Реформа мышления в Китае ( кит .思想改造; пиньинь : sīxiǎng gǎizào ), также известная как идеологическая переделка или идеологическая реформа , была кампанией Коммунистической партии Китая (КПК) по реформированию мышления китайских граждан с целью принятия марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна ( маоизма ) с 1951 по 1952 год. [1] Применяемые методы включали в себя идеологическую обработку, « сеансы борьбы », пропаганду , критику и самокритику , а также множество других методов. [2]
Китайский термин sīxiǎng gǎizào (思想改造, досл. «реформа мышления») «идеологическая переделка» состоит из слов sīxiǎng (思想) «мысль; мышление; идея; идеология» и gǎizào改造 «преобразовывать; реформировать; переделывать; переделывать; исправлять». [3] : 893, 893, 284
Родственный термин sīxiǎng gōngzuò (思想工作, букв. «мысленная работа»; также переводится как работа мысли или работа мысли) «идеологическое образование», с gōngzuò (工作) «работа; занятие». [4] [3] : 893, 311 В современном использовании КПК sīxiǎng gōngzuò «мысленная работа» является более незаметным термином для sīxiǎng gǎizào «исправление мышления». [5]
Движение за реформу мышления впервые началось в сентябре 1951 года после речи премьер-министра Чжоу Эньлая, призывавшего интеллектуалов реформировать свои мысли. « Жэньминь жибао» призвала преподавателей и сотрудников колледжей «вооружиться мыслью марксизма-ленинизма» и «отбросить вульгарные перспективы индивидуализма и либерализма, а также культурную мысль европейско-американской реакционной буржуазии ». [6] : 275
Интеллектуалы, обучавшиеся за границей, были вынуждены признать свою роль «исполнителей империалистического культурного вторжения», в то время как писателям по всей стране было приказано изучать лекции Мао в « Беседах на форуме Яньань по литературе и искусству » и заниматься самокритикой. Во время движения многие школьные программы были реструктурированы, а наука и техника адаптировали советские модели, в то время как курсы, считавшиеся «псевдобуржуазными», такие как социология, политология и экономика, были отменены. [6] : 275
Движение за реформу мышления закончилось к 1952 году и слилось с кампаниями «Три-анти/пять-анти» 1951-1952 годов. В результате Центральный отдел пропаганды КПК взял под идеологический контроль культурную и образовательную системы Китая. [6] : 275
По словам Роберта Джея Лифтона , программа реформы мышления КПК возникла как одно из самых мощных усилий пропаганды, когда-либо предпринимавшихся, и включала в себя навязанные доктрины, идеологические чистки и движения массового обращения, осуществляемые организованным и всеобъемлющим образом. [7] [ название отсутствует ] Программа реформы мышления применялась в университетах, школах, специальных «революционных колледжах», тюрьмах, на предприятиях, в правительственных учреждениях и крестьянских организациях. Она принесла значительные личные потрясения пострадавшим лицам. [7] [ название отсутствует ]
Согласно диссертации Теодора Чена 1969 года, важной концепцией в реформировании мышления является концепция «Нового социалистического человека», основанная на идее, что коммунистическая революция основана на «новых людях с новым умом, новыми идеями, новыми эмоциями и новыми взглядами». Таким образом, прежде чем новый образ жизни сможет восторжествовать, старый должен быть упразднен. В Китае как старое, так и новое поколения должны были быть переделаны в соответствии с коммунистической идеологией, поэтому создание и переделка «новых людей» стали основополагающей задачей коммунистической революции и главной целью образования. [8]
Чэнь сообщает, что КПК выбрала «образцовых граждан» из разных слоев общества, включая рабочих, крестьян, женщин и молодежь, чтобы популяризировать атрибуты этой концепции. [8] Из добродетелей, выдвигаемых в идеологической обработке и пропаганде, и из различных «моделей», выбранных для поощрения желаемого поведения, Теодор Чэнь пишет, что можно выделить несколько основных характеристик образцового человека, задуманного коммунистическими планировщиками. К ним относятся: абсолютная бескорыстие; повиновение Коммунистической партии; классовое сознание; идеологическое изучение; участие в труде и производстве; универсальность; и быть «красным экспертом». [8]
Китайское понятие «нового человека» во многом находилось под влиянием своего советского предшественника. [9] В психологии оно было связано с теорией высшей нервной деятельности Ивана Павлова и методом обусловливания, которые были взяты на вооружение китайскими революционерами, чтобы обещать возможность создания «нового человека». [10]
Проект реформирования мышления китайских интеллектуалов является показательным для общенациональной программы, по словам Лифтона. Наиболее интенсивные программы реформирования мышления для интеллектуалов проводились в «революционных колледжах», созданных по всему Китаю сразу после коммунистической революции . Они были наиболее активны в период с 1948 по 1952 год, когда они представляли собой идеологическое ядро всего движения реформирования мышления и экстремальную модель для реформаторских усилий по всему населению. [11]