Ludi ( лат . games; множественное число от «ludus») были публичными играми, проводившимися для пользы и развлечения римского народа ( populus Romanus ) . Ludi проводились совместно с римскими религиозными праздниками или иногда как их главная часть , а также были частью государственного культа .
Самыми ранними ludi были скачки в цирке ( ludi circenses ). [1] Выставки животных с имитацией охоты ( venationes ) и театральные представления ( ludi scaenici ) также стали частью фестивалей. [2] Поскольку некоторые из этих развлечений не являются соревновательными «играми», ludi можно также перевести в более общем смысле как «шоу». [3]
Дни, в которые проводились игры , были государственными праздниками, и никакие дела не могли вестись — «примечательно», как было отмечено, «учитывая, что в эпоху империи на эти развлечения можно было тратить более 135 дней» в году. [4] Хотя их развлекательная ценность могла затмить религиозные чувства в любой момент, даже в поздней античности игры понимались как часть поклонения традиционным богам, и отцы Церкви поэтому советовали христианам не участвовать в празднествах. [5]
Форма единственного числа ludus , «игра, спорт» или «играть», имеет несколько значений в латыни. [6] Множественное число используется для «игр» в смысле, аналогичном греческим праздникам игр, таким как Панэллинские игры . [7] Однако позднеантичный ученый Исидор Севильский классифицирует формы ludus как gymnicus («атлетический»), circensis («проводимый в цирке», в основном гонки на колесницах ), gladiatorius («гладиаторский») и scaenicus («театральный»). [8] Связь гладиаторских игр с ludi сложная; см. Gladiator .
Первоначально все игры ludi, по-видимому, были вотивными подношениями ( ludi votivi ), поставленными как исполнение обета божеству, чье благоволение было запрошено и доказано. В 366 г. до н. э. Ludi Romani стали первыми играми, которые были включены в религиозный календарь как ежегодное мероприятие, спонсируемое государством в целом. [9] Играм в цирке предшествовал парад ( pompa circensis ) с участием участников, конных юношей римской знати , вооруженных танцоров, музыкантов, хора сатиров и изображений богов . Как продукт военной победы, игры ludi часто были связаны с триумфами . Первая зарегистрированная venatio (постановочная охота на зверей) была представлена в 186 г. до н. э. М. Фульвием Нобилиором как часть его ludi votivi , за которую он заплатил добычей, показанной на его триумфе. [10]
Как религиозные церемонии, игры сначала организовывались различными коллегиями жрецов ; во времена Республики они позднее проводились консулами , но в основном стали ассоциироваться с обязанностями эдилов . Хотя на организацию игр выделялись государственные деньги , председательствующее должностное лицо все чаще увеличивало великолепие своих игр из личных средств в качестве формы связей с общественностью . [11] Спонсор мог рекламировать свое богатство, заявляя, что он намерен поделиться им ради общественного блага. Хотя некоторые люди, мечтавшие о консульстве, избегали должности эдила именно по той причине, что ожидались огромные расходы, те, у кого было достаточно ресурсов, тратили их щедро, чтобы завоевать расположение народа. Религиозные праздники, к которым были привязаны игры , также служили поводом для общественных банкетов и часто для общественных работ, таких как восстановление или строительство храмов. [12]
После убийства Юлия Цезаря в мартовские иды 44 г. до н. э. Марк Брут понял, что значительная часть populus считала его не освободителем, а убийцей любимого чемпиона, и среди других жестов доброй воли по отношению к народу он организовал Ludi Apollinares , которые проводились ежегодно 6–13 июля. Наследник Цезаря Октавиан сразу же затмил его Ludi Victoriae Caesaris , «играми в честь победы Цезаря», которые проходили 20–28 июля совместно с праздником в честь Венеры Прародительницы , божества-покровителя Цезаря и божественного матриарха рода Юлиев . Именно во время этих ludi , которые также служили погребальными играми, комета, как известно, появилась, чтобы «объявить» о новом божественном статусе Цезаря . Октавиан осознал ценность праздников в объединении народа, и поскольку Август учредил новые ludi в рамках своей программы религиозных реформ; Таким образом, публичные зрелища и развлечения были включены в императорский культ . [13]
Ludi compitalicii («игры на перекрёстках») были развлечениями, устраиваемыми кварталами или общественными объединениями Рима ( vici ) [14] совместно с Compitalia , новогодним праздником, проводившимся в подвижные даты между Сатурналиями и 5 января [15] в честь перекрёстка Lares . В поздней Республике представления проводились на главных перекрёстках кварталов по всему городу в тот же день. [16] Во время гражданских войн 80-х годов эти ludi давали начало часто неуправляемому плебейскому политическому выражению со стороны организаций кварталов. Вольноотпущенники играли ведущую роль, и даже рабы участвовали в празднествах.
В 67 г. до н. э. Compitalia были нарушены беспорядками на ludi , [17] которые также были ареной беспорядков в 66–65 гг. до н. э. Эти беспорядки в первый раз были ответом на суд над Манилием , который поддержал реформы, касающиеся избирательных прав вольноотпущенников, а во второй раз связаны с темными событиями, позже ошибочно названными Первым заговором Катилины . [18] Наряду с некоторыми формами профессиональных гильдий ( collegia ) и соседских ассоциаций, ludi compitalicii были впоследствии запрещены сенатом в 64 г. до н. э. [19]
Неназванный плебейский трибун поддержал попытки организовать ludi в 61 г. до н. э., но назначенный консулом Метелл Целер пресек эту попытку. [20] В 58 г. до н. э. Клодий Пульхр , отказавшийся от своего патрицианского статуса, чтобы стать одним из народных трибунов, восстановил право на ассоциации , но еще до того, как его закон был принят, его помощник Секст Клелий подготовил почву, организовав новогодние ludi . Консул Кальпурний Пизон , тесть Цезаря, разрешил игры, хотя организации, которые их проводили, все еще были вне закона. [21] Цезарь снова запретил коллегии и ludi в 46 г. до н. э.
В 7 г. до н. э. Август реорганизовал Рим в административных целях в 265 округов, которые заменили, но все еще назывались vici . [22] Изображение Гения Августа теперь стояло между Ларами на перекрестках святилищ, а игры, когда-то считавшиеся опасными и подрывными, стали выражением императорского благочестия . [23]
Ludi circenses были играми, представленными в цирке . Цирк Максимус был в первую очередь местом проведения гонок на колесницах, но также могли предлагаться и другие спортивные мероприятия, скачки и охота на зверей. [24] Играм предшествовал парад открытия, pompa circensis . Ludi circenses регулярно участвовали в праздновании триумфа или посвящении крупного здания. Они были частью самых важных праздников и фестивалей, таких как Флоралии , Ludi Romani («Римские игры») и Ludi Plebeii («Плебейские игры») . [25] В эпоху Империи цирковые игры часто добавлялись к фестивалям, на которые они традиционно не праздновались в Республике. [26] Цирковые игры проводились в различных провинциях по всей империи, на что указывают археологические остатки дорожек и вспомогательных конструкций, хотя во многих областях не было дорогостоящих постоянных сооружений, и вместо этого возводились временные трибуны вокруг подходящих площадок. [27]
Следующие списки игр не являются исчерпывающими. Если не указано иное, источниками являются Мэтью Бансон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247, и Роланд Оге, Жестокость и цивилизация: Римские игры (Routledge, 1972, 1994) стр. 212–213.
Перечислены в порядке следования месяцев в римском календаре .
Следующие игры проводились только один раз.