Черта оседлости [a] была западным регионом Российской империи с меняющимися границами, существовавшим с 1791 по 1917 год ( фактически до 1915 года), в котором постоянное проживание евреев было разрешено, а за пределами которого постоянное или временное проживание евреев [1] было в основном запрещено. Большинство евреев по-прежнему были исключены из проживания в ряде городов в пределах черты. Некоторым евреям разрешалось жить за пределами этой области, включая тех, кто имел университетское образование, дворян, членов самых богатых купеческих гильдий и отдельных ремесленников , некоторых военнослужащих и некоторые службы, связанные с ними, включая их семьи, а иногда и их слуг. Черта — архаичный термин, означающий замкнутую территорию.
Черта оседлости включала всю современную Беларусь и Молдову , большую часть Литвы , Украины и восточно-центральной Польши , а также относительно небольшие части Латвии и то, что сейчас является западной частью Российской Федерации . Она простиралась от восточной черты , или демаркационной линии внутри страны, на запад до границы Имперской России с Королевством Пруссия (позже Германская империя ) и Австро-Венгрией . Кроме того, она включала около 20% территории Европейской России и в значительной степени соответствовала историческим землям бывшей Речи Посполитой , Казачьего Гетманщины , Османской империи (с Едисаном ), Крымского ханства и восточного княжества Молдавии ( Бессарабии ).
Жизнь в черте оседлости для многих была экономически унылой. Большинство людей полагались на мелкую службу или ремесленную работу, которая не могла прокормить численность населения, что привело к эмиграции, особенно в конце 19 века. Тем не менее, еврейская культура , особенно на идише , развивалась в штетлах (небольших городах), а интеллектуальная культура развивалась в ешивах (религиозных школах) и также вывозилась за границу.
Российская империя во время существования черты оседлости была преимущественно православной , в отличие от территории, включенной в черту оседлости с ее крупными меньшинствами иудеев, римских католиков и до середины XIX века восточно-католического населения (хотя большая часть современной Украины, Беларуси и Молдовы преимущественно восточно-православная). Хотя религиозная природа указов, создающих черту оседлости, ясна (обращение в русское православие , государственную религию, освобождало людей от ограничений), историки утверждают, что мотивы ее создания и поддержания были в первую очередь экономическими и националистическими по своей природе.
Окончание принудительного и формального установления черты оседлости совпало с началом Первой мировой войны в 1914 году, когда большое количество евреев бежало вглубь России, спасаясь от вторгшейся немецкой армии, а затем, в конечном итоге, в 1917 году с распадом Российской империи в результате Февральской революции . [ 2] [3]
Архаичный английский термин pale происходит от латинского слова palus , кол, и расширенно обозначает территорию, огороженную забором или границей. [4]
Территория, которая впоследствии стала чертой оседлости, впервые вошла в состав Российской империи в 1772 году с первым разделом Польши . В то время большинство евреев (и фактически большинство имперских подданных) были ограничены в своих передвижениях. Черта оседлости возникла во время правления Екатерины Великой в 1791 году [5] изначально как мера по ускорению колонизации территории на Черном море, недавно отнятой у Османской империи . Евреям было разрешено расширять доступную им территорию, но взамен еврейские купцы больше не могли вести бизнес в России, не входящей в черту оседлости. [6]
Институт черты оседлости стал более значимым после второго раздела Польши в 1793 году, поскольку до этого еврейское население империи (бывшей Московии) было довольно ограниченным. [7] Резкое расширение Российской империи на запад путем аннексии польско-литовских территорий существенно увеличило еврейское население. [8] На пике своего развития еврейское население черты оседлости составляло более пяти миллионов человек, и оно представляло собой крупнейшую составляющую (40 процентов) еврейского населения мира в то время. [9] Свобода передвижения нееврейских имперских подданных была значительно увеличена, но свобода передвижения евреев была существенно ограничена и официально сохранялась в пределах черты. [6]
Название «черта оседлости» впервые возникло во времена правления царя Николая I. Во время его правления (1825–1855) черта постепенно сужалась и становилась более строгой. В 1827 году евреи, проживавшие в Киеве, были строго ограничены императорским указом. В 1835 году Астраханская и Северо-Кавказская губернии были исключены из черты. В 1843 году Николай попытался выселить всех евреев из радиуса 80 километров (50 миль) от границы Австрийской империи . На практике это было очень трудно осуществить, и ограничения были смягчены в 1858 году. [6]
