Иисус и богатый юноша (также называемый Иисусом и богатым правителем ) — эпизод из жизни Иисуса, описанный в Евангелии от Матфея 19:16–30, Евангелии от Марка 10:17–31 и Евангелии от Луки 18:18–30 в Новом Завете . В нем говорится о вечной жизни [1] [2] и мире грядущем . [3]
В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки обсуждение происходит в период, когда Иисус служил в Перее , к востоку от реки Иордан . В Евангелии от Матфея богатый юноша спрашивает Иисуса, какие действия приносят вечную жизнь. Сначала Иисус советует человеку соблюдать заповеди. Когда человек отвечает, что он уже соблюдает их, и спрашивает, что еще он может сделать, Иисус добавляет:
Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах . Тогда приходи и следуй за Мною. [4]
У Луки есть похожий эпизод, в котором он утверждает:
Услышав это, он очень опечалился, потому что был очень богат. Иисус посмотрел на него и сказал: «Как трудно богатому войти в Царство Небесное! Воистину, удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Небесное». [5]
Неканоническое Евангелие от Назарян в основном идентично Евангелию от Матфея , но одно из отличий — это уточнение этого рассказа. Оно гласит:
Другой из богатых сказал ему: «Учитель! что доброго сделать мне, чтобы остаться в живых?» Он сказал ему: «Человек, исполняй закон и пророков». Тот ответил ему: «Я исполнил их». Он сказал ему: «Пойди, все, что имеешь, продай и раздели нищим, и приходи, следуй за мной». Но богатый человек начал чесать голову, и это не понравилось ему. И Господь сказал ему: «Как ты говоришь: «Я исполнил закон и пророков»? когда в законе написано: «возлюби ближнего твоего, как самого себя», и вот, многие из братьев твоих, сынов Авраамовых, одеты в навоз, умирают от голода, и дом твой полон множества добра, и оттуда ничего не выходит к ним». И, обратившись, сказал Симону, ученику своему, сидевшему подле него: «Симон, сын Ионин, удобнее верблюду войти в игольное ушко, нежели богатому в Царство Небесное». [6]
Это событие связывает термин «вечная жизнь» с вхождением в Царство Божие . [7] Рассказ начинается с вопроса Иисусу о вечной жизни, а затем Иисус ссылается на вхождение в Царство Божие в том же контексте. [7] [8] Богатый юноша был контекстом, в котором Папа Иоанн Павел II вынес христианский моральный закон в главе 1 своего энциклического письма 1993 года Veritatis splendor . [9]
Хотя наставления Иисуса богатому молодому правителю часто интерпретируются как излишние для христиан, Дитрих Бонхёффер утверждает, что такое толкование соглашается с тем, что он называет «дешевой благодатью», снижая стандарт христианского учения:
Разница между нами и богатым юношей в том, что ему не было позволено утешить свои сожаления, сказав: «Неважно, что говорит Иисус, я все еще могу держаться за свои богатства, но в духе внутренней отрешенности. Несмотря на мою несостоятельность, я могу утешиться мыслью, что Бог простил мне мои грехи и могу иметь общение со Христом в вере». Но нет, он ушел опечаленный. Поскольку он не повиновался, он не мог поверить. В этом молодой человек был вполне честен. Он ушел от Иисуса, и действительно, эта честность имела больше обещаний, чем любое видимое общение с Иисусом, основанное на непослушании. [10]
Диспенсационалистские теологи отдельно различают Евангелие Царства и Евангелие благодати, которое преподается в диспенсационалистских церквях сегодня, чтобы избежать конфликта с доктриной, которая гласит, что спасение «по благодати через веру», сформулированной в Послании к Ефесянам 2:8–9. [11]
В других источниках говорится:
Решение молодого правителя не было мудрым. Если бы он стал верным последователем Иисуса, он мог бы получить то, что искал — вечную жизнь. Нам не говорят, что случилось с этим молодым человеком. Однако мы знаем, что примерно через четыре десятилетия римские войска опустошили Иерусалим и большую часть Иудеи. Многие евреи потеряли и свои богатства, и свои жизни. В отличие от молодого правителя, апостол Петр и другие ученики сделали хороший выбор. Они «оставили все» и последовали за Иисусом. Как же это решение принесло им пользу! Иисус сказал им, что они получат во много раз больше того, что оставили. Более того, они унаследуют вечную жизнь. Это было решение, о котором им не пришлось сожалеть позже. — Матфея 19:27–29. [12]
Юстус Кнехт размышляет над этим отрывком, написав: «Юноша соблюдал заповеди с юности своей; и все же он не чувствовал себя удовлетворенным. Он желал сделать даже больше, чем было заповедано или было абсолютно необходимо; другими словами, он желал достичь более высокого состояния совершенства. Наш Господь, видя это, дал ему такой совет: «Если ты хочешь быть совершенным, стань добровольно бедным и следуй за Мной». Нет желания более благородного или более угодного Богу, чем желание совершенства; и когда наш Господь посмотрел на молодого человека, Он полюбил его за это томление его души». Кнехт продолжает говорить, что, к сожалению, молодой человек «противился милостивому приглашению нашего Господа из-за своей слишком большой привязанности к вещам этого мира». [13]
