Бог туалета — это божество, связанное с уборными и унитазами . Вера в богов туалета — тип домашнего божества — известна как в современных, так и в древних культурах, от Японии до Древнего Рима . Такие божества ассоциировались со здоровьем, благополучием и плодородием (из-за связи между человеческими отходами и сельским хозяйством) и умилостивлялись самыми разными способами, включая подношения, призывание и умиротворение их посредством молитв, медитацию и выполнение ритуальных действий, таких как прочищение горла перед входом или даже укус туалета для передачи духовных сил обратно богу.
В Японии вера в бога туалета или кавая ками , чаще всего изображаемого в форме Усусама-мё-о (烏枢沙摩明王), служила двойной цели. Большинство телесных отходов собиралось и использовалось в качестве удобрений, обеспечивая более высокий общий уровень санитарии, чем в других странах, где отходы хранились в выгребных ямах или утилизировались иным образом. [ необходима цитата ] Туалеты часто были темными и неприятными местами, где пользователь подвергался некоторому риску упасть и утонуть. Поэтому искали защиты бога туалета, чтобы избежать такой несанитарной участи. [1]
Бог также играл определенную роль в содействии плодородию, поскольку человеческие отходы собирались и использовались в качестве удобрения. Ритуалы проводились на Новый год, чтобы попросить кавая ками помочь в производстве хорошего урожая. В некоторых местах члены семьи садились на соломенную циновку перед туалетом и съедали полный рот риса, символизируя поедание чего-то, что оставил бог. Правильно обустроенный туалет украшался и содержался в максимальной чистоте, поскольку бог туалета считался очень красивым. Считалось, что состояние туалета влияет на внешний вид нерожденных детей. Беременные женщины просили бога туалета дать мальчикам «высокий нос» и ямочки на щеках девочкам. Однако, если туалет был грязным, то, как говорили, дети рождались уродливыми и несчастными. [1] Согласно другой японской традиции, бог туалета был слепым человеком, держащим в руке копье. Это представляло очевидную и болезненную угрозу при приседании для дефекации, поэтому считалось необходимым прочистить горло перед тем, как войти, чтобы слепой бог туалета вложил свое копье в ножны. [2]
В разных частях Японии с богом туалета были связаны различные ритуалы и названия. На острове Исигаки его называли каму-така , и больные умилостивляли его палочками благовоний, цветами, рисом и рисовым вином. В бывшем районе Минамиадзуми префектуры Нагано страдающие от зубной боли подносили огни богу туалета, которого называли такагамисама . Жители Хиросимы называли бога туалета Сетчинсан, в то время как жители префектуры Оита называли его Сетчинбисан , а жители префектуры Эхимэ называли его Уссимасама . [3] Американский антрополог Джон Эмбри записал в 1930-х годах, что жители части самого южного японского острова Кюсю клали ветку ивы или китайского крапивного дерева, украшенную кусочками моти (рисовой лепешки), в туалет в качестве подношения, чтобы попросить бога туалета защитить жителей дома от проблем с мочевым пузырем в наступающем году. [4]
Народ айну , живущий на севере Японии и на Дальнем Востоке России, верил, что Рукар Камуй , их версия бога туалета, первым придет на помощь в случае опасности. [5]
На островах Рюкю (включая острова Окинава ) fuuru nu kami , или «туалетный бог» , является семейным защитником области отходов. Свиной туалет (ふーる / 風呂), лишенный этого благосклонного бога, может стать местом злого влияния и потенциального преследования (например , аканамэ [6] или других негативных духов, приветствуемых накоплением отходов, отвергаемых и оставленных человеческим телом). Поскольку он считается основным домашним богом, место обитания fuuru nu kami (ванная комната) содержится в чистоте и считается требующим почтительного поведения. Отчеты о состоянии семьи регулярно доставляются fuuru nu kami . Он разделяет черты с корейской богиней ванной комнаты Чеукшин.