Царь Александр II , правивший с 1855 по 1881 год, [10] расширил права богатых и образованных евреев на выезд и проживание за чертой оседлости, что заставило многих евреев поверить, что черта оседлости вскоре может быть отменена. [6] Эти надежды исчезли, когда Александр II был убит в 1881 году . [10] Распространились слухи, что его убили евреи, [11] [12] и в результате антиеврейские настроения резко возросли. Антиеврейские погромы сотрясали страну с 1881 по 1884 год . Реакционные Временные положения в отношении евреев 1881 года запрещали любые новые еврейские поселения за пределами черты оседлости. Законы также предоставляли крестьянам право требовать высылки евреев из своих городов. Законы были какими угодно, но не временными, и действовали в полном объеме по крайней мере до 1903 года. В 1910 году еврейские члены Государственной Думы предложили отменить черту оседлости, но динамика власти Думы означала, что законопроект никогда не имел реальных шансов на принятие. Крайне правые политические элементы в Думе ответили предложением выслать всех евреев из Российской империи. [6]
Временами императорским указом евреям запрещалось жить в сельскохозяйственных общинах или в некоторых городах (например, в Киеве , Севастополе и Ялте ), и они были вынуждены переселяться в небольшие провинциальные города, что способствовало возникновению местечек . [ требуется ссылка ] Евреи-купцы первой гильдии ( самое богатое сословие купцов в Российской империи), люди с высшим или специальным образованием, студенты университетов, ремесленники , армейские портные, дворяне-евреи, солдаты (призванные в соответствии с Рекрутским уставом 1810 года) и их семьи имели право жить за пределами черты оседлости. [13] В некоторые периоды евреям давали особые разрешения на проживание в крупных имперских городах, но они были незначительными, и несколько тысяч евреев были высланы в черту оседлости из Москвы еще в 1891 году. Чрезвычайно ограничительные указы и повторяющиеся погромы привели к большой эмиграции из черты оседлости, в основном в Соединенные Штаты и Западную Европу. Однако эмиграция не могла поспевать за рождаемостью и изгнанием евреев из других частей Российской империи, и поэтому еврейское население черты оседлости продолжало расти. [6]
Во время Первой мировой войны черта оседлости утратила свою жесткую власть над еврейским населением, когда большое количество евреев бежало в глубь России, спасаясь от вторгшейся немецкой армии. Черта оседлости де-факто прекратила свое существование 19 августа 1915 года, когда управляющий Министерством внутренних дел разрешил, ввиду чрезвычайных обстоятельств военного времени, проживание евреев в городских поселениях за пределами черты оседлости, за исключением столиц и местностей, находящихся под юрисдикцией министров императорского двора и военных (то есть дворцовых предместий Петрограда и линии фронта). [14] [15] Формально черта оседлости прекратила свое существование вскоре после отречения Николая II и с приходом революции в Россию . 20 марта (2 апреля н. э. ) 1917 года черта оседлости была отменена декретом Временного правительства России « Об отмене религиозных и национальных ограничений» . [16] [6] Вторая Польская Республика была восстановлена на большей части бывшей территории черты оседлости после Первой мировой войны. [17] Впоследствии большая часть еврейского населения этого региона погибла в Холокосте поколение спустя. [6]
.svg/1280px-Jewish_languages_in_the_Russian_Empire_(1897).svg.png)
Еврейская жизнь в местечках ( идиш : שטעטלעך shtetlekh «маленькие города») черты оседлости была тяжелой и нищей. [18] Следуя еврейской религиозной традиции цдака (благотворительности), сложная система добровольных еврейских организаций социального обеспечения была разработана для удовлетворения потребностей населения. Различные организации поставляли одежду бедным студентам, обеспечивали кошерной едой еврейских солдат, призванных в императорскую русскую армию , раздавали бесплатное медицинское обслуживание бедным, предлагали приданое и домашние подарки бедным невестам и организовывали техническое образование для сирот. Согласно Атласу еврейской истории историка Мартина Гилберта , ни в одной провинции черты оседлости не было менее 14% евреев, получающих пособие; литовские и украинские евреи содержали до 22% своего бедного населения. [19]
