвоприношения, принесенные Юаньши Тяньцзуню царем, существовали еще до династии Ся . Сохранившиеся археологические записи показывают, что во времена династии Шан лопатки принесенных в жертву быков использовались для отправки вопросов или сообщений через огонь и дым в божественное царство, практика, известная как скапулимантия . От жара кости трескались, и королевские прорицатели интерпретировали знаки как ответ Юаньши Тяньцзуня царю. Надписи, используемые для гадания, закапывались в специальные упорядоченные ямы, в то время как те, которые предназначались для практики или записей, закапывались в общие мусорные кучи после использования. [3] Под именем Юаньши Тяньцзуня или его более поздними именами божество получало жертвы от правителя Китая в каждой китайской династии ежегодно в большом Храме Неба в императорской столице. Следуя принципам китайской геомантии , он всегда располагался в южной четверти города. [примечание 1] Во время ритуала забивали совершенно здорового быка и приносили его в жертву Юаньши Тяньцзуню. [примечание 2] В «Книге обрядов» говорится, что жертвоприношение должно происходить в « самый длинный день » на круглом алтаре. [ необходимо разъяснение ] Алтарь имел три яруса: самый высокий для Юаньши Тяньцзуня и Сына Неба ; второй по высоте для солнца и луны; и самый низкий для природных богов, таких как звезды, облака, дождь, ветер и гром.

Десять этапов ритуала были следующими: [4]

  1. Приветствуя божества
  2. Подношение нефрита и шелка
  3. Приношение жертвенной пищи
  4. Первое предложение вина
  5. Второе приношение вина
  6. Последнее приношение вина
  7. Отступление гражданских танцоров и вступление военных танцоров
  8. Исполнение военного танца
  9. Прощание с божествами
  10. Сожжение жертвенных предметов

Важно отметить, что Юаньши Тяньцзунь никогда не представлен ни с изображениями, ни с идолами. Вместо этого, в центральном здании Храма Неба, в сооружении, называемом «Императорским хранилищем Неба», на троне, Хуантянь Шанди (皇天上帝), хранится «духовная табличка» (神位, или shénwèi) с надписью имени Юаньши Тяньцзуня. Во время ежегодного жертвоприношения император относил эти таблички в северную часть Храма Неба, место, называемое «Молитвенным залом за хороший урожай», и помещал их на этот трон. [5]

Высшим небом в некоторых исторических китайских религиозных организациях была «Великая паутина», о которой иногда говорили, что она находилась там, где жил Юаньши Тяньцзунь. [1]

Смотрите также

Аналоги Юаньши Тяньцзунь в других азиатских культурах

Примечания

  1. ^ Например, в «Классике истории» записано, что герцог Чжоу построил алтарь в южной части Ло. [ необходима цитата ]
  2. ^ Хотя Чжоу-гун представлен приносящим в жертву двоих.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Storm, Rachel (2011). Sudell, Helen (ред.). Myths & Legends of India, Egypt, China & Japan (2-е изд.). Wigston, Leicestershire: Lorenz Books. стр. 233.
  2. ^ Уиллард Гердон Окстоби, ред. (2002). Мировые религии: Восточные традиции (2-е изд.). Дон Миллс, Онтарио: Oxford University Press . стр. 393. ISBN 0-19-541521-3. OCLC  46661540.
  3. ^ Сюй Яхуэй. Caltonhill, Mark & ​​al., trans. Древнекитайская письменность: костяные надписи оракула из руин Инь. Academia Sinica. Национальный дворец-музей (Тайбэй), 2002. Правительственная публикация № 1009100250.
  4. ^ Лэм, Джозеф SC 1998. Государственные жертвоприношения и музыка в Китае династии Мин: ортодоксальность, креативность и выразительность. Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка.
  5. ^ "JSDJ".

Источники