Аналогично в Корее бог туалета или Чеукшин (или чеукгансин ) [7] был известен как «юная леди туалета». [8] Она считалась обладающей «извращенным характером» [9] и ежегодно в октябре ее умилостивляли домохозяйки вместе с другими домашними богами. [8]
Совсем другая форма бога туалета существовала в Китае в форме Цзыгу (紫姑), также известной как Мао Гу, Хозяйка уборной или Третья дочь уборной. Считалось, что она была духом наложницы, которая подверглась физическому насилию со стороны мстительной жены и умерла в уборной. Ее культ, по-видимому, возник в регионе Шаньси и распространился по всему Китаю к периоду Тан . [10] Женщины поклонялись ей в форме самодельной куклы на пятнадцатый день первого месяца каждого года, когда ее ритуально вызывали в уборной ночью. Кукле возносили молитвы, сообщая ей, что муж и жена ушли, и что теперь она может безопасно выйти. Движения куклы — иногда проявлявшиеся как автоматическое письмо — использовались верующими для гадания. Другая интерпретация пришла из популярного романа периода Мин , в котором божество туалета изображалось в виде трех сестер, которые были ответственны за Первозданную Золотую Медведицу ( хуньюань цзиньдоу ) или небесный унитаз, из которого родились все существа. [11]
Некоторые варианты буддизма включают веру в Уччхушму, «бога уборной», который, как говорят, уничтожает осквернение. Культ развился вокруг Уччхушмы в монастырях дзен , где уборная, ванна и зал для медитации или трапезная считались тремя «тихими местами» ( санмокудо ) для созерцания. [12]
В Новой Зеландии считалось , что атуа — боги и духи народа маори — сосредоточены на деревенском туалете. Если воин испытывал болезнь или слабость сердца или выполнял действие, считающееся тапу , он отступал в туалет и кусал его структуру. Считалось, что боги часто посещали туалет в больших количествах, а экскременты считались пищей мертвых. [13] Считалось, что укус туалета переносит качество тапу , которое укусивший приобрел, обратно к его истокам в мире богов. Практика укуса для передачи маны или тапу наблюдалась и в других областях жизни маори, например, сын кусал пенис своего умершего отца, чтобы обрести его силы, или студент-ткач кусал часть ткацкого станка, чтобы обрести тапу , чтобы помочь в обучении ткать ткань. [14]
У жителей Древнего Рима была богиня канализации, бог туалета и бог экскрементов. Богиня канализации Клоацина (названная от латинского слова cloaca или канализация) была заимствована из этрусской мифологии и стала рассматриваться как защитница Cloaca Maxima , канализационной системы Рима. Ранний римский правитель Тит Таций построил ей святилище в своем туалете; ее вызывали, если канализация засорялась или засорялась. [15] Позже ее объединили с более известной римской богиней Венерой и ей поклонялись в святилище Венеры Клоацины на Римском форуме . [16]
Ранние христиане утверждали, что у римлян был бог туалета в лице Крепита , который также был богом метеоризма и к которому обращались, если у человека была диарея или запор . Нет никаких древних упоминаний о Крепите. Они также умилостивляли Стеркуция (названного от stercus или экскременты), бога навоза, который был особенно важен для фермеров при удобрении их полей навозом. Он имел тесную связь с Сатурном , богом земледелия. [15] Ранние христиане, похоже, находили Стеркуция особенно смешным; он был объектом насмешек для святого Августина Гиппонского в его книге «Город Божий» в начале V века нашей эры. [17]
Японская певица и автор песен Кана Уэмура возглавила чарт Billboard в 2010 году [18] с песней « Toilet no Kamisama », в которой поется о ее связи с бабушкой из-за богини, живущей в туалете.
Терри Пратчетт пишет о богине Клоацине в «Плуте» . Богиню называют «Леди» или «Леди крыс» тошеры , которые роются в лондонской канализации, и позже Плут проводит связь между этой фигурой и римской богиней, узнав, что лондонская канализация была основана римлянами.