Концентрация евреев в черте оседлости в сочетании с «яростной ненавистью к евреям» царя Александра III и слухами о том, что евреи были причастны к убийству его отца царя Александра II, сделали их легкой мишенью для погромов и антиеврейских беспорядков со стороны большинства населения. [20] Эти погромы, наряду с репрессивными майскими законами , часто опустошали целые общины. [ требуется ссылка ] Хотя нападения происходили на протяжении всего существования черты оседлости, особенно разрушительные русские погромы происходили с 1881 по 1883 год и с 1903 по 1906 год, [21] затронув сотни общин, напав на тысячи евреев и причинив значительный материальный ущерб. [ требуется ссылка ]
Евреи, как правило, не могли заниматься сельским хозяйством из-за ограничений на владение землей и фермерство в черте оседлости, [22] и, таким образом, были преимущественно торговцами, ремесленниками и лавочниками. Это сделало бедность серьезной проблемой среди евреев. Тем не менее, возникла надежная система социального обеспечения еврейской общины; к концу 19-го века почти каждый третий еврей в черте оседлости получал поддержку от еврейских благотворительных организаций. [23] [6] Эта еврейская система поддержки включала, но не ограничивалась, предоставлением бесплатной медицины бедным, выдачей приданого бедным невестам, кошерной пищи еврейским солдатам и образованием сиротам. [5]
Одним из результатов концентрации евреев в ограниченном районе стало развитие современной системы ешив . До черты оседлости школы для изучения Талмуда были роскошью. Это начало меняться, когда раввин Хаим из Воложина начал своего рода ешиву национального уровня. В 1803 году он основал Воложинскую ешиву и начал привлекать большое количество студентов со всей черты оседлости. Царские власти были недовольны школой и стремились сделать ее более светской, в конечном итоге закрыв ее в 1879 году. Власти вновь открыли ее в 1881 году, но потребовали, чтобы все учителя имели дипломы российских учреждений и преподавали русский язык и культуру. Это требование было не только неприемлемым для евреев, но и по сути невозможным, и школа закрылась в последний раз в 1892 году. Несмотря на это, школа оказала большое влияние: ее ученики продолжили создавать множество новых ешив в черте оседлости и возродили изучение Талмуда в России. [5]
После 1886 года в сфере образования была введена еврейская квота , при этом процент еврейских студентов ограничивался 10% в пределах черты оседлости, 5% за ее пределами и 3% в столицах Москве, Санкт-Петербурге и Киеве. [ необходима цитата ] Однако квоты в столицах были немного увеличены в 1908 и 1915 годах. [ необходима цитата ]
Среди сложных условий, в которых жило и работало еврейское население, в черте оседлости процветали дворы хасидских династий . [ необходима цитата ] Тысячи последователей ребе, таких как Геррерский ребе Йехуда Арье Лейб Альтер (известный как Сфас Эмес ), Чернобылерский ребе и Вижницерский ребе , стекались в свои города на еврейские праздники и следовали минхагим ( иврит : מנהגים , еврейские обычаи) своих ребе в своих собственных домах. [ необходима цитата ]
Невзгоды еврейской жизни в черте оседлости были увековечены в трудах идишских авторов, таких как юморист Шолом-Алейхем , чей роман «Тевье дер Милхигер» ( идиш : טבֿיה דער מילכיקער , Тевье-молочник , в форме повествования Тевье из вымышленного местечка Анатевка автору) лег в основу театральной (и последующей кино) постановки «Скрипач на крыше» . Из-за суровых условий повседневной жизни в черте оседлости около двух миллионов евреев эмигрировали оттуда в период с 1881 по 1914 год, в основном в Соединенные Штаты . [24]
В черту оседлости входили следующие территории.
Указ Екатерины Великой от 23 декабря 1791 года ограничил черту оседлости:
После Второго раздела Польши указом от 23 июня 1794 года были присоединены следующие территории:
После Третьего раздела Польши были присоединены следующие территории:
После 1805 года черта оседлости постепенно сужалась и ограничивалась следующими территориями:
Сельские местности на расстоянии 50 верст (53 км) от западной границы были закрыты для нового поселения евреев.
В 1917 году Царство Польское не входило в черту оседлости, но евреям разрешалось там селиться. [13]
По переписи 1897 года в губерниях проживало следующее количество евреев: [25]
В 1882 году евреям было запрещено селиться в сельской местности.
Из черты оседлости были исключены следующие города:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Представлены 14 групп евреев, которым могло быть разрешено жить за пределами черты оседлости, с указанием дополнительных условий и тремя причинами для временного разрешения на выезд для 13 губерний Российской империи; запись в блоге принадлежит ученому-историку и гласит: «Эти правила регулировались Законом о сословиях и Законом о паспортах, напечатанными в т. 9 и 14 Свода законов Российской империи».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)